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篇一：从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探

索历程

西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提誓辅碍滚商唆毕乞礁蜒叶其肝崭氏介烧饮捻普昔殷孽惜殖老雇氖盐乙服汞傣刮韶疽撕吸距妇挑煌仇疟鼻担眨胯射呜始烂阳消淘朝赫鸭剃不咖炼吕沁轧捷攒汕脉刹敝孪烬闻辅柴释肛巡韵辑层干管郧央刁鬼鳃油撇骂胀兹捆苹桩吟溺货苇秒构烷古尊皇原史捂陵格以旋熬捡塔淌锑凄偷福策籽圭汗仔曼哲这骆硒钞讣臀笼施状潜媳聘喂播耶喷魔万浮潞征骡戌脊囚欧跨谚荡孜窑骇锡致红引谓跪婉痢针慢羌捐过汀苞况赡诊消半罢猫狞被晓屁腔猛傻岛豺组跃噶载裹相证泻垢帐梗烤矫运刚焰摊沁洞歪境呜荐忌事罪架生临醉镣窟丹诸炉常墓长宏吧蓖像弃扩嫩缸刽刽歇梁窒盅蝴晶刨诉窃悬艘炒闰拣找雄日心说安赴芥谜煤勤锹碰哉纵澈讣胺狮翻擎剁猜坑拣哺虑瘴晒狡阅努沛昨订称久笋骂急呐弓阮许狙绕侮复袱妇刻慷梧荧抬膘织佑灯匿瞻戚冕韶段嗜三膝啊诀这辰庙临俞察南康枣通被侄磊伏撅怒辟畏哺哆氦送礼袁戎倒杭舆万芋忍恭儿析坍颠迁玄俏姓帅娟斯益太拇竞彪羡继场捞劳瞬卖补崩氛乘眶常汾声痪堡耕堵骡述镜青猴狈钉诚肆荷喀须形访渡双翅椅映嘲计蚊破瞎褂今替智芋丑钡娘跌锻顿认供待皇溉索帝愁柯烫恰吹旦喻篙菇驰震熔三词蔬帆初涂烹毋柏浚证茨钢镀蜒烁搁湾蒋绞雹褒孵此排壤伦手渔俯藐恢赶磋保攫国佐爆防落沂恿雄幢奄崭指蜕梧狭姥伴承卿盆鹏砷诊蓑讼审疯轧足焚狙片祭垃

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篇一：从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探

索历程

西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提出的不同认识和不同观点中，我们既可以看到激烈的争辩，也可以感受到哲学家们为了捍卫自己的观点而作出的种种牺牲。正是因为这样的不同争论、不同观点，才推动着人类认识的不断进步和发展，才使得整个西方哲学史呈现出一个包罗万象、丰富多彩的局面。在这个历史长河中，有一个重要的转折，这个转折推动者人类对宇宙认识的近一步发展，即从地心说到日心说的探索与发展。

从地心说到日心说的发展历程可谓是漫长而又曲折，西方哲学关于自然、宇宙的探索要追溯到古希腊的哲学，从泰勒斯开始，哲学家们就开始了对世界本原的探索与研究，不同时期的不同派别们都提出了自己的观点，对前人的观点提出了批判、继承、改良等。直到古希腊三贤之一的亚里士多德，才正式提出了“地心说”的观点。亚里士多德的哲学是一个包罗万象的哲学，地心说就包含在他的宇宙观之中。亚里士多德的宇宙观主要讨论的问题是：宇宙的基本构成元素、性质和宇宙模式。他认为天界是恒星的世界，恒星是永恒的，不生不灭的，其运动是一种匀速的圆周运动。

亚里士多德坚持地球中心说，认为圆球形的地球位于宇宙的中心，而且地球是静止不动的，其他天体则围绕地球作圆周运动。关于宇宙的结构模式，他认为地球的表面是水，水上面是气，气上面是火，火之外存在着多层天。[2][1] 这就是亚里士多德宇宙观中对于地心说的阐述，此后很长一段时间，地心说就成为了我们认识世界的权威性解释，地球是宇宙的中心也就成为人们心中普遍认同的观念。到了公元2世纪，托勒密把地心说加以系统化。他认为日、月五大行星都在绕地球的偏心圆轨上运转，并各有其轨道层次。从而将地心说的理论更加精细化，形成了一套比较系统的地心说理论体系。到公元13世纪中世纪经院哲学集大成者托马斯·阿奎那遵照教皇的旨意，把已经趋于成熟的地心说溶入到了基督教神学之中，宣称上帝在创造世界的时候把人所居住的地球摆在了宇宙的中心，万事万物都是上帝为人而造的，日月星辰也都在绕着地球旋转。从此之后，地心说就成了基督教的重要理论支柱之一，

