精品解析：2020年东北三省三校高三第一次联合模拟考试语文试题(解析版)
发布时间：
哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2020年高三第一次
联合模拟考试语文试卷
时间：150分钟满分：150分
注意事项：
1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框内作答，超出答题区域书写的答案无效。4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。(一论述类文本阅读(本题共3小题，9分
阅读下面的文字，完成下面小题。
《韩非子》如何取法老子
周苇风
法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。于是，便提出了礼法并举的思想。理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。
《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家。老子思想的核心是道，道是客观自然规律。韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。但是，韩非也非常重视道的稳定性。道的稳定性在现实中表现为法。法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。
《老子》曰：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。这一思想到了申不害和韩非手里，则发展为以权术驾驭群臣，也就是术。韩非对以进为退、
暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。《韩非子》就明确提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”
春秋战国时期，残酷的现实使法家意识到，人君的威胁主要不是来自民众和敌国，而是来自臣下。所以，申不害和韩非都主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。术有权术的含义，但法家的术不仅仅局限于权术的运用。《韩非子》认为，所谓的术就是根据才能授予官职，明确职责并严加考核。这样，君主就可以操生杀之柄，督促群臣尽力工作。
人们在谈论法家时常常商、韩并举，认为韩非的思想是商鞅的继承和发展。确实，韩非认同商鞅富国强兵的种种举措，也主张建构一元化社会控制体系。然而，在继承商鞅法治思想的同时，韩非更加关注稳固社会秩序的永续。韩非和商鞅都认为，社会秩序的稳固在于加强君主专制集权。但是，商鞅对加强君主专制集权的具体措施缺少详细论述。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因“无术以知奸”，最终只能“资人臣而已”。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的不足。
不过，既然有驭臣之术，就会有欺君之方。尔虞我诈，你争我斗，反而加剧了政权的不稳定性。秦始皇后期迷信权术，为了让人觉得自己威严、神圣和神秘，长期疏远大臣，这就给了赵高弄权的机会。二世胡亥即位后，继续沿用秦始皇的做法，最终连刘邦逼近咸阳的消息都被权臣蒙在鼓里，可以说是自吞玩弄权术的苦果。
(选自《解放日报》2019.08.06
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(
A.法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，他不善言谈，于是用上书的方式进谏韩王，可是韩王没有采纳他的建议。
B.荀子曾在稷下学宫做祭酒，深受黄老思想影响。他提出礼法并举，是因为他认识到依靠“克己”不能实现礼的施行。
C.老子的某些思想到了申不害和韩非手里，发展为术。韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。
D.以术驭臣，以法治民，缺一不可。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举最终只能“资人臣而已”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(
A.文章按“总一分一总”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。
B.文章前三段论述的重点是韩非“其归本于黄老”。黄老学派对荀子的影响这一学术背景是论述的基础。C.文章论述韩非子的“法”与“术”的观点时，强调其源于老子思想，又有所发展，也指出了“术”的利弊。
D.文章采用多种论证方法，既有因果论证，又有引用论证，既讲道理，又举事例，论证语言清晰，逻辑严密。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
A.黄老学派在战国时期形成，将道德和刑名并举，既推崇“无为”，又重视法治，其思想对儒家学者也有一定的影响。
B.韩非子有两篇解读《老子》的专著，对老子阐述的道不仅接受，还有进一步的发展，他可以说是最早研究《老子》的专家。
C.春秋战国时期，残酷的现实使申、韩意识到人君的威胁主要来自臣下，因而主张术应该隐藏在君主心中，不能为臣下窥破。
D.君有驭臣之术，臣也会有欺君之方。君如果迷信权术，就可能给权臣弄权、蒙蔽君王以机会，自吞玩弄权术的苦果。
【答案】1.C2.A3.B【解析】【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项是”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
A项，强加因果，“因为口吃，他不善言谈，于是用上书的方式进谏韩王”错误，由原文“法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。曾数次上书进谏韩王，却不被采纳”可知，“口吃”与“上书进谏韩王”并没有因果关系，原文只是客观的叙述。A错误。
B项，“深受黄老思想影响”错误，由原文“作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响”可知，原文是思想“难免受到”黄老思想的影响，而不是“深受”，“难免受到”和“深受”的程度有区别。“是因为他认识到依靠‘克己’不能实现礼的施行”错误，由原文“他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠‘克己’来实现。于是，便提出了礼法并举的思想”可知，是“无法完全”依靠“克己”来实现，而不是依靠“克己”不能实现礼的施行。B错误。C项，正确。
D项，“以术驭臣，以法治民，缺一不可”错误，由原文“韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵之举因‘无术以知奸’，最终只能‘资人臣而已’。由此，韩非尽力鼓吹权术，以弥补商鞅的不足”可知，并没有提到“以法治民”，“以法治民”于文无据。D错误。故选C。【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
A项，“文章按‘总一分一总’的结构方式”错误，原文是按照“总分”的结构方式，论证了韩非子思想中的“法”与“术”都取法自老子思想这一中心观点。A错误。故选A。【3题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。
B项，“他可以说是最早研究《老子》的专家”错误，由原文“《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家”可知，是“早期”研究《老子》的专家，并不是“最早”。B错误。故选
