《阅读与家教》《阅读与家风》读后感

我眼中的家教与家风

受命写作《阅读与家教》《阅读与家风》读后感，我才大致把这两本电子书浏览了一遍。要说感受肯定有，但要让我写出点让人能够受到启发的东西，实在有点勉为其难甚至有点不敢承当，因为我们这样的普通老百姓之家最多称之为门风，尽管其内涵也包括家教与家风的内容。既然要求写，我就结合自己的成长历程和养成教育谈三点粗浅的体会吧。

言传身教是春风化雨式的家教

我想，家风的重要性在于它是家教的长短得失的体现，是家教的外化，而家教是自然而然、生动活泼、春风化雨地进行的。人们越来越认识到，在一个人的基本素质形成方面，家庭的影响与作用往往大于学校和社会，童年的熏陶往往重于长大之后，从生活中、从家庭中得到的体悟，比往往从课本上所读到的更深切。童年家中得到的真切、质朴、诚恳、实在的教导，不知不觉之中，形成了一个人的价值认知与价值底线，形成了一个人从生活习惯到选择趋向，从言行举止到是非标准。这些东西集合起来，就成为世道人心，成为风气共识，成为村规民俗，成为一个地区一个群体的文化素质。

有时候与一个人接触，很快就感觉到他或她的文明程度、道德自律、举止进退、做人修养，乃至人格人性。这些东西多半与家庭的影响、家学的渊源、家风的承继、家教的成果有密切的关系。相比“家风”二字，我们普通人家更熟悉，抑或感觉更贴近现实的一个说法是“家教”。经常听到邻居评论谁家的小子缺乏教养，说得更难听的是“有人生没有人养”，其实就是缺乏教养的意思。我小时候，家中无书，所谓的教育主要靠父母的言传身教和兄弟姐妹的相互影响。但让我印象最深的是母亲常说的因果报应故事和父亲常讲的刚正不阿的故事儿。每当我们兄弟姐妹做错事被父亲毒打的时候，母亲就用“娇娇武二郎，棍头出孝子”强化打击效果。著名央视主持人朱军讲过一个小时候的故事，他在外边拾到一个无主的瓶子，回到家中被母亲狠狠地打了一巴掌，告诉他“不是自己的东西坚决不能要”的道理，朱军说这种洁身自好、不贪别人便宜的人生哲学让他受用至今。对于我来说，素养的形成也首先而且直接利益于言传身教。

家训家教与家风

家训、家教与家风三者之间既有联系也有区别。所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家

训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。

家训在古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人(家庭)中年长者就要为本族(家)人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的子孙面对面教授，可以中间接力传承。古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》等，它们都是古代家庭(族)文化的杰出代表，也是古代社会文明的重要组成部分。

家教在古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。古代出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。

《阅读与家教》《阅读与家风》读后感