真理必叫我们得自由

约翰福音8:32

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

亲爱的各位朋友，很感恩今天能够邀请到大家参加我们的这样一个Party。接下来我的分享从一个话题开始，这个话题是“校训”。

说来奇怪，我们中国最有名的两所大学里，有一所大学是没有校训的。清华大学的校训大家应该都很清楚，是“厚德载物，自强不息”。而北京大学的校训是什么呢？其实，今天的北京大学没有校训，只有两个可以代替校训作用的“北大精神”：一个是“兼容并蓄，思想自由”，另一个就是“爱国、进步，民主，科学”。但是，北大校园的前身“燕京大学”则是有校训的，叫做“Freedom Through Truth For Service”，就是“因真理，得自由，以服务”的意思。

提到“真理”这个词，我想起了《圣经》里的一个故事：

最后的晚餐以后，耶稣被反对他的犹太宗教人士抓到一个名叫比拉多的罗马总督那里审讯，但最后比拉多得出结论却是：耶稣无罪。在审讯过程中，比拉多跟耶稣之间有过这样一段对话：

耶稣说：“我来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

这个时候，比拉多说：“真理是什么呢？”说完以后，他就出去了。

亲爱的朋友，大家可以想一想，比拉多说这句话的意思是什么呢？是他不知道真理是什么，所以很谦卑地向耶稣请教吗？显然不是，因为他说完以后，直接就出去了，根本就不想听答案。可能他觉得，“真理是什么”这样的问题太形而上了，与他的生活没什么关系，只要自己有吃有喝，不管真理是什么，对他而言都无所谓了。

其实，比拉多代表了相当一部分人对真理的态度。我们中国的大哲学家老子曾总结出三种人对真理的态度：

上士闻道，勤而行之；

中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。

（上士听到了真理，就努力去遵行；中士听到了真理，但是有很多顾虑，面对真理也容易动摇。而下士听到了真理，则是抱着一种嘲讽讥笑的态度）

想必大家在生活当中常常见到这三类对真理不同态度的人吧！

无论是科学家还是哲学家、宗教家，他们对真理的态度都是我去找真理，我去追求真理。所以我们伟大的圣人孔子说：“朝闻道，夕死可矣”孟子说：“君子谋道不谋食”。喜欢跟老师辩论的亚里士多德说：“我爱老师，但我更爱真理。”释迦牟尼说：“我是佛”，大家注意了，“佛”并不是神的意思，“佛”的意思是明白真理、顿悟真理的人。这些伟人，他们都有一个共同点，就是从人的角度出发，爱慕真理，追求真理。他们追求真理的态度和行为非常的高大上，但另一方面也表明了一个事实：他们以及他们的思想，并不是真理的本身，最多最多只能算是他们对真理的认识和总结。与此相比，基督教对于真理的态度是非常独特的。

基督教不是人去找真理，而是真理来找人。不是人靠自己的能力去知道、明白真理，而是真理主动向人展现他自己。我们往往认为真理只是没有生命的公理、规律，而基督教却认为真理不仅有生命，而且是生命的源头。为什么会这样？因为基督教认为，真理的本体，就是创造天地万物包括生命的上帝。这位上帝不仅创造了看得见的、有形有体的物质，也创造了那看不见的，隐藏在物质背后的各种规律。所以近代史上一个伟大的基督徒说：“我要找到上帝放在大自然背后的规律，以此来荣耀上帝。”后来，这位科学家发现了万有引力定律。相信大家已经知道我所说的这个科学家是谁了吧？是牛顿。

在《圣经》当中，耶稣说过这么一句话：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”

很有意思，人类历史上从来没有哪一个科学家、哲学家、思想家把“真理”与“自由”拉上关系。西方的哲学家苏格拉底认为认识真理与幸福是有关系的，东方的释迦牟尼则认为人痛苦的根源乃是“无明”，而“无明”的意思就是不够聪明、不够智慧，不认识真道的意思。然而耶稣却将“真理”和自由联系起来了：“真理必叫你们得自由！”

约翰福音【8:32-33】 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。他们回答说，我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴隶。你怎么说，你们必得自由呢？

耶稣是对犹太人说了这段话的。很显然，犹太人将耶稣说的“自由”理解为不被别人奴役和控制的意思。然而耶稣所说的“自由”并不是这个意思。耶稣所说的“自由”，乃是一个人能够脱离罪恶的捆绑的自由：

