清人笔记
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○经部总叙
经禀圣裁,垂型万世,删定之旨,如日中天,无所容其赞述。所论次者,诂经之说而已。自汉京以後垂二千年,儒者沿波,学凡六变。其初专门授受,递禀师承,非惟诂训相传,莫敢同异,即篇章字句,亦恪守所闻,其学笃实谨严,及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议,流风所扇,或信或疑,越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等,各自论说,不相统摄,及其弊也杂。洛闽继起,道学大昌,摆落汉唐,独研义理,凡经师旧说,俱排斥以为不足信,其学务别是非,及其弊也悍(如王柏、吴澄攻驳经文,动辄删改之类)。学脉旁分,攀缘日众,驱除异己,务定一尊,自宋末以逮明初,其学见异不迁,及其弊也党(如《论语集注》误引包咸夏瑚商琏之说,张存中《四书通《目录》,皆参考诸志者也。曰《史评》,参考论赞者也。旧有《谱牒》一门,然自唐以後,谱学殆绝。玉牒既不颁於外,家乘亦不上於官,徒存虚目,故从删焉。考私家记载,惟宋、明二代为多。盖宋、明人皆好议论,议论异则门户分,门户分则朋党立,朋党立则恩怨结。恩怨既结,得志则排挤於朝廷,不得志则以笔墨相报复。其中是非颠倒,颇亦荧听。然虽有疑狱,合众证而质之,必得其情。虽有虚词,参众说而核之,亦必得其情。张师棣《南迁录》之妄,邻国之事无质也。赵与[B093]《宾退录》证以金国官制而知之。>>>>《碧
》一书诬谤文彦博、范仲淹诸人,晁公武以为真出梅尧臣,王钅至以为出
自魏泰,邵博又证其真出尧臣,可谓聚讼。李焘卒参互而辨定之,至今遂无异说。此亦考证欲详之一验。然则史部诸书,自鄙倍冗杂,灼然无可采录外,其有裨於正史者,固证》即阙此一条以讳其误。又如王柏删《国风》三十二篇,许谦疑之,吴师道反以为非之类)。主持太过,势有所偏,才辨聪明,激而横决,自明正德、嘉靖以後,其学
各抒心得,及其弊也肆(如王守仁之末派皆以狂禅解经之类)。空谈臆断,考证必疏,
於是博雅之儒引古义以抵其隙,国初诸家,其学徵实不诬,及其弊也琐(如一字音训
动辨数百言之类)。要其归宿,则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢,
讲学者以浅陋轻之,不足服汉儒也。宋学具有精微,读书者以空疏薄之,亦不足服宋
儒也。消融门户之见而各取所长,则私心祛而公理出,公理出而经义明矣。盖经者非
他,即天下之公理而已。今参稽众说,务取持平,各明去取之故,分为十类:曰易、
曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。○史部
总叙
史之为道,撰述欲其简,考证则欲其详。莫简於《春秋》,莫详於《左传》。《鲁
史》所录,具载一事之始末,圣人观其始末,得其是非,而後能定以一字之褒贬。此
作史之资考证也。丘明录以为传,後人观其始末,得其是非,而後能知一字之所以褒
贬。此读史之资考证也。苟无事迹,虽圣人不能作《春秋》。苟不知其事迹,虽以圣
人读《春秋》,不知所以褒贬。儒者好为大言,动曰舍传以求经。此其说必不通。其
或通者,则必私求诸传,诈称舍传云尔。司马光《通鉴》,世称绝作,不知其先为《长
编》,後为《考异》。高似孙《纬略》,载其《与宋敏求书》,称到洛八年,始了晋、宋、
