音乐学104班 姓名：宾荣甫 学号：100810104009

指导老师：冼文涛 佟远

采风报告

中国民族音乐分为：民间歌曲，民间歌舞音乐，民间器乐，民间说唱音乐和民间戏曲音乐。民族音乐就是产自民间，流传在民间的，表现民间生活生产的歌曲或乐曲。

中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式，中华民族在几千年的历史文明中，创造了大量的优秀民族音乐文化形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要得地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的，历史的，地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而正在了解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系的地位和历史价值。

2013年4月15日的早上8点钟，在两位老师的带领下我们急匆匆拎着行李踏上采风的旅程，我们的目的地是金秀瑶族自治县，对于金秀这块少数民族圣地，我们都怀着好奇与期待的心情。我们一路上有说有笑，一路上的风光美景深深的印在我的脑海里，旅途的颠簸和劳累都不能阻挡我们的热情。

第一站，我们来到的是金秀县城，给我最大的感触就是一下车就能感受到来自山沟里吹来的新鲜空气，富有瑶族特殊的建筑，和流淌在街道中间的小溪，我仿佛来到了一个世外桃源般的圣地，街道几乎没有一丝随意乱扔的垃圾，让我不得不佩服瑶族人的生活素质。

我们找到了住处，放好了行李，我迫不及待的想目睹这坐落在大瑶山里的小县城。街道上人群不多，别具一格的小溪的流淌声仿佛增加了一份山沟里热闹的氛围。各种瑶族中草药和服饰在街上到处可见，气势磅礴的县文化艺术馆，蕴藏着瑶族人所有历史的结晶，由于县文化艺术馆没到固定开放时间，所以我们只能在门前照影留念，不能进去观看成了我们的一个遗憾。吃过晚饭以后，我们慢悠悠的散步回大瑶山宾馆，感受着这大瑶山街道傍晚的宁静与悠然。突然，一首带有民族风味的歌谣声从前面传来，美妙的歌声吸引着我们加快了脚步。原来在前面的一个以“友谊亭”三个字命名的小亭子里有人唱瑶歌。我们快步走过去，听认真听他们唱着，虽然听不懂他们在唱什么，但我被这种瑶族歌谣深深打动，从他们唱歌的状态中可以看出，瑶族是一个热情，欢快，好客的一个民族。刚一唱完我们就连拍鼓掌，然后问他们唱的是什么歌，为什么喜欢在这个名叫友谊亭的亭子唱。他们满怀笑容的告诉我们他们唱的是“茶山瑶”。经过他们详细的解释我们终于知道了金秀瑶族同胞向来能歌善舞，喜欢用山歌来表达自己的感情，有“无歌不成瑶”之说。什么是“茶山瑶”。“茶山瑶”是瑶族三个支系中的一个支系，没有本民族的文字， 只有口头语言。茶山瑶话叫“ 拉加” 语，“拉”是人的意思，“加”是山里的意思，意为山里的人或居山的人属汉藏语系壮侗语族侗水语文，是瑶族三大语言之一 。而他们为什么在这友谊亭这里唱，原因是瑶族的一个瑶歌会友或者是唱瑶歌给自己心爱人听的习俗流传下来的，这个亭子是政府为了继承传统文化的流传而新建的，每逢节日的时候会有很多人聚集在这里会歌，平时休闲的时候也可以在这里唱歌。

回到了宾馆休息了一晚，第二天早上我们来到了金秀博物馆。金秀瑶族博物馆位于金秀瑶族自治县县城东面的小山上。该馆于1992年10月建成，占地面积9亩多，总建筑面积804平方米，为瑶族民居式建筑，由著名社会学家费孝通先生题写馆名，是中国建成的第一个瑶族博物馆。该馆拥有馆藏文物1200余件。文物展览分两个展厅进行，第一展厅主要展出瑶族史、民族革命斗争史、石牌制、瑶族生产工具、生活用具、宗教艺术、出土文物等；第二展厅主要展出中国瑶族服饰，共收藏有全国各地及海外瑶族服饰58类75套，是目前中国收藏瑶族服饰数量最多、种类最全的博物馆。该馆自开馆以来，接待了数以万计的中外游客，得到社会各界的好评。2001年被自治区党委、自治区人民政府批准为第三批自治区爱国主义教育基地。观看了博物馆一出来就见到了几个“瑶奶”（指年长的一些瑶族老人）唱瑶歌，于是我们纷纷拿起照相机把他们歌声录下来，询问他们唱的歌名和内容，在我们强烈的要求下，瑶奶很热情的为我们现唱了很多首瑶族歌曲并且认真给我们讲究这些歌曲的内容，为此我们也收获了不少音乐知识。在金秀博物馆里让我们从整体上深刻的了解到了瑶族人的生活文化习俗，由衷的赞叹瑶族不仅是一个能歌善舞的民族也是一个艰苦耐劳的一个民族。

来到金秀的第三天，我们早早的前往金秀著名的圣堂山，目的是每个人都要徒步爬上圣堂山顶，这一天是我来到金秀最开心的一天。圣堂山位于广西金秀县城西南，又称圣塘山，与县城直线距离20公里，公路距离45公里，总面积150平方公里，最高峰海拔1979米，为广西第五高峰、桂中第一高峰。爬上的旅途虽然惊险劳累，但是我们每一个都很开心，因为圣堂山一路上的景色真的太美了，它的群峰林立 ，直插云天，常年云封雾锁、深幽莫测 ，云海，气势磅礴，宛如海市蜃楼 ，无不把我们每个人都忘记劳累，折服于这美景。经过将近两千米的跋涉我们终于登上了圣堂山山顶，站在山顶的天台望去，仿佛自己登上了天堂，眼皮底下的雾随着风快速的飘过，时而雾满山群，时而一片青山绿野。我完全折服了这样的仙境.........

