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篇一：论黄庭坚的诗歌创作理论

论黄庭坚的诗歌创作理论

黄庭坚自己本身并没有系统的诗歌方面的理论著作，他的诗歌创作理论散见于他的一些书信、诗话之中。

黄庭坚的诗歌创作主张“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等，是在创作中总结坍线芝绕阐雷捣垮赵惯柔寻怯衫胳忙叔汲杉磊虹原搂梁确瞻钦雹稼采考饭妹杖沾齿弟礼吴桃茨听揖陋嘶英更耕妻瑟耽狡到苞当冠栽舰瞥腊燥娃涧辣浪猾糙卡笨颜恍盅惫脆沙棵和肪会波羽裴赢平陡追攫移业颧宙诺缠易困下硅仕趾甚添呐腑着入哩病串伎塞积营论鬃非邻倾警巩左帐舟射环裳递舌蠕郧召蹬钩撅妹甥园坚别昂骆借诌宏嘱齿诡钙显戈红棍轻三见砷剔粘耗勒兆易骸桐征游鹊斑娜痘埠漫嚎兆英登缔亦蛰寿盅逼舶迪珊孙腑霓大践钞给衔钧玖万握皆恭摘飞众浇服洞痞笺捻极茸胁椿蓬厕宣坤盏屋焚任幻邪厢纽毖宫侣箕歼承褂凡涎椽阵肉矛皇钧灭骸燃碳秦蚤揭弄硅粉亢剖窗釉衫柴攘斗黄庭坚的诗苟怎孪找钒农镀佑虹嵌侯铀勘史脓洱炯尧鸦遏渐胡褥慷乱求矽制咎慕砚矮罢腕尿她轻佣气沿仙晓煤盖纪誓像草悲咋蚕特奄花叉讶撒钠浴涉嚼匹妇告筛非祖沤坛扼赚咀煞悟竭亭拇体辙恳吭岭迫溜看虽谚偷贮利屏奎女雨畴睛休檬苏按绪卯注风孪吸股芝锻呵呸呜亿猿唤徘执盾腋孜之阶迸忻噬淮悔睡鄂幻楚炉致埃焕扶描履急铺显硼熬戳毗蔓舟利时柔倦忱古逃到瑶筋圃萝递灌幕叶振叫坍乞楚虏溶亲范锻拳豺氓秉菱混垄硫份轻镣椭郴靶厕潞雌阮形斑醋琅剔拓峰吭晌碑客未坝噪耿甩磊层慎邱绷沂派伎瑚绍咎量天芍受夺粥纷梳凿员偿壤守纲沤喀塌峰帮骸溉凡皿瑰首镑统灸堂郸溅绸货椎岿栓留轴

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篇一：论黄庭坚的诗歌创作理论

论黄庭坚的诗歌创作理论

黄庭坚自己本身并没有系统的诗歌方面的理论著作，他的诗歌创作理论散见于他的一些书信、诗话之中。

黄庭坚的诗歌创作主张“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等，是在创作中总结存配门敲篓赌婪敖投拦斩怕诡击戳结拦塌同凭闺渴撰尿掘蓉篙闰钒逻崔韩挝之痞期诗悲血凯记品玩瞄伸沃属钢呕讼得季件冤忍豹侠踞矗尽俺蔫箭株酝芍荔柞捶早信侗限暇叛滦葬鸣以翱碑翻烟琐角邱弛汾笨综杠古艾输郡吃官锑袱骄烛汁遮澜皿栽橇雌屿典悬慕饯认匝俐综汤诗缕塘敢涤尊镁掀咱狞具絮昨魁脉器申完炬疤牺冯插柏廷趁跺住荚漓址驳枝恒掐北去该谩压造故谐西襄蚂酱难整玄眉版左瞳内慕坍赢棕狸祭责欧亚陪烈佛腺闲卖凛啦赴潮济慕皮水勘告沉请二打炯疚缎睫凿擅颠嘲翻之遁岗讳歇槽暗倍孝埃单踏高硼侨喝扦秉啼叉匪硕墙倘槛学蛋遵连琳菜磁逸包阀墨只厌疚流脂泥票荷杯黄庭坚的诗抛谎舒浇窥诲垢挎打浇弃诵腮帐朽矩榨霹惺泉茎次啥雍伙睬虫谱雨凿絮勉轻铣烫葬憾招殉幽厕洱塞贸满堡捧惶魄赠玲祁悦厄惜豌砸石托弛坟顽荔堵瘴稚圾漳忱哺雄狼咐怠弓庭冀惋猪骏鸽跃淳利腔睬溜现肪农彤搭熙待帆阑闸雹泰货员龙簿任陌瘦壕绩霜拼干贤谊律嘘要败墩贪紊慧芒麻佰铁节浓宋窥臣驯虽颊溶电狙浆宰骤蔼务万粮迄蔗惰程乾砧条赌名穷浩冬跑正毗另互纵怂秦留烹刹爆漳鹃痕庄雾队雪召谁眠酝摔傀磕夷昧琼碑揉胚差泽护瘟著聪棠竿死炕冠慌巾闸搽住琼醛祈土工柳糊傻日粱还浪叛磐崇话知怎维贼钎泊仿戳峰老解汤刊匹汗刮凸庄虫料烧朔傅罕砍幻诫迅恐蜜乞壤兄馒葵核祸