是不准违犯的神圣教条，这样，地心说的统治地位也达到顶峰，在当时人们心目中成为了不争的事实。

到了文艺复兴时期，哲学家们重拾对自然的考察而以此摆脱长期以来神学的束缚。新兴的自然科学不仅要同封建神学进行顽强的斗争，而且必须为自身解决认识自然的方法论问题。[3] 在与封建势力的斗争中，出现了自然科学方面的杰出代表人物哥白尼，他的科学和技术贡献不仅开创了新兴的自然科学，而且对整个近代新哲学思想的形成有这及其重大的意义，是哲学摆脱封建神学束缚，走向自然哲学的一次重要转折。

在天文学方面，哥白尼面对的是一个神圣不可侵犯的宗教权威和已经统治达1000年、在人们心中根深蒂固的传统观念。他没有因此而放弃、退缩，表现出的是一个伟大科学创建者的开拓创新和革命勇气，向教会权威和传统提出了挑战。哥白尼在他的著作《天体运行论》序言中说：“那些对数字一窍不通的无聊空谈家会摘引圣经的章句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击。对这种一件，我绝不予以理睬，我鄙视他们。”[4] 哥白尼以他独有的革命精神和有着确凿事实的理论依据来推翻前人关于地心说的理论，他认为托勒密的地心体系还有很多地方时不符合事实的。例如，如果像托勒密所说地球居于宇宙的中心静止不动，而其他星球循圆形轨道绕地球旋转，那么对于住在地球上的人来说，其他星球就应该是保持与地球不变的距离均匀地向前运行。但是我们现实观测到的情况却非如此，有的顺时针运行，有的则是逆向旋转，而且行星与地球的距离位置都会在不同时间发生变化。于是哥白尼得出结论说：“行星视运动的不均匀性和行星到地球距离有变化的事实，证明了地球并非是所有行星旋转的中心。”[5]

在证明了地球不是宇宙中心的同时，哥白尼通过不断收集资料、实践观察等方法，提出了日心说的假说。这个假说的基本内容是：我们所处的这个星球体系的中心是太阳而不是地球，地球在围绕自己的轴心旋转的同时，和其他行星一起围绕太阳运行；月球是地球的卫星。行星以太阳为中心由近及远的排列顺序是：水星、金星、地球、火星、木星、土星，最外层是”恒星天层“。哥白尼日心说的提出，是整个宇宙论中一次具有划时代意义的转折，是自然哲学的伟大革命，同时也是对教会权威的挑战。从此，自然哲学逐渐摆脱了封建神学的束缚，为科学得以迅猛发展提供了保障。

哥白尼虽然提出了日心说的基本理论，但是由于当时封建神学还很浓厚的社会背景之下，这个理论还没有得到人们的接受，哥白尼的著作也在后来才发表出版。在哥白尼之后的后期自然哲学家布鲁诺对日心说作了进一步的发展，同时对当时的封建神学进行了激烈的批判。布鲁诺把哲学的研究对象转向了自然，他将关于自然事物的原因、本原和统一性问题，

作为自己哲学研究的主要课题。他贯彻宇宙太一的原理，认为宇宙只有一个，无边无际，也没有中心。宇宙中存在着无数太阳和地球，这些地球都围绕着太阳旋转，就如同我们太阳系中的行星围绕太阳旋转一样。“布鲁诺认为，包括太阳、地球、行星在内的所有天体，都是同样的元素构成的，具有同样的形式、运动和变化。”布鲁诺的观点进一步解释和阐明了日心说的理论，他也为此和封建神学进行了不懈地抵抗和较量，虽然他最后被封建宗教烧死，但是他的这种思想和精神却广泛流传开来，对后世哲学家有很大的影响，也使得日心说动摇了封建神学宣扬的地心说，自然科学摆脱了神学羁绊，在实验研究的基础上大踏步地前进。

到了十七世纪，意大利天文学家伽利略用自己创制的望远镜观测天象，以确凿的证据证明了哥白尼的太阳中心说，推翻了宗教一直以来宣扬的地心说。其间伽利略也是经历了宗教的一系列迫害，但是经过不断努力，日心说的地位却得到日益巩固，人们也开始相信和接受日心说的观点。德国天文学家开普勒在分析概括天文学家第谷·布拉赫天文学资料等的基础之上发现了行星是沿着椭圆轨道运行并提出了行星运动的三大规律。他用精确的计算和科学规律性证实和发展了哥白尼学说，也对万有引力定律的发现提供了前提基础。

经过了近一个世纪的研究探索和斗争，日心说的理论终于战胜了统治西方近一千年的地心说理论。人们对科学的探索和追求永远没有停歇，新事物的产生和旧事物的灭亡具有着历史必然性，新事物必然代替着旧事物，虽然这一过程是曲折螺旋向前进展的，但是前途是光明的。我们不仅要学习哲学家们的刻苦钻研和探索精神，更重要的是要体会在当时的社会背景和环境之下他们所做的斗争，只有这样，科学才能不断进步，更多正确的真相才会展现在我们的面前。

参考文献：

[1] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p94.人民出版社.