爬完圣堂上回到宾馆已经是下午了，休息了一个下午，晚上我赶往了金秀古占瑶寨。 广西金秀县平道村古占瑶寨始建于清乾隆年间，距今约二百五十多年，是山子瑶聚居的村寨，瑶族民俗风情十分浓郁。我们刚下车，瑶寨里的村民就击鼓迎接我们的到来 ，第一次受到这种礼仪的欢迎不由的让我们感觉好开心。进寨喝酒这是瑶寨很久以前的一种习俗。喝过酒进到了他们瑶寨部落表演场地，观看了他们的各种瑶寨表演上刀山、下火海、民俗歌舞、踏竹筒火还有抬新娘、抢新娘、跳竹杠舞等，这一切瑶族表演让我们大开眼界，仿佛自己也都成了瑶族的一员。在游戏互动环节当中，我也参与了踏竹筒火，和跳竹竿舞，可能是第一次尝试，他们做的很多高超技能和危险动作我们当中很多人都觉得他们民族的表演难以置信。不由得让我们同口称赞和佩服。一系列表演和游戏结束后，我们和他们交流了瑶族的音乐舞蹈文化，从中我们学到了很多东西。最后我们同他们留影拍照后又一次听到他们击鼓送客的方式欢送我们，于是我们每个人都带着默默不舍的心情离开了古占瑶寨。这次古占瑶寨之行成了我最难忘的一次旅程。

总结我这次金秀采风所学到的知识如下：茶山瑶进入大瑶山后，几百年来，不仅开荒造田，创造了物质财富，而且在长期的社会实践中，创造了丰富多彩的歌谣，香哩歌就是他们的文化长廊上的一颗明珠。凡是到过大瑶山的人（特别是语言和文学艺术工作者）都想听听香哩歌，有的同志听了瑶族歌手演唱的香哩歌后，由衷地称赞：“香哩歌很有瑶味。”这里所说的“瑶味”，是指它的艺术光彩，我们知道，文学是用语言来表达的，从这个意义上说，文学是语言的艺术。香哩歌从产生到现在，流传了几百年，它脍炙人口，深入人心，深受广大群众喜爱。瑶族的音乐包括声乐和器乐两个部分。瑶族是一个能歌的民族。清代诗人屈大均曾有“瑶俗最尚歌，男女杂踏，一唱百和”的诗句。

从已挖掘整理的作品来分析瑶族音乐，从曲调上看，瑶族音乐的曲调多样，喜、怒、哀、乐无所不有。据初步了解，全国瑶族的音乐曲调不下20种。例如，勉瑶《盘王大歌》中的八支曲，即“三逢闲曲”、“三更深曲”、“荷叶杯曲”、“南花曲”、“飞江南曲”、“亚六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑶的《香哩歌》、《师公调》；平地瑶的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑶的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑶的《大声歌》等，不胜枚举。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩。许多歌谣都以其衬词而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉发歌》、《香哩歌》最为著名。

《酒歌》，曲调粗犷、高亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋。《蝴蝶歌》，是一种女声二重唱歌曲，衬词丰富，节奏高低强弱，富有节奏。1949年后，瑶族民间演唱者还常常以之进行舞台演出，受听众的喜欢，得到音乐专家的高度评价。《拉发歌》，是二声部歌曲。曲调以优美、抒情、柔和、婉转为特征。让听众有串串珍珠落玉盘之感。《香哩歌》，有唱调和喊调之分。唱调柔和婉转、甜美；喊调高亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。《大声歌》，曲调庄严、沉重，是一种集体祭祀的歌曲。有时由几十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之势。 瑶族器乐，在瑶族民间文献《过山榜》中曾有“长鼓”、“长笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“铜鼓”等器乐记载。宋代周去非在《岭外代答》卷七《乐器门》中，曾有“瑶之乐，有芦笙、铳鼓、葫芦笙和竹笛”等器乐记载。现在尚存的有如下几种：吹管乐，如箫、拉篥、芦笙、唢呐、牛角、长号等曲调；拉弦乐，如独弦胡琴、双弦胡琴等曲调；弹拨乐，如独弦琴等曲；击弦乐，如竹筒琴等曲调：打击乐，如长鼓、陶鼓、铜鼓、皮鼓、锣、钹等曲调。

金秀茶山瑶的传统民歌，它那朴实生动的语言，表达了瑶族人民细致的思想感情，是瑶族人民生活的真实写照，它的艺术造诣也是很高的。解放以来，金秀县的文学艺术工作者深入采访民间歌手，从音乐和歌词方面进行全面搜集，并把它整理编印成册，有一部分已公开发表、出版，在各民族中进行交流，引起了反响。过去被贬为低俗的“乡土文学”，在党和政府的关怀和重视下，现在像“出土文物”抹去泥层，放出光彩，登上了中华文化的“大雅之堂”。今天，金秀的音乐工作者，仍在继续深入挖掘整理，研究，从中汲取“养料”，以创造民族的新文化，丰富祖国的文化艺术宝库。

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