学经典诗词，说古今人物

中华历史源远流长、古今英杰群星璀璨；中华文化博大精深、传世诗篇瀚如烟海，自古文史一家，学诗词，说人物，讲历史，此可谓一举三得。我决心整理编辑一些资料，以引领孩子爱上中国的传统文化，孩子进步就是我坚持的动力。

唐初四杰

“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。唐诗是我国优秀的文学遗产，只要是我华夏子孙，每个人都能熟背几首，随口吟上几句。

记得小时候我看过一本叫《唐初四杰》的小人书，第一次知道了除了李白、杜甫外，还有王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，蒙童时熟背的那首“鹅、鹅、鹅”,竟出自七岁骆宾王的信口拈来。

唐初四杰的诗文，形式上一改南朝浮华无实的“上官体”，多用“五言”和“七言”；内容上也摆脱了应景的颂扬，助娱的虚套，而转向面对大好山河、时代生活，用个人对现实的感悟，直抒胸臆，赋予了诗歌新的生命力，提高了诗歌的思想意义，开一代清新诗风，对后来唐诗的发展起到了承前启后、继往开来的作用。杜甫曾有诗赞曰：

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

王勃

“物华天宝，人杰地灵”，初唐时期，政治稳定、经济发展，文化生活也日益繁荣，文人们常聚在一起，饮酒赋诗，以乐其志。

唐高宗上元二年（公元 675 年）的重阳节，王勃赴交趾（今越南）省亲探父，路过南昌，适逢当地的阎都督为重修滕王阁竣工而举行庆典，他便受邀登上了滕王阁。

酒至三旬，菜过五味，阎都督请各位宾客行文赋诗以作纪念，其实阎是想让他那略具文采的女婿孟学士好好展露一手，孟学士业已经准备妥当，只等当众吟咏，在座众宾客会意均再三谦让，但至王勃时，他年少不谙此道，一口就应允下来。

王勃作文习惯小酌，然后蒙头少睡，也许梦中得仙人授以“腹稿”，睡醒后便可挥毫而就，一气呵成。但逢此盛宴，小寐难成，于是他端坐书案，神情凝注，手拈墨碇缓缓磨墨，借机酝酿。

阎都督和众宾客见王勃不紧不慢，便登阁赏景，吩咐小吏随时通报。

很长时间，小吏来报第一句“南昌故郡，洪都新府”，阎都督听觉老生常谈，实乃平淡无奇；须臾，小吏又报“星分翼轸，地接衡庐”，阎都督细细品味，默不言语；及至小吏来报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎都督遂拍手称赞“真乃天才之笔”，急召众宾客返滕王阁共赏这千古奇文《滕王阁序》，此次盛宴，也因《滕王阁序》的作成而名传千古。

《滕王阁序》

南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不济，命运多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！

这是一篇词藻优美,堪称典范的骈体文，文章引用的典故非常多，虽在理解层面设置了很多的障碍，但也为文章增色很多，凸显作者深厚的文化底蕴。

物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书•张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看，雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。后来果然在地下掘出了两口宝剑，一名龙泉，一名太阿，宝剑出土后，牛、斗二星间紫气也便消失了。文章借此来夸赞南昌这个地方物有珍奇，是一块风水宝地。

人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻：东汉时，陈蕃任豫章太守时（内辖南昌），南昌有一名士—徐穉，字孺子。陈蕃屡次聘其任职，徐穉坚辞不受，但出于对陈蕃的敬重，徐穉特意来拜访陈蕃，陈蕃专门为徐穉设置一榻（床），在徐穉走后，即命人高高悬挂起来，以表示对徐穉的尊重。文章借此夸赞南昌这个地方人才辈出，也有把众宾客比作徐穉，阎都督比作陈蕃之意。

腾蛟起凤，孟学士之词宗：腾蛟说的是汉武帝时大儒董仲舒梦见蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》,又说西汉末年扬雄作《太玄》时，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。文章借此形容孟学士文章优美，堪比古之传奇。

