时代的变迁，历史的演异，造就无数形形色色的伟大的英雄人物。当人们都沉浸在“时代造就英雄”的梦幻中，熟不知，时代的发展是靠人民群众的实践推动的，一切社会的进步，都是人民群众辛苦劳作和集体智慧的结晶。因此，人民群众创造历史，人民群众创造英雄，是不可言语的，那些响当当的大英雄亦是由人民群众一手捏造的。我们不能排除时代环境对一个伟人的影响，但那不是根本的 。倘若毛泽东没有得到亿万人民的支持，怎能成就那一番伟业。像孙中山领导的资产阶级革命脱离广大人民群众，最终成为革命失败的一个原因，想想自共产党成立以来，有多少无名英雄牺牲在敌人的屠刀和炮火下，没有他们的光荣牺牲，哪有革命的最后成功，因此毛泽东头上的英雄光环是无数活着或死去的人民群众笼罩的。 

3）人民群众是社会变革的决定力量，在社会变革中起主体作用

展示三组具体历史事件：

第一组：

A．斯巴达克奴隶起义，导致古罗马帝国的加速灭亡。

B．秦本陈胜吴广揭竿起义，直至洪秀全领导的“太平天国”农民运动。

第二组：

A．法国资产阶级革命，武装的巴黎工人攻打巴士底狱，直到第三次武装斗争取得胜利，建立雅各宾派的专政。

B．美国独立战争的胜利。

第三组：

A．我国新民主主义革命的伟大胜利。

B．改革开放从十一届三中全会起步，经历了从农村改革到城市改革，从经济体制改革到各方面体制的改革，从对内搞活到对外开放的波澜壮阔的历史进程。

其实，任何英雄豪杰，都是从群众中产生的，他的力量来自群众，因此，离开了群众，他就一事无成，就会失败。正如“1”和“00000000”的关系，离开“00000000”，“1”永远只是且只能是势单力薄的“1”。这个道理，是历史唯物主义的一个极其重要的原理。究竟是谁创造了历史，正如毛泽东所说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

第一，科学的产生和发展，根源和依赖于劳动人民的生产经验。

事例一：明代著名的《本草纲目》，就是总结了历代的药物学家、医学家和劳动人民的生产和生活经验，特别是药物经验，而由李时珍经过27年艰苦劳动，加以检验、丰富和发展，所完成的药物学巨著。

事例二：西汉后期的《汜胜之书》，南北朝时期的《齐民要术》，元代的《王祯农书》，明代徐光启的《农政全书》，都是直接总结劳动群众的农业生产和饲养经验写成的。

第二，人民群众的生产和生活，蕴含着文学艺术的丰富矿藏；即使作为精神财富生产重要工具的语言，也是人民群众的创造。

事例一：屈原的《离骚》《九歌》直接取材于远古时代人民群众创造的神话和传说。

事例二：《水浒》《三国演义》《西厢记》《浮士德》等世界名著，都是在民间口头文学和民间传说的基础上修琢提炼而成。

第三，历史上许多优秀的思想家、科学家、文学家、艺术家本身就是直接从劳动群众中涌现出来的，他们亲手完成了许多宝贵的精神产品的创造。

事例：中国宋代发明活字印刷的毕升，明代大药物学家李时珍，近代英国发明蒸汽机的瓦特，英国电磁学家法拉第，发明电灯、电影、留声机的爱迪生，杂交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

综上所述，我们的结论是：人民群众的实践活动是一切精神财富产生的源泉。

（1）人民群众是社会物质财富的创造者；

　　这是因为，人民群众，首先是劳动群众，是生产力的主要因素，而生产力是推动社会发展的决定力量，人民群众是人类社会赖以生存和发展的物质生活资料的创造者。正是劳动人民提供了衣、食、住、行等物质生活资料，社会生活，包括政治的、科学的和艺术的生活，才能正常进行。所以，以不同形式从事和促进生产实践活动的人民群众，必然对社会发展起决定作用，这是最简单、最明显的事实，也是最根本、最主要的事实。　

　　（2）人民群众是精神财富的创造者；

　　在这个问题上，资产阶级思想家从来是不承认的，他们否认人民群众对于科学文化发展的决定作用，是十分荒谬的。事实是：

　　①人民群众为思想家、科学家和艺术家的精神生产创造了物质前提；②人民群众的实践活动，是一切精神财富的源泉。任何有价值的精神财富都来源于社会实践；③劳动人民直接参加了精神文化财富的创造活动：劳动人民在提供丰富的精神财富的原料的同时，还对这些原料作了初步的加工，甚至直接创造出精神财富的珍品，这就是说科学艺术的最早的发明权属于劳动者，而且劳动人民中还涌现出了许多闻名的科学家、艺术家。

　　总之，上述一切都能雄辩地证明，人民群众是精神财富的创造者。在社会精神财富的创造方面抹杀人民群众的伟大作用，不过是剥削阶级的偏见，是同历史的真实情况背道而驰的。但是，历史唯物主义肯定人民群众是精神财富的创造者，这在任何意义上都不是要否定知识分子在创造社会精神财富中的作用，在人民群众创造社会精神文化财富的过程中，从事脑力劳动的知识分子起着重要的作用。

