云南采风报告范文

天津工业大学艺术与服装学院毕业采风报告

班级：环艺084班

姓名：连伏梅

学号：0810514414

采风地点：云南大理，丽江古城，香格里拉，泸沽湖

采风时间：xx年10月20日——xx年11月2日

指导教师：刘秀云

报告正文：

彩云之南——美丽而神秘的云南

云南，在没有去之前，唯一的感觉是遥远，神秘而美丽的地方。香格里拉，每次提及这个名字，总觉得它是一个幸福浪漫的同义词。当老师说我们的行程中有泸沽湖，一个似为人间仙境的地方，我们便更加向往。当所有事情确定下来，便一直期待着出发的一天······现在，为期两周的云南采风活动结束了，总感觉时间过的太快，有时觉得这就是一场梦，很美，很美······梦醒了，细细品味，梦中的场景又依稀呈现，那些我们去过的美丽的地方。

在来回的路上，我选择的是硬座，刚开始也怀疑自己的身体能否坚持三十八个小时的行程。事实证明：我是可以的。在火车车厢里，一直不停地闪烁着几个字“彩云之南”。但是有些不解，为何把云南称为彩云之南？现查阅云南的一些资料，便豁然开朗。云南——彩云之南,古人用“彩云南现”来遥指这片神秘的云岭高原.“一山不同族,十里不同天”,在这块红土高原上,生息繁衍着26个自强不息的民族,由于各自不同的自然环境,呈现出不同的社会文化形态.云南各民族丰富多彩的风俗民情,是一个活的历史博物馆.每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美,莫不结撰为个性鲜明的文化链;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、彝族的贝玛文化、傣族的贝页文化······莫不独具特色,深邃而幽远······

丽江篇

丽江，是我们的大本营，无论我们下一站要去哪里，都要回到丽江重新出发。22号早晨我们到达了昆明站，途经大理，晚上才到达我们的目的地——丽江。

丽江的海拔为2418米，对于生活在平原上的我们确实有点难以适应，但好在反应不大。丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称.去丽江之前,虽然我听

说过它的名字,清楚它是云南的一个地方,知道它是《一米阳光》和《千里走单骑》的拍摄地,但它具体是个什么地方,却是一点概念也没有.直到去了那里,才知道丽江原来是一个古镇.丽江市位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”. 在丽江坝子上有两个被列入《世界文化遗产名录》的千年古镇,一个是大研镇,即丽江古城,一个是束河镇.这两个古镇,历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道,也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇,最初由远山僻壤中的集市形成,最终也因物流商贸而繁荣.幸运的是，这两个古镇都在我们的行程之内，我们可以尽情的去领略这两个地方的神秘与美丽。

出入丽江古城，入口的大水车是丽江古城的标志性景观小品。大水车一直在缓缓转动，他见证了丽江的历史，见证了来往游人的足迹。旁边的水很清，它随着大水车转动之后依然是清澈见底的。两边的花丛与之呼应，映衬着美丽的倒影。往里走，真正的入口是由花簇组成的门面，由花组成的“相约丽江”。走入丽江古城，到处都是花的海洋，溪水缓缓流动，和着悠扬的音乐，一切那么和谐而安逸，令人陶醉其中。

丽江是纳西族的主要聚集地，在丽江，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖金哥”。那里的人都是以胖为美，以黑为贵。中国古有“男尊女卑”的习俗，而在纳西族，是纯粹的女性社会。男人只会琴、棋、书、画、吃、烟、酒、茶,其它事情都由女的来做,是很清闲的,也就是说无论什么事情都是女人说了算,

真是名副其实的

“女人的天下,男人的天堂”啊! 纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩,披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈,每圈中有一对垂穗..这七个圆形图案纳西语称“巴妙”,意思是“青蛙的眼睛”..所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青蛙的图腾的服饰.”这装束的有多种不同的说法,较通常的说法是代表七颗星星,寓意为“披星戴月”,据说圆布圈上用丝线所绣的是最精美的星图,垂穗表示星星的光芒.传说是上古一位叫英古德勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下得七个冷太阳捏成七个圆星星,镶在英古德顶阳衫上,以后纳西姑娘模仿英古,将七星图案钉在披肩上,象征披星戴月,勤劳勇敢.