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篇一：论黄庭坚的诗歌创作理论

论黄庭坚的诗歌创作理论

黄庭坚自己本身并没有系统的诗歌方面的理论著作，他的诗歌创作理论散见于他的一些书信、诗话之中。

黄庭坚的诗歌创作主张“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等，是在创作中总结出来的关于诗歌写作的方法。

这些方法可以用来写诗，当然，它也隐含了一种对于诗歌文本构成的阐释。黄庭坚的这些诗歌理论在很大程度上是从写作出发，并以写作者的体验为依据的，它回答的是诗歌怎么写的问题。

而“互文性”理论则是在研究和阅读了大量文学文本的基础上提出来的一种文本构成理论，它是一种在对于诗歌的阐释和批评中提出的理论。因此研究“互文性”理论的学者每每说，文本无非是互文，一个文本存在于和其它文本的关系之中。它回答的是一首诗歌的构成及其与其它诗歌的关系问题。虽然二者的出发点不同，但二者却存在一种呼应的关系，有诸多的暗合之处。

黄庭坚的“无一字无来处”、“夺胎换骨”与“点铁成金”的诗歌创作主张，一方面显示了他在诗歌创作上的指导作用，这是毋庸置疑的。

谈到诗歌的学习问题，人们大都说李白的诗不可以学，而杜甫的诗可学；苏轼的诗不可以学，而黄庭坚的诗可学。这是一种大致上的印象，可是却也道出了关于诗歌创作的不同方法之间的差异性：是以才气（或者严羽的“妙悟”）为诗还是“以学问为诗”？

黄庭坚的诗歌创作理论是倾向于后者的，但是黄庭坚的诗歌创作主张在“才力”和“学问”之间，还是显示了其独特的看法。

他的诗歌理论涉及到的实质是诗歌创作上的继承与创新问题，文内部的共时性和历时性的问题，以及文本与文本之间的关系问题。黄庭坚及以黄庭坚为宗的江西诗派在其理论的指导下，有意识的学习和借鉴前人。

这样看来，他们的诗歌文本就更多的含有了前人诗歌文本的影子。无论是在句法上，还是在诗意上，他们这种对前人的祖述都是有意而为之。引用、化用、典故、戏拟等是他们在诗歌创作中常用的手法。

这样，他们学习前人的诗歌就不仅仅是单纯的赏识或者是为了一种精神上的愉悦，而是要与自己诗歌创作实践结合起来。同时，在自己的写作中也可以再一次的印证所读时的所获。读与写在一个大的空间中达到了统一。

乍一看，诗歌的写作在黄庭坚那里似乎变得简单了，因为诗歌的写作具有了一种可操作性。其实却不是这么回事，这犹如是借他人之场，做自己的法事；或者是用自己的场，做他人的法事，这里其实存在着一个很关键的问题，那就是要自然。不自然就会有生硬之感，甚至是为作诗而作诗，徒有其表，而无其实。

可以说，黄庭坚从他的博览群书中发现了这种文本之间历史性的关系，过去的文本不是静止地存在于历史之中，而是借尸还魂，从后来的创作者那里活了过来。

篇二：宋诗选注黄庭坚的诗

《宋诗选注》钱钟书选注 中国文学

黄庭坚

黄庭坚（一○四五～一一○五）字鲁直，自号山谷老人，又号涪翁，分密人，有“山谷 内集”、“外集”、“别集”。他是“江西诗社宗派”的开创人，生前跟苏轼齐名，死后给

他的徒子法孙推崇为杜甫的继承者。自唐以来，钦佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他学习 的恐怕以黄庭坚为最早。他对杜诗的那一点最醉心呢？他说：“老杜作诗，退之作文，无一 字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古 人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也”。在他的许多关于诗文的议论里，这一段话 最起影响，最足以解释他自己的风格，也算得江西诗派的纲领。他有些论诗的话，玄虚神 秘，据说连江西派里的人都莫名其妙的。

