诗经名句 - 《诗经·周南·兔罝》
发布时间:2019-03-12 14:29:31
发布时间:2019-03-12 14:29:31
诗经名句——《诗经·周南·兔罝》
诗经名句——《诗经·周南·兔罝》诗经名句——《诗经·周南·兔罝》 《诗经 周南 兔罝》原文
肃肃兔罝⑴,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。
肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。
肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。
《诗经 周南 兔罝》作者简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录周代诗歌305篇。原称 诗 或 诗三百 ,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫 毛诗 。
据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质,可分成风、雅、颂三类。 风 包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇。 雅 包括小雅和大雅,共105篇。 雅 基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。 颂 包括周颂、鲁颂和商颂,共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见绌,诗味不多。
《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
《诗经 周南 兔罝》简介
将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的 武事 之一。《周礼 大司马》曰: 中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用, 以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。 其他如 中夏 、 中秋 、 中冬 ,亦各有 教茇舍(野外驻营) 、 教治兵 、 教大阅(检阅军队的综合训练) 的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是: 以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。 打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎 兴起 ,也正在情理之中了。
一场紧张的狩猎就将开始。从首章的 肃肃兔罝,椓之丁丁 ,到二章、三章的 施于中逵 、 施于中林 ,虽皆为 兴语 ,其实亦兼有直赋其事的描摹之意。 兔 解为 兔子 自无不可,但指为 老虎 似更恰当。 周南 江汉之间,本就有呼虎为 於菟 的习惯。那么,这场狩猎所要猎获的对象。就该是啸声震谷的斑斓猛虎了!正因为如此,猎手们所布的 兔置 ,结扎得格外紧密,埋下的网桩,也敲打得愈加牢固。 肃肃 ,既有形容布网紧密之义,但从出没 中逵 、 中林 的众多狩猎战士说,同时也表现着这支队伍的 军容整肃 之貌。 丁丁 摹写敲击网 椓 的音响,从路口、从密林四处交汇,令人感觉到它们是那样恢宏,有力。而在这恢宏有力的敲击声中,又同时展示着狩猎者振臂举锤的孔武身影。
从诗中所咏看,狩猎战士围驱虎豹的关键场景还没有展开,就突然跳向了对 超赳武夫 的热烈赞美。但被跳过的狩猎场景,其实是可由读者的丰富想像来补足的。《郑风 大叔于田》就曾描摹过 火烈具举,襢裼暴虎(袒胸手搏猛虎) 的惊险场面,以及 叔善射忌,又良御(车)忌,抑磬控忌(忽而勒马),抑纵送忌(忽而纵驰) 的追猎猛兽情景。这些,都可在此诗兴语的中断处,或热烈赞语的字行间想见。而且由猎手跳向 武夫 ,由 兔罝 跳向 干城 ,又同时在狩猎虎豹和沙场杀敌之间,实现了刹那间的时空大转换:这些在平时狩猎中搏虎驱豹的健儿,一旦出现在捍卫国家的疆场之上,将在车毂交错、箭矢纷坠之际,挥戈击退来犯强敌,而巍然难摧如横耸的城墙。于是一股由衷的赞美之情,便突然充溢于诗人胸际,甚至冲口而出,连连呼曰 赳赳武夫,公侯干城(好仇、腹心) 了。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中,这种自豪也因了 干城 、 好仇 以至 腹心 的层层推进,而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些 公侯 来说,有这么一些孔武有力之士为其卖命,当然是值得自矜的。但对于 春秋无义战 的那个时代来说,甘将一身武艺,售予公侯之家,而以充当他们的 腹心 为荣,就很难说是一件幸事了。《诗经》 国风 中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域,而咽泣、哀号和歌哭的诗作,也许更能透露:在这种夸耀背后,还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲 后妃之化 、 (周)文王德化之盛 ,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的 美武夫忠勇说 、 咏武夫田猎说 差为近之。