丽江，是个美丽而浪漫的地方。走在丽江的

青石板路上，不禁想要放慢步伐，静静的聆听这

座古城的故事。都说丽江是一个有艳遇的地方，

至今我也无法理解这种说法，但是这里无疑是一

个浪漫的地方，一个想要重游的地方。我说“找

到男朋友，我还会回来的”，是认真的。“小桥流

水人家，古道西风瘦马······”，丽江古城给人

的感觉是古朴的，澄澈的，更是多情的。 宛若

一个古典而又温婉的女子！那缓缓转动的大水

车，那流经每家每户的潺潺流水，那斑斑驳驳，

凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面，那最简易

的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小

桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的

生活，简单得不能再简单的经历。走在古

城的每一条街上，都能看到轻轻的悠悠的

流淌着的泉水，那是从黑龙潭上流下的清

泉。在溪水边，有人在洗菜，有人在打水，

有人在洗衣，各自在不同的地方，我很好

奇，上前去问：“你们这样用，会不会不卫

生。”他们告诉我，这是他们当地有名的三

眼泉，意思是说，第一眼，吃水用，第二眼，洗菜用，第三眼，就洗衣服，洗澡

洗头用。大家都遵从这个规律。

音乐是纳西人的生命，漫步在丽江古城的街道，到处可听见悠扬的纳西古乐和云南民歌.在四方街～这丽江古城的中心，当年茶马古道上最重要的枢纽站，马帮运货的集散地，十几个身着纳西民族的妇人们，手拉着手，和着轻快的旋律翩翩起舞、打跳,那是传说中的篝火晚会,一向矜持的我也忍不住和几个同学加入其中，跟着他们的步伐也跳起来，人越来越多，大家都撞在一起，鞋都被踩烂了,可是都很开心，唱啊，跳啊，叫啊,此时，貌似所有的人都忘掉了烦恼，沉浸在这欢愉之中,我那压抑了好久的沉闷的心情也在此刻得到了些许的释放... 酒吧街是古城夜晚最具特色的地方，酒吧间风格各异，情调不同，土的洋的样样有，世界各民族的文化在这里碰撞、交融，叫喊声和对歌声不绝于耳 。到丽江游玩的第一个晚上，我们集体去了酒吧，在那灯红酒绿的场景中，我们和着歌声拍着桌子，一起唱一起喊着。从未有过的疯狂，喝了好多酒，确实不像我了。但一想到我们即将面临的分别，便放开一切尽情的沉醉其中了。

夜的狂欢束河古镇

束河古镇。去束河古镇的时候是从香格里拉返回丽江的时候，当时已经很是疲惫，所以在古镇待着的时候是既匆忙也无意了。简单的观赏，大意地走了一遍，没有仔细看各种工艺品，也没有完全的游览完。印象中与丽江古城差不多，这里依山傍水，民居房舍错落有致。 进束河村的感觉是一种清爽，依然是青石板路和汩汩溪流声。最明显的是束河民居为典型农家院落花流水式，从平面布局看，它也分住宅和院落，但布局简单，二房一院或三房一院均有，以实用为主，少雕饰，少花草，突出了农家的朴质和简略。 另外，从建筑上看，束河民居的屋基和护墙都是用附近山上的石块垒砌而成，因地制宜，就地取材，从外观上看全然是石头墙，明显区别于古城的土冲墙，更显古朴粗放。再从民居的布局看，你会

发现它几乎是背山而面水，村前的溪水沿其流向穿过了整个村子，并在其旁带出了一条长长的束河街，它们把整个村子有序的串成了一个呈南北走向的长廊，条条深巷再由村前溪水和街道分岔，由外向里延伸，形成了东西走向的一张密织的网。南北东西交叉，使束河民居便捷而有序，充满了生机.你在束河有如在丽江古城的感觉，原因很简单，束河是纳西族先民的苦心经营之地，而丽江古城则是它的延续、继承和再创造······