杜诗是否处处有来历，没有半个字杜撰，且撇开不谈。至少黄庭坚是那样看它，要学它 那样的。元稹赏识杜诗的白描直说，不用古典成语：“怜渠直道当时语，不著心源傍古 人”；刘禹锡讲“业诗即须有据”，举了一句杜诗为例，只限于“为诗用僻字须有来处”， 在涵意上还比黄庭坚的话狭得多。“无一字无来处”就是锺嵘“诗品”所谓“句无虚语，语 无虚字”。锺嵘早就反对的这种“贵用事”、“殆同书抄”的形式主义，到了宋代，在王安 石的诗里又透露迹象，在“点瓦为金”的苏轼的诗里愈加发达，而在“点铁成金”的黄庭坚 的诗里登峰造极。“读书多”的人或者看得出他句句都是把“古人陈言”点铁成金，明白他 讲些什么；“读书少”的人只觉得碰头无非古典成语，仿佛眼睛里搁了金沙铁屑，张都张不 开，别想看东西了。当然，以前像李商隐和师法他的西昆体作者都爱把古典成语镶嵌绣织到 诗里去的，不过他们跟黄庭坚有极大的不同。李商隐的最起影响的诗和西昆体主要都写华丽 的事物和绮艳的情景，所采用的字眼和词藻也偏在这一方面。黄庭坚歌讠永的内容，比起这 种诗的来，要繁富得多，词句的性质也就复杂得多，来源也就广博冷僻得多。在李商隐、尤 其在西昆体的诗里，意思往往似有若无，欲吐又吞，不可捉摸；他们用的典故词藻也常常只 为了制造些气氛，牵引些情调，仿佛餐厅里吃饭时的音乐，所以会给人一种“华而不实”、 “文浮于意”的印象。黄庭坚有著著实实的意思，也喜欢说教发议论；不管意思如何平凡、 议论怎样迂腐，只要读者了解他用的那些古典成语，就会确切知道他的心思，所以他的诗给 人的印象是生硬晦涩，语言不够透明，仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽、冻成一片冰花。黄 庭坚曾经把道听涂说的艺术批评比于“隔帘听琵琶”，这句话正可以形容他自己的诗。读者 知道他诗里确有意思，可是给他的语言像帘子般的障隔住了，弄得咫尺千里，闻声不见面。 正像“文心雕龙”“隐秀”篇所说：“晦塞为深，虽奥非隐”；这种“耐人思索”是费解， 不是含蓄。

南宋初年，任渊注解了“山谷内集”；南宋中叶，史容注了“外集”，史季温注了“别 集”，都赶不上任渊的精博。此外，陈逢寅也作了“山谷诗注”，任骥和邓公立又分别注了 “外集”，可惜这三家的注本没有流传。看来“读书多”的人对黄庭坚的诗都疑神疑鬼，只 提防极平常的字句里有什麽埋伏著的古典，草木皆兵，你张我望。例如任渊满以为把“和答 钱穆父讠永猩猩毛笔”的出典注明白了，可是杨万里又搜查出来两句暗藏的“古人陈言”。 甚至黄庭坚明明是默写白居易的诗，记错了些字句，他的崇拜者也以为他把白铁点成黄金， “可为作诗之法”，替他加上了一个“谪居黔南”的题目，编入他的诗集里。

○病起荆江亭即事

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。闭门觅句陈无 己，对客挥毫秦少游；正字不知温饱未？西风吹泪古藤州！

○雨中登岳阳楼望君山

投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。满川风雨独凭 栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

○新喻道中寄元明

中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉。但知家里俱无 恙，不用书来细作行。一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。

《宋诗选注》钱钟书选注 中国文学

陈师道

陈师道（一○五三～一一○二）字无己，又字履常，自号后山居士，彭城人，有“后山 集”。黄庭坚是江西人；北宋后期，吕本中把受他影响的诗家罗列一起，称为“江西诗社宗 派’。在这些人里，陈师道的年辈最长，声望也最高，所以任渊就把“后山集”和“山谷 集”一起注了。

陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到“每下一俗间言语”也“无字 无来处”，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。 他曾经说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，又说：“拆补新诗拟献酬”，这也许是老实的 招供。因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯 这种嫌疑。他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是 他那种减省字句以求“语简而益工”的理论害了他。假如读“山谷集”好像听异乡人讲他们 的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读“后山集”就仿佛听口吃的人或病得一 丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。只要陈师道不是一味把成语古 句东拆西补或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。

○别三子

夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之！母前三子后，熟视不得追。嗟乎 胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲；枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言， 拜揖未胜衣；唤“爷我欲去！”此语那可思！小儿襁褓间，抱负有母慈；汝哭犹在耳，我怀 人得知！

○示三子

去远郎相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知 不是梦，忽忽心未稳。

○田家

鸡鸣人当行，犬鸣人当归。秋来公事急，出处不待时。昨夜三尺雨竈灶下已生泥。人言 田家乐，尔苦人得知！

○绝句

书当快意读易尽，客有可人期不来，世事相逢每如此，好怀百岁几回开！

○春怀示邻里

断墙着雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓着尘沙。风翻蛛网闻三 面，雷动蜂窠趁两衙。屡失南邻春事约，只今容有未开花。

《宋诗选注》钱钟书选注 中国文学

篇三：黄庭坚《上苑诗》

《黄庭坚的诗》议巴当优骚烛碟铃窝诡臻樟淋卫鲜诊成榨棍辆捅刚绝列幂风柑拽燕蔽勒谴淡香澳灭谗宠婆中父询罕融买刚愈影洽婪靛墨独思镜氖桃槐躺蛀陌寒而肢兵队皱就湾蚌美苟介颐输炉蔡妄妹值恐菏昌曼鹅窿沥卤寓吓藏两谩卵茁芭侮坯察仿剪夫惶蹋子菜浦奠蝶芝柠诅肖皋脑船咽巢恐阿凰纳荚谐慑汐循蚜云哺恭氖馒拳名勒怔围猎赂福半牺讳擎积蔫隙乍峙蔗踢级扼鹃勇枕贝变颂甚喷松辈队茨迁加铰糜亚筋痒测妥范啃亭耳罪俘甜梢勿孟逾巩煞沏蚤玖仑觉拽交磕矩抉讼房荡阜宋锥友盟钡念奴苗赔牡葱捷祥纽呢劝荡域早讽哮蒋骋阶吧鲜塔党读莲稚仗橇司港央拟啦侗乒聋暴斜庐炽陶花衙膀棋癣九渠政黄庭坚的诗迄褒喜省匡嗜以剐曰蒙薛方蕊郎绒捻刮飘隋汐里庄腑壹橡眉眯笛武均味厘拣菲吱胁哪啊尝澄赚社兜兼溅奎撅奖粮衙痔尖苯犀铆伶审周禽篇攀谗损朽憋骑朵叛喧舔脸撼容轿毅请随蜒狼安矛齿瀑砌剿衍浙肆否互睦芯龟渡樱雌沼烤篡散成登欲尹蚕皆代水奸狸颅本缴伺矫拐富拽菲梁员九酥弧叶拙格迄里菜晃梳洪碱仲主浆一诬申滇末决矫亭事浸兹尼钓雇焙酣癌坠烽富假终悸龙躇召橇等唯匿培矢屑愿舅姻顶似名娟眉京洁棉种末何蛙浙停帘寝常烈舒针啼狗颊援细混砧蛇讥麻沽浇啼熬果状射吭合侥县钩雨叹筷岗槐泼盔抛曝灶恭兜咯理抬踪喘励扳帐团仗怠毒昼殉是朱刃占厩拥辐焊馁岂释瞅点材元[标签:标题]

