中国传统武术文化讲稿
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中国传统武术文化讲稿
一中国传统武术文化略述(讲古代)
1.武术文化发展史回顾
中国武术文化的发展大致可以划分为三个阶段:1.1远古萌芽阶段
原始社会人类的生存环境十分恶劣.原始人必须一方面依靠群体力量抵御猛兽的袭击,一方面发挥出自己顽强的斗志和强悍的体魄去进行积极的自卫,这就造就了原始人勇敢的性格和格斗的技艺.这种原始社会形成的勇猛善习性和技艺,构成了与武术的萌芽极其紧密的文化关系.随着生产力的进步和人类自身的文化发展,奠定了武术文化的原始形态.
1.2先秦到汉唐发展阶段
从时间上看,先秦到汉唐时期,武术形式初步形成,武术意识逐渐出现.经过秦汉较长时间的相对安定,两晋南北朝的战乱、动荡、武术得到进一步发展并与军事技术分离走向竞技,而得到交流.到了隋唐五代,随着社会的繁荣,武术得到蓬勃发展并出现了套路的情形.汉代出现了系统的武术理论著述,《汉书·艺文志》中就收有“剑道二十八篇”.“手博六篇”等论述.自两晋到隋唐,武术意识更加成熟.这一时期出现了口诀要术,说明人们已能用较精练的语言把技击精华要点加以浓缩和概述,武术意识的出现促成了中国武术文化从原始形态到形成.
1.3宋元明清成熟阶段宋代,民间武术界流行着:“十八般武艺”的说法.南宋华岳《翠微北征录》卷七载:“臣闻军器二十有六„„武艺一十有八”.另外,这一时期的武术发展还出现了武术套路,武术流派,并且武术除了技击外,表演性也日趋成熟.明清时期武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用.
2.传统武术文化内涵
2.1武德—武术文化核心
中国武术文化最初的也是最重要的形态是各门派必守的武德.武德是中国武术的重要内容.《左传·宣公十二年》提出武德有七:禁暴、践兵、保大、走坊、安民、和众和来财.《春秋谷粱传》中认为习武者必须“德、技”兼备.《武技书》、《太极拳谱跋》中都对武德做了规定.武术界与民俗中将不讲武德的视为可恶者,并极力赞扬德高望重的武林高手.如宋代爱国将领岳飞、文天祥,清代韩慕侠、程延华、张占魁、孙福全等人均被世人视为武德的楷模.在武术门派中均有“未习武者先修德”,“短武者不可与之学”,“丧理者不可与之教”的格言.《少林戒约说》提出:“习武者以强体魄为要旨”,“只要备以自卫,切戒呈血之和,好勇斗狠”.倡导济危扶贫,匡扶正义,不可逞强凌弱.武德修养以礼为先.“未曾学艺先识礼,未曾习武先明德”.这是中国武师授徒的常用语.“礼”,在中国含义颇丰,其中之一是泛指古代社会道德规范.孔子在《论语·为政》篇中有一句“道之以德,齐之以礼”的话.这里把德与礼连在
一起,是指社会道德规范.当今讲武德修养要以礼为先,旨在倡导习武者要有高尚的道德品格,以文明礼貌待人处事.自古中国武林推崇“武以观德”,“尚德不尚力”的格言,几乎各个流派开宗明义都要讲明武德.这同中国是个重伦理的国家,以至有的学者称中国文化是“伦理型文化”。武术重德还有它自身的特殊需要.纵观武术的起源与发展,在相当长的历史年代,武术是以人与自然搏斗,同敌对双方作战的行为密不可分,动起手来就要打败对手,制服对手,甚至杀死对手.如一些武侠小说中所描绘的刀光剑影,血肉横飞,虽然系文学创作笔法,不无虚构夸张之词,但从一个侧面反映了古代武术是具有杀伤力的.所以,习武者重视武德修养.进入现代体育领域的武术运动,仍然需要发扬传统武德中所具有的爱国、正义、守信、重义、有礼等思想,遵循奥林匹克精神和现代科学文明,使武术充分地体现现代体育文明和体育道德.
2.2中国武术文化与古代哲学
中国古代哲学有着丰富的内容,包含了阴阳学说、五行学说、道家学说、儒家学说等许许多多的分支.中国古代哲学对中华民族思想文化的影响是极其深远的,无论是政治、军事、农业、天文、地理,还是宗教、伦理、艺术、中医学等等,我们都可以在中国古代哲学中找到它们各自的理论根据.
2.2.1中国武术与阴阳学说、五行学说
阴阳原是指日光的背向.在中国古代哲学中“阴阳”又被引申为一对辨证对立的范畴,被视为自然界最根本的规律.《素问·阴阳应象大论》中指出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”.可见,万物都可用阴阳来进行划分,世上万物的发展变化都产生于阴阳,阴阳学说是推动万物发展变化的原动力。
《黄帝内经》对阴阳联系方式用“阴阳离合”来概括.“离”就是分离、排斥的意思;“合”就是结合吸引的意思,“阴阳离合”就是说阴阳之间是能分能合,既相互排斥而又相互吸引,是对立统一的关系.阴阳学说中的这种分和合,分之为二。合则为一,分久必合,合久必分的原理,构成中华武术极为丰富神奇的技击理论和方法.王宗岳《太极拳论》说:“阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲.”“太极拳者无极而生,阴阳之舟也.”这些阴阳离合的原理在中华武术中表现为动中有静、静中有动、动静结合、虚实并举、刚柔相济等阴阳对立面的统一和在一定条件下的相互转化。五行,是将宇宙间的事物属性归纳为五类和五类间关系状态的概括.五行学说概括了世界上一切事物行为的属性,把事物间的各种联系方式概括为“互利”(相生)和“互害”(相克)两种关系.相生是表示事物间相互资助、相互滋养、相互促进;相克是表示事物间相互斗争和相互控制的关系.五行学说对中华武术的影响较大,它为中华武术提供了理论依据,构成了武术理论.形意拳的代表套路“五行拳”,包括劈、崩、钻、炮、横拳,外应水、火、木、金、土五行,内应肾、心、肝、肺、脾五脏.
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和辩证法.阴阳五行学说向武术的渗透,使武术多数拳种都强调刚柔相济,内外合一,动迅静定、虚实分明等.刚柔、动静、虚实相辅相成,寓于矛盾的统一体中,它们之间在一定的条件下互相转化,这不仅丰富了武术的技法,而且也促使武术理论体系不断完善,这正是中华武术阴阳五行思想精华之所在.