浅谈流行歌曲歌词与古典诗词.docx

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流行歌曲展到今天,也不会有太多的人主地将流行歌曲和古典在一起,会得那是两件牛不相及的事情,但是古典代流行歌曲的歌作,其也有着一个根源与展的不可磨的关系。流行歌曲古典的精加以,使之成一种大众化的精神快餐;古典从遣造句,主造以及,情感把握等方面,代流行歌曲的作者提供了很多好的思路和借,它将会是流行歌曲作中一个不可舍弃的主

方面成功的例子不少,最有名的要算是《淡淡幽情》,其中收
了李煜的《相(无言独上楼)的《水(明月几有),范仲淹的幕遮》(碧云天,黄叶地),秦少游的《桃园故人》(玉楼深多情种)的《天》(玉惨花愁出城),李煜的《夜啼》(林花了春)和《虞美人》,欧阳修的《玉楼春》后不知君近),朱淑真的《生子》(去年元夜,花市灯如昼。月上柳梢,人

黄昏后)(瑶也用,用在她《烟重楼》有《新月格格》所
写的插曲《》里),柳咏的《雨霖,辛弃疾的《丑奴儿》(少年不愁滋味),李之《卜算子》(我住,君住江尾)等,加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、曲,曲与

璧合,相得益彰,使代音史上的极品,世界志》曾将“十最适合在夜晚用心聆听的里最有名的两首,一个是李煜的《虞美人》
多少”),一个就是后来由王菲翻唱的《但愿人久》
《音像
(“春花秋月何了,往事知
(“明月几有?把酒
),
青天,不知天上,今昔是何年?⋯⋯但愿人久,千里共娟”那倒是首古典佳作代版的了。在大也有多个版本,印象最深的是在
8384年播出的《武松》中,




家的丫鬟,后来为武松跳楼的那个,就曾弹唱了这一曲。从某个角度上来说,它说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度,流行歌曲多表现一种通俗文化,而古典诗词的介入,恰好将其雅的一面也推到了众人面前,这也正说明了,艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟,关键在于

融合的手段了。还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》,乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》(红藕香残玉簟秋,轻解罗裳独上兰舟,云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流,一种相思两处闲愁,此情

无计可消除,才下眉头,却上心头。)配以清新伤感而又略带忧伤的音乐,将其发挥得淋漓尽致,深受大众的喜爱并广为流传,远远胜出了单纯词的

表现功能,这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。除此之外还有很多拿来主义的诗词歌曲,较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中,恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》,在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱,最有名的可能要数张明敏的那个版本了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面,则多在表现某一主题的文艺活动中,喜欢将一些相关的古典诗词谱曲演唱,比如孟郊的《游子吟》等,来表现一种既定的主题,借诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态,从而收到预定的效果。另外一首广为传

唱的则是徐小凤的那首《别亦难》,用的是李商隐的《无题》(相见时难别

亦难/东风无力百花残/春蚕到死丝方尽/蜡炬成灰泪始干)。由此我们可以说,古典诗词为流行歌曲提供了主题和内容,它们是一脉相承。

有一些流行歌曲喜欢用古典诗词的标题或名句来作为歌词,其出发点就在于古典诗词的标题简短但具有深度,能够恰如其分的表达歌曲所要传达的意境和情感,这也正好符合流行歌曲对歌词简练的要求。古典诗词都




具有很高的美价。既然“能称得上具有美价的,就必定是合乎人道的,是与人的美需求相吻合的⋯⋯是由美的价属性所决定的。
作者也喜借用古典美价方面的例子就比多了,有刘海波的《人面桃花》唇那,笑容那,眼神那


感,象那月正在流淌,正在忘,桃花依旧笑春天)《声声慢》(,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖候,最
将息。三杯两淡酒,怎他、晚来急?雁也,正心,却是旧),AGIN的《烽火州路》明的《回首灯火有你》

,白雪的
,唐朝
的《梦回唐朝》、《月梦》等等,些歌作只是借用古典或其
中某个著名,其与原并无太大关,但却提示了代流行歌曲与古典那种,扯不断理乱的密切关系。些也是直致所得的流行歌曲。