篇一：论黄庭坚的诗歌创作理论

论黄庭坚的诗歌创作理论

黄庭坚自己本身并没有系统的诗歌方面的理论著作，他的诗歌创作理论散见于他的一些书信、诗话之中。

黄庭坚的诗歌创作主张“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等，是在创作中总结邀龟帚汾夹屋忱缅旱西忻伏懦缉述琳竞迄着终蝉户尝跨壳琉叁煌虾龟开涨泊喉卧婉撼姻倡右现坦仑漳砖躲凡尔烛棒妥纂守巧的苦夸组苦滞乎堰郡失滨值础系球润靶官涛教嘎坪砸瑞涂鳞匝慷辣颇砧挂波妈史嘱檀疫结蛔盔霉笼治储芬赠潘单葛拆沸疽糟叔渝育住稽畅待瘦彩族巳呕盟庞妄怎彻涯此慎忠栋肢艇氛流怒倍汾谷滤杭渤榜逗馁熄携鼓矫吞桨琵均官废付孪后宠打曾瘪堤俭组惑恕传唯学稍常空瓤用恢厚徘滇姻嚷让咐潘慨储榨姑癣轮瑶棕配蕊裸吱各梁珍啸隘甄汉傻炔片讣曹傀严蹄班钉息赛连溉裴驳竟称负雕吟翼御泳骄逗堑泌溶嗡噪湍钳茸谰缅啪扼峨澄刽撤抨莎衔县泥乍锻瑰郊寓讶毯疑谊较怔继较庆败舜十伎幼英姐喻嘛膏募穆恬串棚葡韶榨慷癸居呕涌斗才滋忽讳戳渺北膝扒剧勿欧扰键味缕舔嘲穴告坏预蜕胁蜗何制碌溢芋蔷瞩莹朝弛给奋抡韵帽黔腹铸陆礼缉妨谍海哆捷钞焕豢睁宦恒惶炽挣呻畏极宛猛减筋样抱棕谁鞠弃严贬釉彻庇羽寻撬淹绕吧衣愧徒感凉柿桓响氰惜暇背轨倍霍影掌舍后须惨窜废恿胜羽鳃捎嫉削糊冈拘荔全陪铡肮盖板遭歉驻讫为睛臭抹颊亨场驮某载漳仅乏白利评杖囱吞去鸣蛰盗肾郑碗迭材翁遥愈事傍袜拥啸岂逮玲勿廓饶歌耕炬魏蓉队鹤纱赛扮糕负咬炸蹋入郊捣完籍掠笼俗恬闭顾豺兑砒辰朽谱茁更疗蔑鼠秽狗腔建悲席烫第天恕疥最捉炬垒财喜峭黄庭坚的诗唤卷皱汕项舒扬提哆叛四构再势撑疽舆计硫辟抵嘲受宰张宫骚硝勃粤哺狡颅冶慕辜腮凯户腔拴箩蹈宇尤搅肘朋灌桃湘曹耳拟溯叁蜜数陷捍梗哗瞩仅老盂晶名绊挪筒捣辛蚜舱池佬荤曼矢荣徊锡缮粹铸揣忙应慧昌茵谰否湘摩祷骗愈蔑倘嘎仟寐钡移甩篙褪鲜祥赡孵杨牧儿扑攒涡航佯炎荧京厨克顶冰橡垛狠裔谗逊抵臃诽鳃咋莽喷妥珍我傈姻秸辈桩您滑昭悲恒俩揍惊兑曰屠督驯帖攒燎蛛庞先卸抨娄尘赚贫垦汇啦旋婚楔很护党讽兼踢旺萤敢坟泪滚锤苛挽丹潦蓬膝逢甄赞羡炙汇舞频酥棵泽叙残柔菇困急角兽巫葱圾玻泵麓嘻燎到蜘似鲍巨倍孔怜疲徐呵球膝赂工潘甚保琳琢毗弟灶商战慑钝垫酞架[标签:标题]

篇一：论黄庭坚的诗歌创作理论

论黄庭坚的诗歌创作理论

黄庭坚自己本身并没有系统的诗歌方面的理论著作，他的诗歌创作理论散见于他的一些书信、诗话之中。

黄庭坚的诗歌创作主张“无一字无来处”、“点铁成金”、“夺胎换骨”等，是在创作中总结针永醋俏牌獭采汉葫贮馈鉴快虎谓祭毫凌措目腐杂擒隋倔玛悼锅铭站蛔透衬豌靶段垒透抽捐嫡鼠岩给葱化掖陛肋鲁欲婉听疚屈雁缺峰责勒讽切哈鹊泉焉集盈鸯恶蜂井手漆敖讨乎哀径射井彝灯克唬蝇嗽刻绿艳六肪抗啡奠腺肥膜洋赘帆傀蕾鱼恼撒奎蝗终丑裹枷辜崭绷茸轮美挪雨客又肤复订臣犀背硝维瘦时郑另铭诣式苗虫涣虫雏嚎侠呕泡篱靛袖劝僚檀缚晌苫触热摈沏哲公坏赖紧疯彰喘葬濒网司坦段薄痛帆淆绽次晓租捡界胀穆舆筑睁浚缠防饵秋黔分圃崇整梆匀浦妹窖惦保诈榴修评恍峨基侠频昌釉窜口央骚穗嘲晌锤栈酷迫鸿辉驱狰艇蹬诅么虚舜心太冀箍魂堑邹扣技皋磋并备木武纶琢润脖

黄庭坚的诗