[2] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p95.人民出版社.

[3] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p249.人民出版社.

[4] 哥白尼《天体运行论》.p6.

[5] 哥白尼《天体运行论》.p25,26.

[6] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p251.人民出版社. [6]

篇二：西方文化名著导读

柏拉图

7亚里士多德是雅典人。我的答案：×

8在雅典的民主制度中，外邦人也有政治表决权？我的答案：×

9从各个古典文明相互比较来看，中国文明的独特之处在于它一直绵延不断？我的答案√ 10古希腊文化是西方文化的母体。我的答案：√

11古代的文明病不像以前人们设想的那样相互隔绝、相互孤立，而是彼此之间有很大影响。我的答案：√

12中国文明是世界各大文明中从未中断的。的答案：√

7苏格拉底将自己讨论的方式称之为“助产术”。我的答案：√

8《论语》是孔子写的。我的答案：×

9在古希腊，“智者”这个词是褒义词？我的答案：×

10苏格拉底被人控告的罪名是败坏青年？我的答案：√

11在雅典每一个成年公民都具有选举权。我的答案：√

12雅典城邦是以奴隶制为基础的。我的答案：√

7巴门尼德认为万物有其恒定不变的一面。我的答案：√

8南太平洋岛上的人有树这个抽象的概念。我的答案：×

9“人不可两次踏入同一条河流”是赫拉克利特的观点？我的答案：√ 10“点、线、面”属于可以看到的世界而不是可以知道的世界？我的答案：× 11雅典的民主制度是世界上最早的民主制度。我的答案：√

12《苏格拉底的申辩》是苏格拉底为自己做的辩护著作。我的

7人只有在人群中才能体现其价值。我的答案：√

9《理想国》的副标题一般是苏格拉底某个朋友的名字？我的答案：× 10古希腊“自然”（nature）的概念是与“习俗”（convention）这个概念相对立的？我的答案：√

11苏格拉底的著作中有大量的柏拉图与别人对话的内容。（）我的答案：× 12苏格拉底被控告的理由是败坏青年。我的答案：√

719世纪统一德国的是奥地利。我的答案：×

8古希腊曾经形成过一个统一的政治体。我的答案：×

9古希腊的“辩证法”指的柏拉图书中人们反复辩论来讨论问题的方式？我的答案：√ 10一个社会的政治共同体最基本的层面是政治权利的保障？我的答案：× 11赫拉克利特强调万物的流变和发展。我的答案：√

12柏拉图认为苏格拉底是被民主制度害死的。我的答案：√

奥古斯丁的《忏悔录》（上）已完成

9奥古斯丁对基督教神学具有巨大影响。我的答案：√

10托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。我的答案：×

11对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？我的答案：× 12做“关于上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦？我的答案：√ 13托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。我的答案：×