约翰福音【8:34】 耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴隶。

当然，耶稣所说的“罪”不同于法律概念上的犯罪。上帝的对犯罪的标准要比法律的标准严格得多：

马太福音【5:28】 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。

为什么上帝的标准如此严格？连想都不可以？这不是思想罪吗？不是的。因为上帝是鉴察人心的神。祂不仅观察人的行为，更观察人的心。上帝知道人行为上的邪恶的根源，是人内心的罪恶。

耶利米书【17:9-10】 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我，上帝是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。

人心的罪恶，如果有外在的法律、警察的约束，那么不会表现出来。一旦社会失去约束，那么人心的罪恶就会源源不断地表现出来。所以你会发现，一旦发生灾害，社会治安失控的时候，马上就有人开始攻击银行、珠宝店和超市。

耶稣说：“所有犯罪，就是罪的奴隶！”不仅仅是行为上的罪，还有心中邪恶的欲望和想法。当我们有这其中的任何一个的时候，我们都是被划定在犯罪的人里面，成为罪的奴隶了！

亲爱的朋友们！恐怕你们以前所听到的“奴隶”，都是人民沦为独裁者的奴隶，贪财的人沦为金钱的奴隶。但是从来没有人告诉你，世界上还有一种奴隶，叫做“罪的奴隶”。“奴隶”是什么？“奴隶”就是失去自由，不能按着自己的希望所行动，而是要必须按照主人的指令和要求行动，甚至思想的人。这就是“奴隶”。

“罪的奴隶”是怎样的状态呢？《圣经》是这样描述的：

罗马书【7:18-24】 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。······我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

“立志行善由得我，只是行出来由不得我！”

亲爱的朋友们，我想我们每个人或多或少都有过这样的体会吧！人类渴望美善，追求正义、自由。但是当人努力去追求美善、正义和自由的时候，却在不知不觉当中发现自己已经陷入罪恶的网罗。很有意思，汉字“罪”是由两部分构成：“四”+“非”，但如果看甲骨文会发现，“四”并不是“四”，而是表示“渔网”的意思。所以汉字“罪”，代表了人陷入罪恶的网罗里无法自拔的，失去自由的一种状态。

所以法国大革命时期的罗兰夫人哀叹说：“自由！自由！天下古今多少罪恶是用你的名来实行！”

难道，人从一开始就是如此的败坏、肮脏吗？

事实上，《圣经》并不认为“人之初，性本恶”，恰恰相反，《圣经》认为“人之初，性本善”，人是上帝创造的万物当中最宝贵、最精美的杰作，在上帝所创造万物当中，只有人的身上有上帝的形象。上帝将理性、良知、信仰的功能赐给人。所以人不仅可以用智慧创造手机，又有对意义和真理的灵魂需求，这就是人与动物的根本区别。

但是，当作为被造物的人以骄傲的心来挑战创造者上帝的权威，拒绝上帝，要自己做上帝的时候，原罪就进入世界，侵蚀着人性的每一个角落。这种侵蚀是跨越阶层、种族、文化的。大人物有大人物的贪婪、专横，小人物有小人物的自私、冷漠。我们所有的人都陷入罪的网罗当中无法自拔。

罗马书【3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴隶！”这句话揭露出了人不得不面对的一个可怕的事实：任何一个人都是罪的奴隶，任何一个人都没有行出完全的良善的自由。哪怕是道德高尚如我们的至圣先师孔夫子，他也不得不坦诚地说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”

罪所带给人们最直接的结果，就是彼此伤害。小到个人，可能是人际关系的破坏，感情的伤害，大到社会，看看我们的雾霾、贪腐、充满了各样毒素的食物。我们就能亲身感受到这一点。

而人犯罪所带来的最可怕的结果，乃是上帝的审判。人必定要为自己所犯的罪承担被审判的代价。

诗篇【7:11】 上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。

诗篇【98:9】 因为他来，要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。

上帝是最公义的法官，祂的眼里容不得一点点的罪。祂审判的标准非常严格：

雅各书【2:10-11】 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的要求。

上帝的审判是如此的严格，而我们人又根本行不出能够达到上帝所要求的完全的良善！我们处在这种两难的境地而无法自拔。这就是我们最大的不自由！

但是，耶稣却给了我们一个希望：“真理必叫你们得以自由！”