　　（3）人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量；

　　这是因为，社会的发展，归根到底是由社会基本矛盾引起的，但社会基本矛盾的根本解决，必须靠人民群众的社会革命，在阶级社会中，就是通过激烈的阶级斗争来实现。人民群众是社会革命的主力军，历史上一切真正的革命运动，实际上都是人民群众自己起来摧毁旧制度的斗争。只有这种群众性的社会革命，才能推动社会形态由低级向高级发展。历史表明，人民群众的人心所向，体现了历史的主流，得人心者昌，失人心者亡，这是一条被反复证明了的真理，毛泽东同志说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这就是历史唯物主义的结论。

　　（4）人民群众创造作用的社会制约性。

在唯物史观看来，人民群众是创造历史的决定力量，但是，群众的创造活动也不是随心所欲的。人民群众创造自己的历史，总是在一定社会历史条件的制约下，在既定的现实关系的基础上，遵循社会发展客观规律进行的。在不同的社会历史条件下，群众创造历史所起的作用是不同的。

  亚里士多德认为，人民群众对国家的政治生活有重大的影响作用。他主张人民的意愿是政治组织的基础。“一种政体如果要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分(各阶级)的人民都能参加而怀抱着让它存在和延续的意愿”（ 亚里士多德：《政治学》，第88页）。他所说的政体，实际上是国体。他认为，在平民群众人多的城邦，就会建立起平民政体，不同平民所组成的平民政体各不相同。他说：“倘穷人为数众多，在量这方面的优势实际超越了另部分人在质方面的优势，这里自然就得建立一个平民政体；至于在民主政体中应该选取哪一个品种，这就得按照各该邦平民势力所以优胜的各别情况而定。”（亚里士多德：《政治学》，第210页）这就是说，如果平民在数量上占优势，就能建立平民政体。他还指出，雅典国家从费利和拜里厄斯归来后所建立的宪法开始，“人民大众的权力一直在增长。人民使自己成为一切的主人，用命令，用人民当权的陪审法庭来处理任何事情，甚至议事会所审判的案件也落到人民手里了。他们这样做显然是做得对，因为少数人总比多数人更容易受金钱或权势的影响而腐化”（ 亚里士多德：《雅典政制》，第46页）。可见，亚里士多德是肯定人民在国家政治生活中的重大作用的。

    亚里士多德还肯定，平民群众在战争中的重大作用。他说：“在波斯战争的年代，〔以平民(贫民或佣工)为水手的〕海军树立了雅典的海上霸权，平民由是感觉到自己在城邦中确实据有重要的地位”（亚里士多德：《政治学》，第105页）

革命战争是扫除社会发展道路障碍的特殊手段，保卫着广大人民群众的根本利益。毛泽东从领导革命战争开始，反复强调动员和依靠人民群众进行人民群众战争的重要性。他指出：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，是什么力量也打不破的,完全打不破的。反革命打不破我们，我们却要打破反革命。在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争,我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国”。这是毛泽东对人民群众在战争中的伟大战略作用的最生动的描述。抗日战争时期，毛泽东提出了“真正的人民战争”的思想，他强调，中国共产党主张全国人民总动员的完全的民族革命战争，或者叫全面抗战。因为只有这种抗战，才是群众战争，才能达到保卫祖国的目的。他指出，“兵民是胜利之本”，只要动员了老百姓，“就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提”。正义战争代表着社会发展的方向，符合人民群众的根本利益，能够得到人民群众的拥护。战争的政治目的决定战争的性质，战争的性质决定民心的向背，民心的向背决定人民群众参与战争活动的状况如何。所以，战争的性质便成为进行战争的政治基础,战争的正义性质是实行人民战争的政治基础。毛泽东指出：“人民解放军的战争所具有爱国的正义的革命的性质，必然要获得全国人民的拥护，这就是战胜蒋介石的政治基础。”中国共产党领导的历次革命战争都是正义战争，都具有实行人民战争这个进步的政治基础，因而获得了全国人民的拥护。革命战争具有广泛的群众性基础和群众性规模。因此，革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。

众所周知，陈毅元帅在淮海战役结束后有一句名言：淮海战役的胜利是人民群众用小车推出来的。粟裕将军也说过：华东战场特别是淮海战役的胜利，离不开山东人民的小推车和大连生产的炮弹。山东人民的小推车自不必说，在三年解放战争中，山东人民有700多万人加入到支前行列，将4亿多公斤粮食及大量的作战物资运达前方，保证了“兵马未动，粮草先行”，为淮海战役不断注入血液。另人费解的是，粟裕将大连的炮弹与山东的小推车一并提到了举足轻重的地位，它们之间有什么特殊的关系？大连的炮弹是在哪里登陆的，又是怎样运往前线的呢？为此，笔者走访了当年淮海战役中军需物资的中转站——山东威海俚岛镇。
　　

人民群众的作用及实例