齐、梁、陈、隋六代。唐文字尤多依年月编次为草卷,以四丈为一卷,计不减六七百
卷。又称光作《通鉴》,一事用三四出处纂成,用杂史诸书凡二百二十二家。李焘《巽
岩集》,亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。(按焘集今已佚,此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。)今观其书,如淖方成祸水之语则采及《飞燕外传》,张彖冰山之语则采及《开元天宝遗事》,并小说亦不遗之。然则古来著录,於正史之外兼收博采,列目分编,其必有故矣。今总括群书,分十五类。首曰《正史》,大纲也。次曰《编年》,曰《别史》,曰《杂史》,曰《诏令奏议》,曰《传记》,曰《史钞》,曰《载记》,皆参考纪传者也。曰《时令》,曰《地理》,曰《职官》,曰《政书》,曰
均宜择而存之矣。○子部总叙
自六经以外立说者,皆子书也。其初亦相淆,自《七略》区而列之,名品乃定。其
初亦相轧,自董仲舒别而白之,醇驳乃分。其中或佚不传,或传而後莫为继,或古无其
目而今增,古各为类而今合,大都篇帙繁富。可以自为部分者,儒家以外有兵家,有法
家,有农家,有医家,有天文算法,有术数,有艺术,有谱录,有杂家,有类书,有小
说家,其别教则有释家,有道家,叙而次之,凡十四类。儒家尚矣。有文事者有武备,
故次之以兵家。兵,刑类也。唐虞无皋陶,则寇贼奸宄无所禁,必不能风动时雍,故次
以法家。民,国之本也;谷,民之天也;故次以农家。本草经方,技术之事也,而生死
系焉。神农黄帝以圣人为天子,尚亲治之,故次以医家。重民事者先授时,授时本测候,
测候本积数,故次以天文算法。以上六家,皆治世者所有事也。百家方技,或有益,或
无益,而其说久行,理难竟废,故次以术数。游艺亦学问之馀事,一技入神,器或寓道,
故次以艺术。以上二家,皆小道之可观者也。诗取多识,易称制器,博闻有取,利用攸
>>>>资,故次以谱录。群言岐出,不名一类,总为荟卒,皆可采摭菁英,故次以杂家。隶
事分类,亦杂言也,旧附於子部,今从其例,故次以类书。稗官所述,其事末矣,用广
见闻,愈於博弈,故次以小说家。以上四家,皆旁资参考者也。二氏,外学也,故次以
释家、道家终焉。夫学者研理於经,可以正天下之是非;徵事於史,可以明古今之成败;
馀皆杂学也。然儒家木六艺之支流,虽其间依草附木,不能免门户之私。而数大儒明道
立言,炳然具在,要可与经史旁参。其馀虽真伪相杂,醇疵互见,然凡能自名一家者,
必有一节之足以自立,即其不合於圣人者,存之亦可为鉴戒。虽有丝麻,无弃菅蒯;狂
夫之言,圣人择焉。在博收而慎取之尔。
○儒家类一
古之儒者,立身行己,诵法先王,务以通经适用而已,无敢自命圣贤者。王通教授河汾,始摹拟尼山,递相标榜,此亦世变之渐矣。迨托克托等修宋史,以道学、儒林分为两传。而当时所谓道学者,又自分二派,笔舌交攻。自时厥後,天下惟朱、陆是争,
门户别而朋党起,恩雠报复,蔓延者垂数百年。明之末叶,其祸遂及於宗社。惟好名好胜之私心不能自克,故相激而至是也。圣门设教之意,其果若是乎?今所录者,大
>>>>已修改渐密矣。洛下闳以後,利玛窦以前,变法不一。泰西晚出,颇异前规,门户构争,亦如讲学。然分曹测验,具有实徵,终不能指北为南,移昏作晓,故攻新法者至国初而
旨以濂、洛、关、闽为宗。而依附门墙,藉词卫道者,则仅存其目。金、姚江之派,渐解焉。圣祖仁皇帝《御制数理精蕴》诸书,妙契天元,精研化本,於中西两法权衡归亦不废所长。惟显然以佛语解经者,则斥入杂家。凡以风示儒者无植党,无近名,无大言而不惭,无空谈而鲜用。则庶几孔、孟之正传矣。