耶稣这句话的意思是真理能够把我们从罪的奴役下解放出来。真理能够叫我们得享自由？真理怎样叫我们得自由？《圣经》给出的答案是：靠着耶稣基督在十字架上的救赎。

约翰福音【3:16】 上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

前面已经提到，“真理”的本体就是创造者上帝。《圣经》上说，上帝是公义的审判者，他对人的罪的判决就是死刑。但是，上帝也是有慈爱、怜悯的神，所以他愿意拯救人。但是罪已经产生，上帝不能因为慈爱就对人徇私枉法。上帝既要满足公义的要求，又因为慈爱而要拯救人。在这种两难境地，应该怎么办？同样的情况发生在了一个故事里的国王身上。

有一个国王发现他的国家偷盗非常猖獗，他感到忧心忡忡，于是他颁布了一条法令：“从即日起谁再被发现偷盗，那么就挖掉双眼！”想以此来刹住社会的不正之风。然而第二天，有一个盗窃犯被抓到了国王的面前，当这个盗窃犯抬起他的头来以后，这个国王大惊失色——这个盗窃犯竟然是他的儿子！这个时候国王感到非常痛苦，如果将儿子无罪释放，那么国王就自己破坏了自己的法律。然而如果挖掉儿子的双眼，儿子将永远活在黑暗的世界里。这简直就是在用刀子捅国王的心！怎么办？第二天上朝的时候，大臣们发现，国王成为了一个独眼龙！原来，国王解决的方法是挖掉儿子的一只眼睛，再挖掉国王自己的一只眼睛。这样，既满足了“盗窃就挖掉双眼”法律要求，又保住了儿子的一只眼睛，使他不至于终身黑暗里。

亲爱的朋友，上帝为我们挖掉的那只眼睛，就是耶稣基督！为什么没有犯罪的耶稣要被活活钉死在十字架上？原因是上帝要用他的死来代替我们的死。将本来应该加在犯罪的我们身上的刑罚加在了耶稣基督的身上，让他代替我们承受上帝对罪的审判，将我们从罪的奴役下解救出来。

罗马书【7:24-25】 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

亲爱的朋友，这就是“真理叫我们得自由”的方法！因为耶稣基督牺牲的爱，“十字架”的含义改变了，“十字架”从罗马帝国杀人的刑具，变成了医院和红十字会博爱和怜悯的象征。

因为耶稣基督为罪人而死的牺牲的爱，历史上很多罪孽深重的人生命彻底改变。曾经白天课堂上是教授，夜晚跟女人乱搞性关系的禽兽的一个人，因为接受耶稣而成为人类历史上道德高尚的哲学家、思想家，他的名字叫奥古斯丁；一个曾经把黑人当做猪狗一样贩卖到美洲去赚钱的奴隶贩子，因为接受耶稣而成为了推动英国废除奴隶制的先驱人物，并写下的经典音乐《奇异恩典》，又叫《amezing grace》，他的名字叫约翰·牛顿；一个曾经吸毒、嫖娼而生命枯干的东北少帅因为接受耶稣而彻底悔改，与他的妻子相濡以沫直到去世，他的名字叫张学良。更有数不清的基督教传教士来到中国，在他们的同胞欺负中国的时候默默地爱中国的灵魂，为中国的发展奉献自己的一生，他们来中国建立了燕京大学、辅仁大学等高等学校，推动中国教育的现代化，又建立协和医院、华西医院等，推动中国医疗卫生的近代化。

亲爱的朋友！“真理”这个词，曾经很多次出现在你的生命里，也许你并未曾想过祂竟然跟你的生命息息相关。也许你更未曾想到，包括你在内的所有人原来都生活在罪的捆绑当中而不自知，只有当你突然因为一件事儿感到良心有愧的时候，这种意识才会偶尔出现一次。但是，公义的上帝却是在每时每刻鉴察我们每个人的内心。我们生命中最细微的过犯与罪孽祂都清楚地知道，并要根据这个来审判我们！虽然我们努力行善，但是我们良心的亏欠已经告诉我们，我们并非是无罪的义人。然而，耶稣却说：“真理必叫你们得自由！”，乃是祂以完全无罪的身份代替我们接受上帝的审判而被钉死在十字架上。上帝用这样的方式将我们从罪和死亡的阴影里拯救出来。

约翰福音【3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

亲爱的朋友，这就是上帝赐给我们的应许。当我们凭着信心，接受耶稣基督对我们的救赎时，我们的罪就被洗净，得享永生。你是否愿意，让上帝的真理，将你从罪和过犯当中拯救出来，得享脱离罪的奴役的自由呢？

愿上帝赐福与你！

真理必叫我们得自由