香格里拉篇

香格里拉的海拔是3000多米，对我们的身体又是一个挑战。在去香格里拉的路上，我们途经了长江第一湾和虎跳峡。清晨的丽江有点薄雾，看到的长江第

一湾有些朦胧。这一天，给我的最大的

感官刺激就是形成了一个惊叹——大

自然的力量太伟大了。金沙江江水自上

游流下，突然间顺着小岛转了将近90

度的弯，它不紧不慢，缓缓留潺。尤其

是早晨的它，便更显得宁静：岸边的田

地，不远处升起的炊烟——一切都那么

安然······短暂的停留我们便开始继续行程了，一路想着水的上游，向着虎跳峡奔去。

越往上游走，水越是湍急，回旋的盘山路，看似那么险峻。终于，我们到达了虎跳峡。虎跳峡是位于玉龙雪山和哈巴雪山之间的一个很险峻的峡谷，分为上、

中、下三个虎跳，我们去的是上

虎跳。车驶入景区时，起初没有

感觉紧张，而随着车缓缓开进，

水流声变大变得湍急，水啪嗒岩

石的声音那样轰隆入耳，不觉心

情也随着澎湃。到了虎跳峡门口，

就必须步行，一条弯弯曲曲的栈

道，抬头是大块的山石，身旁是

奔流不息的长江。我走在栈道的边缘，有些身心胆战，

更多的是对这壮观景色的

云南采风报告

内容摘要：云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的 __价值，是云南的历史文化遗产。

关键字索引：云南民居，松赞林寺，人文经典景点

这次云南之行，让人印象深刻的除了当地的民族风情，以及蓝天白云的自然美景，就数其建筑了。云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等特点，既反映了各民族与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南民居特色尺度与结构

在民居建筑的整体设计中，大部分传统的民居建筑属于石（砖）木结构，青瓦白墙坡屋顶。在民居建筑的物质材料选择上，多就地取材。多采用周围的材料——石头、砖瓦、木材等等，无论是土木结构，还是砖瓦结构，都追求一种典雅、实用、简朴的建筑风格。

在白族民居建筑传统的空间布局上，从整体到细节，具有强烈的吸引力。主要有

院落、堂屋、侧房、耳房或漏角等，其主体部分——堂屋，正房都是三开间，通常是坐西朝东。

房屋一般高出院子地面一尺多，主房均为两层，耳房也是两层，但比主房略低，大小屋脊全部有“生起”（称为“加山”），屋面高低错落，有前檐（出厦），檐下台坎要恰能待一桌客，也便于主人在台坎上晾晒物品和休息，前檐柱到厦柱五尺，厦柱到台阶边二尺二寸，老式民居层高“七上八下”为标准，三开间的房屋，中间堂屋为客厅，两边侧房为主人卧室。在家庭成员的住房安排上，一般要考虑到居住者的身份、辈分、性别等因素，体现了大理白族家庭传统的伦理关系。通常堂屋左边侧房是长辈或具有家长身份的人居住，晚辈居住右边侧房。

色彩是装饰艺术风格的重要体现。在色彩的选择上，由于白族“崇红尚白”的影响，因而在建筑装饰上主要以白色为基调，对墙面粉白彩饰外、一般追求自然、平淡、朴实、简洁的审美风格。并使之形成富有艺术的审美观，从而体现了白族热爱生活、热爱自然、追求幸福的情感。

在民居建筑细节上体现了白族建筑文化风格，如在门楣、窗户、墙面、院门等装饰修建上，多采用长弧条、圆形、长方形或拱券等形式，从而形成了白族自己的审美情趣。

云南采风报告

十天的时间过得好快，云南采风活动结束了。云南，是我们憧憬的地方。我们每个人都怀着美好的憧憬过完了这充实的十天，旅程结束后，发现，我了解的最多的就是少数民族的风俗。

云南是个美丽的地方，据导游介绍，全国55个少数民族中，云南就占到52个。不同的民族，相互交融，和睦相处。在一个省份就有这么多的民族并且和睦相处，这在世界上是很罕见的。各民族的历史、地理、文化、生活习俗、宗教信仰等不同，也就产生了多姿多彩，奇异独特的民族风情，使云南别有一番风味。 我们一行随团游览了昆明、大理、泸沽湖、香格里拉、丽江等一些地方，十天的行程紧凑而充实，我们不仅领略了沿途的美好风光，也对当地的一些少数民族有了一些更形象的了解。