望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京城，云间，指江苏松江。晋时文人荀鸣鹤、陆士龙同时去见司空张华。张华知道此二人皆有大才，让他俩做自我介绍，陆士龙：“云间陆士龙”，荀鸣鹤：“日下荀鸣鹤”。

紫电青霜，王将军之武库：紫电是孙权的一口名剑，锋刃闪闪，荧如霜雪。文章借此夸赞王将军定是身怀绝艺，武艺高强。

雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传南岳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，等待春天到来回归北方。这里描写滕王阁下，江水边大雁栖息，鸣叫的场景。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔：彭泽，是指陶渊明，我国第一位田园诗人；临川，是指谢灵运，我国山水诗鼻祖，他俩都是东晋时人。

冯唐易老，李广难封：《史记》记载，汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。李广是汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，屡立战功，但因种种原因，终身没有被封侯。作者借此感叹年华易逝，功业难就(其实他正青春年少,风华正茂)。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时：贾谊，西汉初年的政治家，对当时国家大事多有善议，一时深受器重，因才气遭群臣忌恨，被贬官到了长沙。梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁海曲一带躲避。作者借此二人抒发自己怀才不遇的感慨。

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢：上句说的是关于“贪泉”的典故，晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，还专门写了一首诗留作纪念，大意说意志坚定、心无贪念的人喝了这贪泉水也不会变贪。他到任后，果然非常廉洁。下句说的是关于成语“涸辙之鲋”的典故，庄子向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后再借给他，庄子听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，鲋鱼就只有等死了。

孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭：孟尝，东汉人，曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。另有成语“合浦珠还”讲的就是他为官清廉的事迹，想知道可自己百度一下。阮藉，西晋人，竹林七贤之一，生平狂妄不羁，不拘俗礼。一次阮籍独自驾车出行，在无路可走时心生悲伤，痛哭而返，看似车行无路，实则是人走投无路，处于困境时所发的绝望的哀号。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风：汉武帝时，南越（广东、广西一带）同汉朝的关系时好时坏。汉武帝派终军（刚满18岁）出使南越，临行前他请求汉武帝赐给他“长缨”，如果南越王不肯归顺汉朝，就用长缨活捉南越王，这就是终军“弱冠请缨”的故事，“请缨”也成为投军报国的代名词。终军到南越后，慷慨陈辞，据理力争，终于使南越王答应归顺汉朝。投笔说的是东汉班超班超“投笔从戎”的故事，班超是《汉书》作者班固的弟弟，年轻时，做过替官家抄书的差事，他对此无聊工作毫无兴趣。一日，他抄着抄着，就感到一阵莫名的厌烦和苦恼，实在忍不住，站起来扔掉手中笔，愤然感叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”。于是，班超放弃了文职工作去从军，由于他作战勇敢，屡立战功，受到皇帝赏识，派他出使西域。在西域班超充分施展出高超的外交和军事才能，以夷制夷，使西域诸国，摆脱匈奴的束缚和奴役，全部归附了汉朝。宗悫就是那位自幼便立下“愿乘长风破万里浪”的南北朝时刘宋的著名将军。作者表达了想为国家效力的志愿。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻：在东晋时，谢氏是名门望族，谢玄（东晋大将，在淝水之战，大败前秦苻坚）曾以“芝兰玉树”比喻谢家的好子弟。后半句讲的是孟母三迁的故事。

他日趋庭，叨陪鲤对：这个典故讲的是孔子教育儿子孔鲤的故事。一日，孔子立于庭院，其子孔鲤由此经过。子曰：“学诗乎﹖”鲤曰：“未也。”，“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，父子又遇，子曰：“学礼乎﹖”鲤对曰：“未也。” “不学礼，无以立。”鲤退而学礼。作者借此说明马上就要见到父亲，聆听其教诲。