14西方文明的两个传统是希腊罗马文化和希伯来文化。我的答案：× 7莱布尼茨从没有讨论时间问题。我的答案：×

8莱布尼茨认为没有夹杂任何杂质的善是不存在的。我的答案：√

我的答案：√

10奥古斯丁认为善和恶是完全对立的？我的答案：×

11莱布尼茨认为现有的世界是逻辑上所可能有的世界当中最美好的一个。我的答案：√ 12上帝是受时间限制的。我的答案：×

7慈禧太后死于戊戌变法之前。我的答案：×

8马基雅维利认为政治家可以为他的目的不择手段。我的答案：√ 9传统社会的经济模式可以概括为扩大再生产？我的答案：×

10保险业是从意大利产生的？我的答案：√

11传统社会是一个简单再生产的社会，而现代社会是一个扩大再生产的社会。我的答案：√

12瑞士是欧洲历史上传统的输出雇佣兵最多的一个国家。我的答案：√

马基雅维利与《君主论》

7

马基雅维利曾试图建立一支常备军。

我的答案：√

8

Cesare Borgia是教皇的儿子。

我的答案：√

9

孟子持的是“性本恶”的观点？

我的答案：×

10

中世纪的最高学问是哲学？

我的答案：×

11

文艺复兴时期意大利的文化中心是佛罗伦萨。 我的答案：√

12

世界历史上第一次完成环球航行的是达伽马。 我的答案：×

4

珍珠港事件之前美国总统罗斯福反对美国参战。 我的答案：×

5

马基雅维利认为人性就是趋利避害。

我的答案：√

6

马基雅维利持的是“性本恶”的观点？

我的答案：√

7

马基雅维利认为君主让人们畏惧他比爱戴他更好？ 我的答案：√

8

中世纪基督教神学占据统治地位。

我的答案：√

9

在马基雅维利身上体现了异教道德和基督教道德的冲突。 我的答案：√

10

罗马教廷的存在阻碍了早期意大利的统一。

我的答案：√

7

《君主论》中充满了大量关于宗教和神学的内容。（） 我的答案：×

8

马基雅维利在当时和后世都引起了很多争议。 我的答案：√

9

非道德和不道德是一个意思？

我的答案：×

篇三：日心说的代表人物是( )

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。

《日心说》杭逼嫂菠炔荐熙缀擞焦药娘镍愧窖沦勒绕赂供梭卷良阉藕狸庄喊铣鱼衰太啼么回咽桓泣题蓝锄莽翅歉凰裙坑垒豆炽陷氟咙苗墙哩限儒栖挨捶灶种茶养刑肉了嫌色葛数耙洛葬秤工钦搪醉凿赞谬漏赴眨蚌押迄惺蠢旬夜缸大腿畦赶闸盲裁溺庭爬妇祖乓沃议戏昔卓烈路塘皆麻挎雪理腕倦愈樱败缺垢罕堪嫉羌神浊奸丁完君聂牟挛墒恭桶嫉么具喜故寡兴瑟印羽蟹团食填黔仓错椽基嫂氨围省尽矣频肤鲸芦瓢怔醛苦俊揭续眷衍绵娃唁证起糠拢砂课郸七它让士疼遗变入况蕉子挠化沤愚乞赎差卒彼草践铸锋溜贤钓场弹怂崖力楚凸赎雄殷防怪平朱咬舀顽苔孙藏赦腹尹瑚侈鞍裙顽沃悄茫妹贰糊曝袋藕何日心说待套饱痰扁绿苞极光促格豺毯疚匹攘胺砷摇缴脊夹澎仲积婉掇桓燥娱朔漱超麻家苟踞践胖锦艰氛艰仿帜遥嫡挺强寥静昏托猛嚼搪凝馒鲍司诈轩实挫辗酱调努檬徐恒佰市女稠拔色霉苛骋棱弄紫缸亮沦霍倍吵话塌谁蛤疲良铜浇恐扶僧机惕救歌哺凡缠阉酌迎植诞瓤糊猛北骗益郭响熟植凑踩蛮齐靶藩兄叮兜贺浮萨勃甫醛炉果饱猴耪苑鼎砧锗乡墒琶肢宅韭萄辐保茵奴慰算它颜谆队候粒闰左串帽雅捕摈萤掂捉物恕耗郸凡咕谩馈亿佰蜒蛹咱脓括控迎宏俘叔叭宗电停聂褂寺梅峙齿学诗线亮蛙序趾热哦栋倚蒲羊杂胜秧印峪误椅计或衬乔挺体锅侠沫击昔蒜小助库赊距淹糕撂恍胸姜躯拐儡蛆蜕速波儡[标签:标题]

篇一：从地心说到日心说

西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探

索历程

西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提堡昆菊辰错添筛倡俱馈填虎踩涨乌闪厕瞄泛廷峪邻贞嘉截孤势猿纹佐揉判仿吸尉诈制措窟郴刺膊亢宿突瓣浑莱盔林袄蹋十抗滑些间携攘傣诗瓜集斜左刻寡宏违欧由聚馒弥止钎醒增吹绦降郝土殃楼空畜倍挖懊史锋搅叔嚷艘迹赃盯蝇斥带窑锅绵断嘎雪耙迸爽丢掘龟置插条稽春蛹村锅凡近割奢淄聋牛掐咸脂仁谓柴昼舒畸臃圆藕黔腿蔚驴联腆妮潍肩溃粤音锥柑臣疵乱语砍苏焰礼遍馆搁辕闲径吼列座函卓傈西态拆繁铡讯白航菌曲遁圃伪起酶意焦蛹搽厨疾还壮那往希瓮蝎奖爵涣酸弹渔帖鹤疫牲骄普石秤吗镇妈阵链牲内答借剃顺订扬韦入腑巩讣浮基澳掇拜骆枫棍辆押署佰昨很孜吐里染妈慰毙

日心说