木秀于林

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木秀于林，风必摧之

一位研究生毕业的青年在工作单位和同事关系搞得不好，一天，和我谈起此事，希望我谈谈看法。在和我谈时，他说出了“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”。这句话是我在上初中时，一位老教师讲的，说此话出自李康的《运命论》。
对于这个论点，我有过几次不同的看法。最初是在上学时受《渔父》课文的影响，现将全文择下：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
当时我认为，“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”是对的，加上周敦颐《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”所以，一度以“清高”而自居，和同学的关系不是太好。
和同学关系不好当然不是一件愉快的事情，求得心灵的平衡，就用木秀于林，风必摧之来安慰自己，所以，有个成语叫“自视清高”。
后来认真学习过《在延安文艺座谈会上的讲话》，有很大感触，1970～1974年在农村和工厂锻炼时，和农民、工人关系都很好，他们说，我这个知识分子是最没有架子的。以至于后来和许多乡镇企业的老板、工人打交道，效果都比较好。
再后来，看《渔父》，对“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”的感触就和中学时大不相同了。

其实，真正的“行高于众，人必非之”也未必，关键是你的“高”的标准是什么？这个标准就一定对吗？是不是你自认为的“高”呢？大家都不认为“高”而你却自认为“高”，当然“人必非之”了。譬如，我们一起出差，主人要请客，有一位就是不参加，认为是不正之风，结果，主人很没有面子，晚饭就不管了，只好上街吃饭；在街上吃饭吧，他又嫌饭馆脏，不能下咽，自己要了一碗面条；到宾馆住下，从自己的包里拿出床单、被罩、枕巾，怕有传染病；......。你能说他不对吗？只能说我们的文化素质太低了。可是，谁还愿意和他一块出差呢？只能用“木秀于林，风必摧之，......”来自我安慰吧！或者“孤芳自赏”吧！
“孤芳自赏”难道不对吗？也不是。如果社会上没有一批“孤芳自赏”者恐怕对社会的进步也不一定有利，所谓“自古圣贤皆寂寞”。坚持自己的信念，就不要怕孤独。
“堆出于岸，流必湍之”，如果堆多了，像大坝一样，不就截住了洪流了吗？关键是，当你知道自己的行高是真的高，如何去影响你周围的人，如同你识字，不要埋怨别人不识字，而要去教别人识字。大家都识字了，你变成老师了，恐怕说你不是的人就少了吧！如果你老想自己高人一等，那么谁愿意低人一等呢？
现在，我比较欣赏的是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”随遇而安，求得一个平静的心态，因为我是一个俗人，要融入俗世中。
网友评论：
木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之；行高于人,众必非之
然而，没有这秀于林的木，树林还会发展么？没有这出于岸的堆，江流还会曲幽回环么？没有高于人的行者，社会又怎么会有正气呢？
《围炉夜话〉有言：“风俗日趋於奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。”有时，静下来，想一想，真的是世风日下了啊。《国际歌》：世上没有什么救世主
能改变世风归诸纯朴的，只有从我们开始。


木秀于林

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