杨意不逢，抚凌云而自惜：杨意为汉武帝的内侍，一日汉武帝读《子虚赋》感叹道：“可惜没有和此人同一时代呀！”，杨意马上解释：此赋是他的同乡司马相如所作，借此向汉武帝引荐司马相如。作者感叹自己没有遇到引荐之人。

钟期既遇，奏流水以何惭？“高山流水遇知音”，俞伯牙善于弹琴，用音乐来表达的心声，但却没人能听懂、理解。终于有一天，他遇到了打柴的钟子期，十分欣赏他的音乐，听得明明白白。他们俩人一见如故，越谈越投机，便结拜为兄弟，约定来年的中秋再相会。翌年，俞伯牙如约来至，不见好友，后寻见一新墓，竟是钟子期的。原来子期已病故，临终嘱人将他葬在此处，好听到俞伯牙的琴声。俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了子期爱听的《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，把心爱的瑶琴摔了个粉碎，“知音不在，琴与何人听”。

兰亭已矣，梓泽丘墟：兰亭，是历史上另一场有名的文人聚会的地点，晋时书法家王羲之在这次聚会上，写下了千古名帖《兰亭集序》。梓泽，是晋时巨富石崇的一所豪华别馆。这里感叹，名胜之地，也难免荒芜。

请洒潘江，各倾陆海云尔：陆机、潘岳是晋时著名的文学家，曾有人评价说“潘才如江、陆才如海”。作者把宾客们比作陆机、潘岳，请他们竭尽文才，写出好文章。

王勃另有一首《杜少府之任蜀州》，也是脍炙人口。

《杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津，

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻，

无为在歧路，儿女共沾巾。

三秦：项羽灭秦后，把关中之地分封给三个秦国降将：章邯、董翳和司马欣，以钳制蜀地的汉王刘邦。此后，长安附近的关中之地被称为三秦。

五津：指岷江的五个渡口白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。这里泛指蜀地。

可惜天妒英才，《滕王阁序》写成后的第二年，王勃在探父途中渡海溺水而英年早逝（时年27岁）。

杨炯

《从军行》

烽火照西京，心中自不平，

牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。

雪暗凋旗画，风多杂鼓声，

宁为百夫长，胜做一书生。

读罢这首慷慨激昂、豪情壮志的《从军行》，不禁让人热血沸腾，仿佛随作者一同亲历了那出征的场面：旌旗招展、万马嘶鸣，衣甲鲜亮，军容雄壮。

其实，当我了解了杨炯其人及其人生经历后，才细酌出此诗慢慢渗透出的一股辛酸的味道。

杨炯，幼时聪敏，十岁中“神童举”，被录取到弘文馆学习。能到弘文馆学习的孩子不是皇亲就是显贵，杨炯是仅凭自身学识入学的绝对少数之一。正是由于杨炯在朝中没有关系，无人举荐，他在弘文馆一呆就是17年，直近而立，才递补当上了校勘典籍的校书郎，后经人引荐，终于当上了太子的属官，主管太子东宫内务。可惜高宗死后，武则天夺权，太子被废黜，杨炯也受牵连，仕途一落千丈，最后只落得在宫中任“教习”，教宫女们吟诗写字。

杨炯一生只做过文职，未任过武职，也未真正的随军出征过；这首征《从军行》只是他渴望征战沙场、杀敌立功的想象罢了，“宁为百夫长，胜作一书生”，看似在抒发豪情壮志，实是在倾吐心中的无奈与渴望。

卢照邻

中国古人，尤其是宋代之前，是非常注重门第，讲究出身的。“范阳卢氏”就是当时非常显赫的名门望族，仅在唐代范阳卢氏考中进士科者就有116人，卢照邻就是这个大家族的优秀子弟。

