P248 第12课 人与文化

引言

文化是多面的、复杂的、历史发展的社会现象，因此，“文化”一词具有许多意义。从哲学的观点来看，“文化”被视为由人们所创造、并代代相传的物质和精神价值的总和。

德·谢·利哈乔夫（1906 -1999）是一个独特的人物：他是俄罗斯著名的语文学家、科学院士、撰写了很多关于文化的著作并为文化做了很多事情。他对国家及其人民和文化的功绩可以列上数个小时。仅仅指出下面这一点就够了：他撰写了500多部科学著作和600多部政论著作，涉及的问题范围很广，其中许多著作被翻译成了各种文字。

德·谢·利哈乔夫几乎是20世纪的同龄人。他是一个具有崇高的精神文化的人，是俄罗斯知识分子的鲜明代表，被称为俄罗斯人民的良心。对于正在发生的事情他不会保持冷漠，他的言论非常勇敢和坦率。在斯大林的集中营中呆过4年（1928——1931）。

所有时代所有民族的作家们都曾经为自己国民风习的败坏而忧虑。然而，没有人像人民文化价值的保护者利哈乔夫这样忧心忡忡，就此撰写如此之多的文章。

利哈乔夫具有一种特殊的天赋：能够将复杂的事情讲得简洁明了，浅显易懂。他关于当代现实中的很多尖锐复杂的问题——从政治、经济到生态和民族关系等的见解都以其睿智、准确、和诚实而令人惊讶。听取他的观点的有历史、文化和教育学方面顶尖的专家，向他请教的有政治家们，他的著作被人们反复阅读。

利哈乔夫第一个提出文化生态的问题，就历史和文化遗迹的保护等最敏感的问题发表很多犀利的文章。他认为，“文化要求国家的关注，这是国家的责任之一。”“如果没有文化，人民为什么要存在？……没有意义。一个民族存在的意义仅在于，它有某种独特的文化。”

1993年德米特里·谢尔盖耶夫·利哈乔夫当之无愧地成为圣彼得堡的荣誉市民。俄罗斯总统弗拉基米尔·普京宣布2006年为俄罗斯联邦的“人文科学、文化、教育年——院士德·谢·利哈乔夫年”。利哈乔夫当之无愧地被认为是俄罗斯文化的纪念碑。

1．P250 苏维埃人民代表大会上的发言

我只想谈一谈我们国家文化的状况，主要是其人文部分。我仔细研究了代表们的竞选纲领。令我感到惊讶的是，其中绝大多数的纲领中甚至没有“文化”一词。在代表大会上“文化”一词仅在第三天才被提到。

同时社会上如果没有文化就不会有道德感。没有基本的道德感社会和经济规律就不起作用。就不会执行各种法令，也就不可能存在有现代科学，因为，比方说，就很难检验耗资数百万所进行的实验以及许多大型的“世纪工程”方案等等。

我们国家的低水平的文化对我们的社会生活、国家工作、对我们民族间的关系都产生着消极的影响，因为，产生民族敌意的其中一个原因就是文化水平低。文化水平高的人们于其他民族、他人的观点不会敌对也不会含有敌意。对基本形式逻辑的无知、对权利构成的无知……我想，这一点不用详加阐释。

遗憾的是，在文化方面，起作用的还有了另外一条原则。关于这一点，甚至苏联科学院就可以证明，它将人文文化排至最后。

关于我们国家文化水平低下的状况，第一，文化历史文物的状况可以证明这一点。这所有人亲眼所见，我就不再赘述；第二，体现在图书和档案的状况上……第三，博物馆和教育的状况，首先中等教育和初级教育的状况，这是人的文化的奠基阶段。

我从图书开始说起。在文化中图书最重要。可以没有大学、研究所和科研机构，但如果有图书馆，如果图书馆没有被火烧掉，被水淹没，它们有场所，装备有现代技术，领导图书馆的不是随便什么人，而是专业人士，那么在这样的国家文化就不会消亡。同时，在莫斯科、列宁格勒、和其他城市的我们最重要的图书馆都像蜡烛一样在燃烧……甚至在我特别关心的国家主要的列宁图书馆，也不断发生小型的火灾。请与总部代表大会的图书馆做一比较。关于农村的图书馆有什么可说的呢？区图书馆经常关闭（……），因为场地被用作他途。

现在谈一谈博物馆的情况。这儿也是类似的情形，面对人的工作人员，不是指行政人员，而是古迹修复家，保护者，导游等，他们的工资不可容忍地低。而他们，正是他们这些人是真正的热心人，一如“下等的”图书馆工作人员。

我们拥有大量博物馆的资源，尽管不断被抛售，部分现在仍然在被抛售，但文化古迹的地位很低，我们还不得不邀请波兰、保加利亚和芬兰的古迹修复家，花费要贵几倍。

我们的学校也是同样的情形，甚至更糟。孩子们和教师应该现在受到保护。学校的老师没有权威，没有时间充实自己的知识。可以举出很多例子，但我不会去举例。教学本身被各种大纲和无数低质量的教学方法所灭杀。中学教学——首先是培养。这是教师的创造，而创造不可能在自由之外进行。它要求自由。因此，教师应该在大纲之外有可能向学生们讲述他本人所喜爱和珍视的事物，培养、灌输学生对文学艺术的爱。

