古诗文中的“互文”
作者：于洪平
来源：《学苑创造·C版》2010年第05期

        怎样辨别句子中有没有用到互文呢?在有疑问时，不妨先直译句子。如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，照字面直译为“谈笑有渊博的学者，往来无浅薄的人”。但是，如果“鸿儒”没有和作者“往来”，又如何“谈笑”呢?可见这一句运用了互文。确定后，可以调整语序，把句子说成“谈笑、往来有鸿儒而无白丁”。这样理解和翻译就不会出错了。

        互文有时出现在同一句子中，这叫“本句互文”。如：

        (1)“每至睛初霜旦，林寒涧肃”(《三峡》)。此句写春冬之时的三峡之景，言雨后初晴，晨霜茫茫，山林和山涧清寒而寂静。“寒”既属林，又属涧；“肃”既属涧，又属林。

        (2)“烟笼寒水月笼沙”(杜牧《泊秦淮》)。这句应理解为“烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水”，如理解为“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，那就大错特错了。

        (3)“泉香而酒洌”(欧阳修《醉翁亭记》)。泉是清香的，用这样的泉水酿出来的酒，自然也是清香的。“香”、“洌”同为“泉”、“酒”所有，互为补充。

        互文更为常见的是出现在两句之中。如：

        (1)“当窗理云鬓，对镜贴花黄”(《木兰诗》)。“当窗”、“对镜”互文，因为理云鬓、贴花黄都是木兰一人修饰头面的动作。当窗迎光，对镜照影，是理云鬓和贴花黄的共同需要，决不能说理云鬓只需当窗而不要对镜，贴花黄只要对镜不需当窗。

        (2)“不以物喜，不以己悲”(范仲淹《岳阳楼记》)。这句意为不以环境的好坏和自己的得失而喜悦或悲伤。“悲”、“喜”互文，“物”与“己”也是互文。翻译这类互文，要注意调整语序，把一些字、词归到本来的位置上。

        (3)“受任于败军之际，奉命于危难之间”(诸葛亮《出师表》)。这里的“受任”、“奉命”意思相同，为互文；“败军之际”与“危难之间”也是互文。这两句可理解为：在“败军之际”与“危难之间”接受了任务和使命。

古诗文中的“互文”