《雨雪曲》

虏骑三秋入，关云万里平。

雪似胡沙暗，冰如汉月明。

高阙银为阙，长城玉作城。

节旄零落尽，天子不知名。

这首《雨雪曲》是一首略带嘲讽风格边塞诗，正是当时诗风转变期的代表之作，诗的内容已转向社会生活，人生哲理，具有一定的现实意义。

卢照邻虽然身出名门，才高八斗，但命运之神和他开了个大玩笑，正值他仕途得意之时，他却突然中风，误食丹药，以致手足残废，为求医，他辞去官职拜“药王”孙思邈为师，助其写就了不朽的医学名著《千金方》。

孙思邈悉心为卢照邻调治风疾，卢照邻十分赞叹“药王”的医术，师徒间曾有一段非常富有哲理的问答。卢照邻问：“高医愈疾，奈何？”孙思邈答：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音色，人常数也。阳用其行，阴用其精，天人所同也。”

这段问答翻译过来就是，卢照邻问：“高明的医生能治愈顽疾，是怎么做到的呢？”孙思邈回答说：“天有四季和五行，寒暑交迭，天气平和成为雨，空气流动成为风，水气凝结而成雨霜，光照云张成为虹霓，这是老天的日常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，吐故纳新不断运行，内部流动就使身体显示衰老，表现在外就是人的气色，抒发出来的声音，这是人的正常运行规律和状态。外在表现为形貌，内在表现为精气，天和人都是一样的。”很好地诠释了“天人合一、万物一理。”

骆宾王

“唐初四杰”中最扑朔迷离的人物，就是骆宾王了，他出名最早，七岁即能《咏鹅》；四杰中他的诗作最多；经历也最坎坷，甚至连他的死因也是众说纷纭、莫衷一是。

《咏鹅》

鹅 鹅 鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

这首诗，是大多数国人的启蒙之篇，早已深深烙在孩童时代那朦胧的记忆里，如今拾起细细品读，当别有一番滋味。七岁的骆宾王从自己的角度、心态，去观察鹅，描写鹅。全诗自然真切、清新欢快、有声、有形、有色，更有“项”与“向”、“拨”与“波”的同句同音韵律，借用唐人的语气称赞下“端得是神来之笔”。

骆宾王善于咏物，将客观之物置于自己的主观感受中，授物以魂，抒发情志。公元678年，骆宾王由长安主簿升任为侍御史，因不满武则天当政，多次上书讽刺，获罪入狱。

《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

出狱后，骆宾王随徐敬业（本姓徐，其父是唐初著名将领徐绩，因战功被赐姓李）于扬州起兵反武，掌管文书机要，起草了著名的《代李敬业传檄天下文》：“人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。”、“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。”……“试看今日之域中，竟是谁家之天下！”该文慷慨激昂、气吞山河，丝毫不比《为袁绍檄豫州文》逊色，就连他的对手武则天看后都感叹道：“宰相安得失此人？”

起义失败后，骆宾王下落不明，有的说被斩首，有的说投水自尽，更传奇的是还有灵隐寺月夜联诗的说法：唐代另一位诗人宋之问曾在杭州灵隐寺赏月赋诗，吟出两句：“鹫岭郁岩台，龙宫锁寂寥”后，便思绪梗塞，正反复重吟时，遇到一老僧，听了宋之问的两句诗后，即说：“何不云：楼观沧海日，门对浙江潮？”剩下的四句，宋之问一气呵出。回头找老僧，已是一去不复见。第二天，宋之问向人打听那位老僧，告知已出去云游了，再三询问之下方知，此僧竟是从前的骆宾王。

斯人已远去，文章千古在。一千三百多年过去了，有多少人物曾“昙花一现”，有多少往事成“过眼云烟”，就连盛极一时的“大唐”也被湮灭在历史长河里，消逝不见。然而“唐诗”却经久不衰，历经千年的发酵，越发地沉香，因为那音律、那韵味、那情感早已融入进我们的血液、滋养着我们的灵魂。

史迎新

2013年11月11日

读经典诗词，说古今人物1 唐初四杰（王杨卢骆）