文学作素来究一个旁征博引,据典,我用,从而提示其所表主体的广泛性。“把一种情趣寄托在一个意象里,情趣离意象或

是意象离情趣,都不能独立。

”因此代的流行歌曲作者,更是希望
借用一些古典中的典故或内容,将其展开或以其思路加以演而展一段代的故事情感,拓作思路。方面最突出的有两个人,一是台湾的瑶,她的很多歌里都喜借用一些古典中的

名句,如“才下眉,却上心”,“庭院深深几”,“青山依旧在,几度夕阳”等,她一苦心的古典婉女子的形象是十分吻合的,

也非常符合她所作出的各种形象,一派的情画意,不食人烟火的子。另一个是大小奇,他是大岭南派作人的人物。他

有一个有影响的“涛声依旧三部曲”,《涛声依旧》(毛宁)、《白云深》(廖百威)和《巴山夜雨》(李),从歌名上来看,已是和古




千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》,其精彩之处就在于词作者把传统的古典诗词的意境与现代人的爱情感受有机的结合起来。唐代

诗人张继的《枫桥夜泊》是老少熟知的一首名作:

“月落乌啼霜满天,江
枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”诗人抓住“月落乌啼”、“渔火”、“钟声”、“客船”等特定景物,描述旅客夜宿舟中辗转难眠,凄凉冷落的情景。《涛声依旧》的作者也紧紧抓住这些重要的字眼,引用

古典诗词的美妙意境,并赋予它们以深刻的含义,籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远,但是两者在情调上却有着相似之处,古典诗词为流行歌曲提供了借

鉴。《白云深处》则用到“白云深处有人家”,还有杜牧的《山行》中的“坐在路口对着夕阳西下,白云深处没有你的家,你说你喜欢这枫林景色,其

实这霜叶也不是当年的二月花”(停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花),“等

车的你走不出你心中的那幅画,卷起这片秋色才能找到你的春和夏”

,“等
车的你为什么还惨不破这一霎那?别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》,《朝云暮雨》(均为吴涤清演唱),还有一首毛宁的《大浪淘沙》(一样的月色洒满你双肩,霓虹灯下看不清你的脸,穿过了岁月

织成的网,你是否愿意陪着我回到从前)。他是大陆词作家里古风最重的一个,最喜欢将古诗词中的名句或典故经过演绎与归纳,与现代人的情感相结合而成歌词,由此而形成他独特的陈氏风格,也为流行歌曲的创作树立了一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主,这也是现代流行歌曲的主流。

除了对个人情感,还有对家国情怀进行借鉴的。冯小泉就是一个代表,因为他本身是学民族乐器出身的,所以对民族文化有很深的兴趣与植根,

他的词作中也较多运用古典诗词典故或名句,多是以古典诗词来营造一种




氛围,表现一种气魄,表达一种情怀,更偏重于一种社会责任和民族情怀

的东西,比较熟悉的有《中华民谣》(“朝花夕拾杯中酒,寂寞的人在风雨

后,醉人的笑容你有没有,大雁飞过菊花插满头”),还有《秋水长天》等。我们还可以拿现在很火的刀郎来说,他的歌并没有很明确的引用古典诗

词,但是让人首先联想到的是盛唐时期的边塞诗,因为边塞诗是盛唐诗歌中最能体现大唐盛世时代风貌的代表性作品,一提起盛唐边塞诗派,总能让人想到那大漠风尘中的热血男儿,无奇不有的绝域景色,以及边关将士旁若无人的大无畏气概和回肠荡气的儿女柔情,更多的是体现一种浪漫主义的英雄情怀,惊叹于在环境如此恶劣的边塞,竟也有这等美丽壮阔的异景,这种在艰苦中感受美的精神应该就是所谓的盛唐时期积极乐观的向上精神。这些就是我们从古典诗词中吸收的家国情怀的意境。

用古典诗词的风格和形式来创作现代流行歌曲,一方面使得词作上继

承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛,另一方面,在主题

表达上也无疑有一个先入为主的捷径,

无论是说儿女情思,还是家国情怀,
又亦或是什么别的内容,古典诗词往往将语言与情感一同浓缩,从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。这方面的代表很多。

