左氏家训
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左氏家训
敬祖宗
子孙之身，祖宗之身也，祖宗遗之，而子孙漫焉不知所崇，霜露不戒，松楸不守，日远一日，势若遗忘，且也统绪无传，名德不彰，鹿鹿为寻常编户之人，则祖宗何赖有此子孙矣。惟尊其所闻，恢其所遗，烝尝敬戒，蘋藻馨香，兼之联亲疎、笃恩义，凡可慰于祖者，必为焉，顺孙孝子，家道大光，即吉祥善事，恒必集之，愿吾族人，体此毋忽。孝父母
哀哀父母，生我劬劳。人非禽兽，岂昧此义乎？乃有无良，视父母若路人，此下侪于畜类，不载于生成者也。至若厚妻子、记瞻依、乐晏游、怠供养，所谓世俗不孝，恬然安之，即何望其有先意承志，显名荣亲者乎？悲哉悲哉，父母几何年，而我昧昧若此也！勤四体、敦百行、谨温清、洁菽水，凡可竭力者，孜孜効之，亲心安，子心亦安。王荆公云：古人一日养，不以三公换。言及当时也，故凡人父母可事，即为此生至乐，切莫错过。日后循故事、陈酒浆、垂涕洟，种种好看，无益也！思之念之。敬长上
长幼之序，自古严之。近来风俗不古，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不让路，坐不让席，揖不低头，言不下气。翘翘自处甚高，不知识者已窥彼无行无赖之状，掩口窃笑，即奈何不深自愧悔乎？自今言动有礼，进退有序。恂恂不以才智先人，不以势力凌人，尊卑明，长幼顺。得夫子乡党之义，即吾佳子弟也。先哲云：幼不肯事长，贱不肯事贵，不肖不肯事贤，谓之三不祥人。而不祥鬼神弃之，愿吾族人熟思此语勿蹈之也。友兄弟
凡今之人，莫如兄弟。棠棣诗人何言之亲切乃尔乎？于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟。是谓民彝大泯乱，不成家道矣！不思分父母之身而为兄弟，合兄弟之身而为父母。水木本源，气通枝接。虽有琴瑟，岂易埙箎；纵有蜻蚨。岂忘鹡鸰。由是妻子不能间，钱谷不能伤。一气相亲，百忿可捐。所谓兄弟既翕，父母其顺，不其然乎？至若狼子野心，戈操同室，岂谊事也，何为效之？教子孙
子弟之率不谨，父兄之教不先，然教子弟必在幼时，失此不治，任其放言肆行，毫无禁忌，长大必成骄亢犷戾之习。以气盖人、以言凌人，凡所谓小加大、淫破义者有之；以惰
妨业、以邪乱正，凡所谓欲败度、纵败礼者有之。此等招尤受祸，为累不小，为父兄者，当子弟幼时，必须教之孝悌、教之忠信、教之谦和、教之退让、教之廉俭谨慎，日日策劝谕，熏陶既久，习与性成，虽或赋性不良，亦可救得一半，故人乐有贤子弟，尤乐有贤父兄。教勤俭
勤俭二字，千古治家者宝之。乃若沈重麻绳、系履安丰、牙筹手握，亦为可鄙，且人视钱太重，则五伦皆无馀地，尤为君子所深惜，然此为刻薄人言也，若俭则何訾之有？勤亦何訾之有？吾家丘明公曰：俭德之共也。又曰：勤则不匮。此言卒未有可易者。若夫侈丝繡、纵盘餐、食无时、用无礼，即为剥削生生之路；怀晏安、甘逸豫、仰无取、俯无拾，即为溃涸生生之源。率此不改，家业难言。愿从一日计百年，从艰难寻安乐，此中展拓有地，自见受用无穷。勿自惰弃，忽此二字宝也。戒好讼
仁义逊让，奈何弃之？此昔人解斗言也。窃笑今人，以一锱铢之失，一睚眦之怨，而切切公庭，辗转无已，也是何其不自爱乎？平日在家，解衣磅礴、纵情游衍、势压山河、气吞霄汉；一旦对长吏之庭，声吞不出、眉低不扬、囚首丧
面、蚁动蛇伏。竟不比如人数，何处得有气息？且惴惴焉未知战胜与否，即胜，金钱之费几何？仇怨之结几何？且竟有费无底止，因一讼而毁产荡业，顿蹙生计者。是何忍于大庭，不能忍于私室；屈于胥吏，不能屈于等夷乎？果为大冤大憝，势必抢地呼天，若此小小者，竟何为也？可已而不已，则惑之甚也！愿吾族共为唾面之君子，不为利口之啬夫。戒讼唆
《讼》之上爻曰：锡之鞶带，终朝三褫之。又曰：以讼受服，亦不足敬也。圣人戒讼也至矣。况復有唆讼者乎？彼以府县为金银之窟，以刀笔为耕耨之门，成两家之寡，结一时之争，事若画蛇，势同骑虎。今日鍜一词，而被讼者之藏溃也；明日鍜一词，而首讼者之藏亦溃矣，而主讼者之橐充然，越昱日而橐又充然。噫嘻，出此囊橐以置田庄，持此笔舌以作行藏，扬扬得意，岳岳望隆矣。试亦思此财所由来，此事何由竟乎？阴阳人道之患，恐亦不免，愿吾族人禁之，勿涎此沾沾者为之。安生理
人有活计，方得安生。士农工商，各有专业可守，则人不游手游食，即家有馀布馀粮。此事至明，想人共晓。乃有放荡惰弃之徒，不肯俯首就业，只思脱身走空，既废耕凿，
焉冀仓箱？既无勤苦，焉有安乐？所以丰年恶岁，咸见子号妻啼，是惟男耕女织不怠，春秋商贸工勤。共安岁月，庶为一家美事，一里芳踪，若更弦诵声清、经史业，用作前程，政可奋步，此又吾与族人冀之乐之，不能己已者也。禁非为
功令煌煌，人共遵守，世有懲之徒，或侵欺官粮、或诈骗人物、或肯行不轨、或阴设坑堑，败露一朝，覆藏无地。更或摊场纵博、聚群酗饮，不事正业，专游邪径，此等败行败名之事，定为破家破产之由。至若伪造金银、违禁准折、挟制官府、鑽伺权要，种种不法，事事寒心。万一受祸，百千难救。愿吾族人，深鉴此弊，为秉礼守义之俊民，则家用平康矣。
崇祯七年岁次甲戌九月吉旦
