《乡土中国》试题全集!全答案!全解析!

发布时间：2023-01-31 23:50:39

《乡土中国》试题全集！全答案！全解析！
《乡土中国》整本书阅读
满分训练 一、选择题 1．（2022·湖南长沙市实验中学高一月考）下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（ ）答案在本文最后面 A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。
B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。
C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。 2．（2022·辽宁高一期末）关于《乡土中国》的表述，错误的一项（ ）答案在本文最后面
A．维持乡土社会行为准则的是道德和传统。 B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。
C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。
D．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 3．（2022·海南中学高一期中）下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是( 答案在本文最后面
A．费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代—代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。 B．费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行1

的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
C．费孝通的《乡土中国》说(中国古代传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。 4．（2022·江苏海安高级中学高二月考）关于《乡土中国》内容的解说，下列选项中不正确的一项是（ ）答案在本文最后面
A．乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，这种社会联系是熟习的，年老者可以预知年轻人将要遇到的问题，年轻人把年长者当做他们生活的参考蓝图。
B．乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。浮士德是感情的象征，把两性恋爱看成是进入生育关系的手段。乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求稳定。
C．法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序时所用的力量和根据的规范的性质。
D．乡土社会中既有不民主的横暴权力，也有民主的同意权力，这两者之外还有教化性的长老权力。被教化者要学习的文化虽然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的选择的权力。 5．（2022·扬州市广陵区红桥高级中学高一期中）《再论文字下乡》篇中写道：“习是指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法”，下列行为不属于“习”的一项是（ ）答案在本文最后面
A．每周例行的升旗仪式 B．端午节吃粽子 C．定时定点投放垃圾 D．新团员学团章
二、现代文阅读答案在本文最后面
（2021·福建省华安县第一中学高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本摘自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》1、8、11、15、16、19段，有删改
6．下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是( A．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会。
B．礼和法律都是一种行为规范，不同的是:礼靠传统来维持;法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。
C．礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的，而是由人们2

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