一,垂范亿年。海宇承流,递相推衍,一时如梅文鼎等,测量撰述,亦具有成书。故言天者至於本朝,更无疑义。今仰遵圣训,考校诸家,存古法以溯其源,秉新制以究其变,古来疏密,厘然具矣。若夫占验礻几祥,率多诡说。郑当再火,裨灶先诬,旧史各自为
《史记·穰苴列传》称,齐威王使大夫追论古者司马兵法,是古有兵法之明证。然风后
类,今亦别入之术数家。惟算术、天文相为表里,《明史·艺文志》以算术入小学类,是古
以下,皆出依托。其间孤虚、王相之说,杂以阴阳五行;风云、气色之说,又杂以占
之算术,非今之算术也。今核其实,与天文类从焉。刘向《七略》,门目孔多,後并为四
候。故兵家恒与术数相出入,要非古兵法也。其最古者,当以孙子、吴子、司马法为
本,大抵生聚训练之术,权谋运用之宜而已。今所采录,惟以论兵为主,其馀杂说,
悉别存目。古来伪本流传既久者,词不害理,亦并存以备一家。明季游士撰述,尤为
猥杂。惟择其著有明效,如戚继光《练兵实纪》之类者,列於篇。刑名之学,起於周
季,其术为圣世所不取。然流览遗篇,兼资法戒。观於管仲诸家,可以知近功小利之
隘;观於商鞅、韩非诸家,可以知刻薄寡恩之非。鉴彼前车,即所以克端治本。曾巩
所谓不灭其籍,乃善於放绝者欤。至於凝、
所编(和凝、和
父子,相继撰
《疑狱集》),阐明疑狱;桂、吴所录(桂万荣、吴讷相续撰《棠阴比事》),矜慎祥刑。并义取持平,道资弼教,虽类从而录,均隶法家。然立议不同,用心各异,於虞廷钦恤,亦属有裨。是以仍准旧史,录此一家焉。农家条目,至为芜杂。诸家著录,大抵辗转旁牵,因耕而及《相牛经》,因《相牛经》及《相马经》、《相鹤经》、《鹰经》、《蟹
录》至於《相贝经》,而《香谱》、>>>>《钱谱》相随入矣。因五而及《圃史》,因《圃史》而及《竹谱》、《荔支谱》、《橘谱》至於《梅谱》、《菊谱》,而唐昌《玉蕊辨证》、《扬州琼花谱》相随入矣。因蚕桑而及《茶经》,因《茶经》及《酒史》、《糖霜谱》至於《蔬食谱》,而《易牙遗意》、《饮膳正要》相随入矣。触类蔓延,将因四民月令而及算术、天文,因田家五行而及风角、鸟占,因《救荒本草》而及《素问》、《灵枢》乎?今逐类汰除,惟存本业,用以见重农贵粟,其道至大,其义至深,庶几不失《豳风》无逸之初旨。茶事一类,与农家稍近,然龙团凤饼之制,银匙玉碗之华,终非耕织者所事,今亦别入谱录类,明不以末先本也。一儒之门户分於宋,医之门户分於金、元。观元好问《伤寒会要》序,知河间之学与易水之学争。观戴良作《朱震亨传》,知丹溪之学与宣和局方之学争也。然儒有定理,而医无定法。病情万变,难守一宗。故今所叙录,兼众说焉。明制,定医院十三科,颇为繁碎。而诸家所著,往往以一书兼数科,分隶为难。今通以时代为次。《汉志》医经、经方二家後有房中、神仙二家,後人误读为一,故服饵导引,歧涂颇杂,今悉删除。《周礼》有兽医,《隋志》载《治马经》等九家,杂列医书间,今从其例,附录此门,而退置於末简。贵人贱物之义也。《太素脉法》,不关治疗,今别收入术数家,兹不著录。三代上之制作,类非後世所及,惟天文算法则愈阐愈精。容成造术,颛顼立制,而测星纪闰,多述帝尧。在古初
部,大纲定矣。中间子目,递有增减,亦不甚相远。然古人学部,各守专门,其著述具
有源流,易於配隶。六朝以後,作者渐出新裁,体倒多由创造,古来旧目,遂不能该。
附赘悬疣,往往牵强。《隋志·谱系》,本陈族姓,而末载《竹谱》、