《诗经》中的赋、比、兴

关于赋比兴的含义，历来争论不断，说法众多。其实，既有诗体意义上的“六诗”之赋、比、兴，有经学意义上的“六义”之赋、比、兴，又有作为艺术手法之赋、比、兴。三者代表不同时代人们对赋、比、兴的阐释，其出现各有时代背景或时代需求，理应区别对待。

作为艺术手法的赋、比、兴，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是打比方，即诗人借助一个事物来比喻某种事物或情感。兴就是以物发端、触物兴词，借他物引起所咏之词，所以大多在诗歌的发端。

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

赋的运用十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情。如《七月》便是运用赋的手法，叙述了农夫在一年十二个月中的生活。在《诗经》的整个表达体系中，赋往往起到铺垫的作用。赋是一种基本的表现手法，可以叙事描写，也可以议论抒情，是比和兴的基础。

比在《诗经》中运用也十分广泛。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风•硕鼠》、《豳风•鸱鸮》、《小雅•鹤鸣》；一首诗中部分运用比的手法，如《卫风•硕人》描绘庄姜的美，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”分别用柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩兮，美目盼兮”两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活。《诗经》还善于借助有形的事物来表达抽象的内涵，。如《卫风•伯兮》中的思妇把思念丈夫的心情比喻成炎炎烈日盼望下雨，“其雨其雨，杲杲出日”。《小雅•巧言》中的“巧言如簧”，《王风•黍离》中的“中心如醉”、“中心如噎”。

兴在《诗经》中的运用比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅•鸳鸯》中的“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福”。兴句和后两句祝福语并无意义上的联系。而在《小雅•白华》中，同样以“鸳鸯在梁，戢其左翼”起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在看透协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中比较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心主旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。如《郑风•野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”清秀妩媚的少女就像滴着点点露珠的绿草一样清新可爱。而绿意浓浓的、生趣盎然的景色，和诗人邂逅相遇的喜悦心情，正好交相辉映。《周南•桃夭》中以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝，艳丽的桃花和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。诗人触物起兴，兴句与所用之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。

比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

《诗经》中《秦风•蒹葭》等诗将赋、比、兴手法运用得已相当圆熟，达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌已经的创造有直接的启发。

（据袁行霈版《中国文学史》及陈文新主编《中国古代文学》整理）

《诗经》中的赋、比、兴