我要指出，学生本身也注意到了我们刊物中的严重的缺点。俄罗斯的教师总是一些吸引青年人注意的人，对青年人产生强烈的影响。而今天的女教师所具有的钱财不足以维持生存，也不能够使她们或多或少穿着体面。

您会说，该从哪儿拿钱来提高那些其职业是对人而不是对物的人的生活水平。我是一个现实主义者。冒着在同志们中间为自己树敌的危险，我要说，第一，应该精简并且要果断地精简特别发展起来的、保障充足的所有文化机关和所有部属的行政机构。让那些编写教学法的人亲自按照自己的教学法授课，并执行这些指示，让他们保护文物，让他们领大家参观，即让各个部的工作人员工作。

应该从国际旅游公司的收入中拨出资金提供给博物馆，因为前者的收入是从我们保存不够妥善的文化珍品中得来的。必需缩减军费开支、缩减依赖我国人民的资金而对他国进行的援助，从而将扣除的更多的资金用于文化……

文化不应该建立在经济核算基础上。与图书馆、档案馆和博物馆所可能带来的直接效益相比，与经济和技术的任何领域相比，文化给人民、给国家带来的效益之大，无法估量。这一点，我敢肯定。但是，这种效益并不是立竿见影、马上见效的。文化和道德水平低下的状况、犯罪现象的增长使得我们在任何领域的所有努力都付诸东流 、徒劳无益。我们不能通过改革而改变经济、科学、社会生活，推进改革，如果我们的文化将还是处于目前的水平的话。

应该有我们国家文化发展的长期规划，但是现在没有或者至少我不清楚。只有那时，我们才不会有证明文化水平低下的民族争端，不过，将会有正常的经济生活，犯罪率会下降。特别是，社会活动家们的正派程度会增加。

祖国的命运掌握在你们的手上，而它现在处于危险之中。谢谢关注！

2 文化生态学 P253

1. 对故土、故乡文化、故乡和母语的热爱源自对自己家庭、住所、学校等细微的事物的爱。这种对故乡的事物的爱不断扩大，逐渐转变为对自己祖国的爱，爱它的历史、过去和现在，乃至爱全人类以及人类的文化。

2.正确的爱国主义是有效的国际主义的第一个阶段。当我想象真正的国际主义的时候，我就假定自己正从宇宙空间在观望我们的地球。我们所有人所居住的星球，对我们来说极其宝贵，在银河系中它是如此孤单。

3.人生活在一定的环境中。环境的污染使人生病，威胁着人的生命，人类面临灭亡的威胁。众所周知，为使空气、水体、森林免遭污染，为保护我们这个星球上的动物界，拯救候鸟和某些海洋动物的栖息地，我国和其他国家、科学家以及社会活动家们付出了巨大的努力。为了使人类不至于窒息死亡，也为了保护使人们能够进行审美和精神休息的大自然，人类花费了数十亿资金。大自然的治愈力量尽人皆知。

4. 街道、广场、运河、房屋、公园都在不断向人类提醒···过去的创造中承载着几代人的智慧和情感，逐渐潜移默化地浸润至后代人的心中，成为衡量美的标尺。人类学着尊重前辈，学着培养自身对后代人应尽的义务。那时，对于他来说，过去和将来都变得不可分割，因为每一代人似乎是时间上联结的一环。热爱自己家乡的人不可能感受不到面对后代，自己在道德上的责任感，因为后代人的精神需求将会愈益增多。

5．如果一个人不喜欢哪怕是偶尔地看一眼自己父母的老照片，那么，他就不会珍惜在他们所开垦的花园里、在属于他们的东西上留下的关于他们的记忆，也就是说，他不爱他们。如果一个人不喜欢古老的街道，古老的房屋，甚至一些不怎么好的东西，这也就是说他没有对自己城市的爱。如果一个人对自己国家的历史文物漠不关心，那么通常，他对自己的国家也是冷漠的。 

6.我所说的一切并不意味着应该终止在老城区进行的新的设施的建设。这只是说，城市建设应该建立在下列基础之上：对城市发展的历史进行研究并弄清楚在这一历史中所有新的和应该继续其存在的东西，研究城市建设发展的根本所在。新的事物也同样要以这种观点来进行研究。有的建筑师也许认为，他在开辟新事物，（而实际上，）这时他只是在破坏旧的有价值的东西，建立的只是某些“虚假的文化”。

7. 如今，并不是城市中所建的一切就其本质而言都是新事物。真正新的有价值的事物是产生于旧的文化环境中的。新事物之所以新只是相对于旧事物而言，如同孩子之相对于自己的父母。作为一种独立存在的现象的新事物是不存在的。

8.当代城市建设者对俄罗斯文化的责任是甚至从细微处也不破坏我们城市的结构，而是去支持并创造性地发展它。

9．真实的过去也是我们的现在，因为文化是不会消亡的。那么谁是抹杀我们真实过去的人？有时正是这些建筑师本身，他们中有人想将“自己的作品”置于优胜地位。

10.城市建设者们最需要有文化生态学领域的知识。要保存人类“精神家园”所必需的文化遗产，仅凭柏拉图式的对祖国的爱是不够的，这种爱应该是实实在在的。

11.为此，需要的不仅是关于地方的知识，而且需要更加深入的知识，这些知识汇聚在一起即构成了一个特殊的学科——文化生态学。

新大学俄语东方IV-12课文翻译