经过一天的休

息和赶路，我们第

二天去参观了大理

天龙八部影视城，

在那里我们看过了

许多熟悉的建筑，

想起了许多熟悉的

电视剧里的场景，如段家二小姐抛绣球相

亲，官差缉捕杀人犯等。然后我们游览了苍山洱海。如果把苍山比作

一位豪气干云的真汉子，那么缠绵于他脚下的洱海就是他至爱的女子了。关于苍山和洱海，大理的白族有一个古老、美丽的传说。

相传一千多年以前，南诏王有一个美丽善良的公主叫阿凤，阿凤和苍山上一个英俊但却贫穷的猎人阿龙彼此相爱，遭到了南诏王的极力阻挠，无奈之中，俩人逃到了苍山的玉局峰上，以苍山雪为证，以洱海月为媒，结为恩爱夫妻，过着贫穷但却快乐幸福的生活。相爱的人不知道前途还有许多坎坷在等着他们。秋去冬来，玉局峰飘起了漫天大雪，变成冰天雪国，让单薄的阿凤忍不住瑟瑟发冷，年轻的猎人

怎忍让心爱的人儿受苦，于是偷偷溜

到洱海之东的罗荃寺盗来罗荃法师

的袈裟为阿凤卸寒，不幸被罗荃法师

发觉，一路赶来，生生把猎人打入了

海底，变成一只石螺，阿凤眼见爱人

为自己丧命，不禁疼彻心肠，在悲伤

怀念中很快死去，其精气不散，化为

一团云，时时飘向洱海，吹散海水，凝望已变为石螺的丈夫。这就是传说中的望夫云。每当望夫云出现，苍山洱海就会狂风大作，海面惊

涛翻涌，白浪滔天，这是阿凤和阿龙

在相互悲啼呼唤。

在大理我们受到了金花导游的

热情接待。云南的白族主要居住在大

理白族自治州。白族男女都崇尚白

色，以白色为尊贵。白族服饰总体上看，男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比较艳丽。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，脚穿绣花鞋，手腕上戴银质或玉石的手镯，耳坠银饰。头梳独辨，盘于叠 成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，她们的头饰代表了“风、花、雪、月”的含义，这是由于大理以前被称为南昭国，是云南历史最为丰富的地方，它有驰名中外的风花雪月，分别为下关风、上关花、苍山雪、洱海月，这些景物都很好地在头饰上表现出来。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篱笆房或“木垛房”，厨房和睡觉的地方常连在一起。

接下来的两天我们来到了泸沽湖，在那里见到了现在仍保存着母

系社会的遗风的摩梭人。在那里，女

性在家庭中地位比男性高，家庭中一

般以年长或能干的妇女当家。男女不

娶不嫁，实行走婚，双方关系以感情

来决定相处的时间的长短。摩梭人的

寿命普遍很长，

这是因为他们没有生

活在城市中人们的很多压力，也就没了忧虑，因此心情舒畅，再加上那里风景优美，空气清新，很适合人们居住。我们还参加了他们的篝火晚会，看着摩梭男女手拉手，载歌载舞的情景，我们每个人都陶醉了。由于摩梭人数不多，所以并不独立成为一个民族，它只是纳西族的一个分支。泸沽湖的水特别清澈，能直接饮用。我们坐在摩梭人滑的小船上，看着湖边秀美的景色，心情十分舒畅。

后来我们还去了香格里拉，浏览了普达措国家森林公园的风光

外，还参加了藏民家

访，品尝了他们特制的

酥油茶并观看了他们

表演的精彩节目。这次

能够亲自来到藏民家

体验他们的日常生活

使我感到特别开心。纯

朴热情的扎西、卓玛向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。藏族人笃信藏传佛教，所以，藏族的男女青年和老人身上都少不了一串精制的念珠和一些刻有表示吉祥的藏文饰物。藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

藏族同胞特别喜爱“哈达”，把

它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是

雪白的织品，一般宽约二至三十厘

米，长约一至二米，用纱或丝绸织

成。每有喜庆之事，或远客来临，

或拜会尊长，或远行送别，都要献

哈达以表敬意。

藏族居民的主食为糌粑，喜

饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食。

糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，爱吃风干的牛羊肉。

藏民的住房也很有特点，通常是两层楼。屋内以石块或夯土筑墙，平顶多窗，有院落，屋内以木板铺地。据说屋内的中柱是一个非常重要的标志，中拄越粗表明家中的财富越多。藏族原来是个游牧民族，因此他们不习惯随身带很多钱，他们把钱全都用在精美的服饰或是修建房屋上，由于藏族人笃信藏传佛教，因此他们把积蓄下的钱也很大部分用在朝拜上了。

藏族的节日较多，几乎都与宗教有联系。

每年五月端午节要举行

内容仅供参考

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