我们首先来看看风格上的借鉴,以香港为代表。香港的流行歌曲创作

一直都是一个很怪的现象,提到香港,大家自然和最现代的生活节奏联系

到了一块,那是因为香港本身受外来文化的影响很深,

快餐文化非常盛行,
在流行歌曲方面,曾经有一个时期,很多歌手的作品都是直接拿欧美日本的热门曲子谱上中文的词,但是香港的流行歌曲中古典诗词的渗透却明显超出大陆和台湾两个地方,我想,这可能也是和香港古典武侠剧和历史剧的盛行有牵连的。另一方面香港的词作者很注重粤语文化的渗透,歌词创作多以广东方言用词造句方式为基础,广东话本身就叫白话,其语言方式




与文言有很多似,所以很多香港作家的作品,往往是集大俗大雅于一
身,就形成了他自己的格。但也必的是,香港的很多作家,他的古文化功底相当深厚,从他的作品中可以看出很多的用典,甚至

用古典的写作方式、范来作。例如黄霑,最有名的是《笑傲江湖》的主曲《海一声笑》

:“海一声笑,涛涛两岸潮,浮沉随浪只
今朝⋯⋯清笑,竟惹寂寞,豪情了一襟晚照⋯⋯”有《射雕英雄》里的一首《千愁旧情》“日/再不会升/似冰/彼此

星沉天/剩我低回血泪凝”,(《射雕英雄》里有一首《四机》,手法相当整“四就欲双/可怜未老先白/春波/碧草/

寒/深/相衣”,不算是金庸的作品了)有著名的《上海》(“浪奔/浪流/万里滔滔江水永不休/淘尽了/世事/幻作滔滔一片潮流”),其格恰似一位笑傲江湖的大侠,豪情奔放,情不

除了在格上的借,在形式上流行歌曲也古典有着很好的借。台湾方面的歌作更偏重于代文本,更多关注花雪月,但也恰好是多旧文的一个主要素材。最突出的我瑶,她最善用古旧典,来表儿女的浪漫情。如“草/白茫茫/青山依旧在/几度夕阳/且拭今宵泪/留与明而携我梦/天涯

”(《几度夕阳)。台湾流行歌曲作的另一个特点,就是很多作者表一种厚重的社会任感,关注人群,重表象之下的普遍,再就是多的表愁的西。在表上述格方面,借用古典的形式也会是一种很自然的方式。我很洪量的一首《一程山水一程歌》,歌手后来花一了,但是首歌却很多人犹新。歌中写到“是我将愁耽成醉醒作睡/是愁与我的心共已累/非我/非我酒酒我/何鞋声已沾上苔冷/世上何物最易摧少年老




/半是心中积雪半是人影沓/非我离月月离我/非我思乡乡思我/归得昔日桥边红叶不识人/究竟是我走过路/还是路正走着我/风过西窗客渡舟船无觅处/是我经过春雨秋/还是春秋经过我/年年一川新草遥看却似归/夜深孤灯照不悔/回首清江尽是泪/风清拍肩怕见明月间清辉/一程山水一程歌/一笛疏雨寒吹撤/梦在也叶声声尽处轻轻和”正是这种诗风词韵的作词方式,在当时一片直白地恋爱表白和翻来覆去的琐琐碎碎中显得清丽脱俗,从而使得这首歌得以突出于当时的歌坛,也让歌手风光一时,这正是古诗词风的魅力所在了。

关于流行歌曲与古典诗词的关系,我国古籍中早有论述。《尚书尧典》中说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”这就恰恰说明诗歌与音乐联系紧密。据说“诗三百”孔子皆弦歌之。(“诗三百”指《诗经》,产生于

今陕西,山西,河南,河北,山东及湖北等地。)其实我国早期的古典诗词就是歌词,与音乐密不可分,是音乐的附产品,春秋以后才逐渐分开。

上面说到的“诗言志”,就是说诗是用来表达志向抱负的(虽然这个问题在当时存在着争论,一部分人认为“诗言志”讲的就是诗歌是用来表达人的情感问题的,也就是我们所说的诗的抒情特征,甚至还有人认为这就是与陆机的“诗缘情”表达一个意思,但是这并不影响它对流行歌曲和古典诗词关系的说明),它是一种观念形态,是我国历代诗论的“开山的纲领”(朱自清),对后来系统诗歌理论的形成产生了深远的影响。在这里,我

们暂且不去深究“诗言志”理论的来龙去脉,但是我们不难看出,“诗言志”理论很明显的表达了古典诗词与流行歌曲之间的关系之密切。早在先秦时期,孔子就提出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,

远之事君;多识于鸟兽草木之名。”“诗可以兴”说的就是诗词具有启发、鼓舞、感染的作用,难怪古人们把诗词直接拿来作为音乐的歌词呢!




正是基于上述些,古典才得以入流行歌曲的行列,并逐步的
展,直到今天成代生活中必不可少的一种大众快餐。然,入流行歌曲的古典也不真的只是如当年被蔑的称做的“

余”那之余,人也会从中去体会其情感和人生感悟,从而启示我的生活。“⋯⋯文化已大众化了,高雅文化和通俗文化,

学与通俗文学的距离正在消失。⋯⋯之,后代主的文化已那种特定的文化圈出来,入了人的日常生活,成品。与古典合的流行歌曲,也正是了一种大众化的精神消


品。
的古典器演奏展到代意上的流行歌曲,都或多或少的和我国的古典有着系。唐宋代,正是鼎盛期,将其作歌曲唱自是理成章。唐也好,宋,其也就是那个代的流行歌曲,确中的很多也很适合而且曾被上曲广唱。而流行歌曲展到今天尽管已有了太多的化,但不可否的是,流行音,更具体地代意上的流行歌曲仍旧和古典有着千

系。“交往、和沟通,是城市生活方式的本和精髓。”流行歌曲自然就成了代生活的代言人。特是那些与古典相关的流行歌曲,更是接了文化与生活,代,它已展成如今我

众的精神快餐,不你喜或是不喜,它都在主或被地充斥、渗透在我生活的各个角落,也不管你接受或者不接受。它其一种

文化(尽管更广泛地称之通俗文化)

,在来自于生活的同也充当着生
活代言人的角色,在一点上,它和古典相成,异曲同工,更何况它包含着一个歌作的就不可避免地与扯上关系,入一种自的交融。从一定意上来
作同也是一种作,




属于诗歌的范畴,而且作为同一种语言文化,那么,它的起源也必定与我国古典诗歌有着某种必然的联系。

对古典诗词表现主题和内容的引用,不仅丰富了流行歌曲的空间,也考查着流行歌曲词作者对文化的把握,在一定程度上,丰富了流行歌曲的表现功能,提升了流行歌曲的层次。艺术生产归根到底是对社会生活的能动反映,社会主体的政治立场、价值观念、文化构成乃至人生经验等因素都会通过作品的审美意识集中的体现出来,从而使艺术生产打上个人倾向性的烙印。“只有在相应的社会思想基础之上,音乐才能对政治、教育、

宗教等社会活动起到不同程度的辅助作用。”无论是在古代,还是在流行歌曲泛滥的今天,人们对生活的需要都在要求着我们的作品能够很好的展

现千姿百态的现实生活,表达形形色色的情绪与心态。而作为当时朝代的流行歌曲,古典诗词的功能与意义恰好也在这个地方。从古至今,尽管人们处于不同的时代,所经历的事物也各不相同,由此而衍生出的情绪感受也会相去甚远,但是人的基本反映与情感,并不受时代与地域的限制,因此,某些古人所经历的心理应变放在今天也同样适用,那么用以表现古人情感的诗词歌赋,同样也会是今人的心理应照,人们的个人喜好、情绪情感、观念立场也不会有太大的改变。中国的古代文学大都非常讲究,在遣词造句,行文起势,叙事抒情上,自有一定规格,往往是字字珠玉,千古传诵。

流行歌曲得以流行就是市场的产物。可是,“老百姓并不是把流行歌曲作为一门什么艺术来接受的,而是作为生活来接受的,把它看作属于自

己的一种文化。举止行停,起居之中,有形无形俱在。喜欢什么,不喜欢什么,取决于他们内心的自然,人为制选的引导或有强烈的终止都不易改变他们的选择。于是,不甚承认权威,也没有考虑那么多,直截了当的承




认自己的感受。”因此,这种大众化市场化的精神快餐,也许不会有太多

的人主动地将它和古典诗词联系在一起,会觉得那是两件风马牛不相及的

事情,一个好比是汪洋中的滔滔江水,一个是高峰上的千年积雪,相距太

遥远。但是正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融,古典诗词与现代的

流行歌曲的歌词创作,其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。


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