古诗问说翻译赏析
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古诗问说翻译赏析
文言文《问说》选自高中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《问说》即为关于勤问的论说。《问说》的中心论点为“君子之学必好问”，《问说》叙述了“问”在学习的过程中的重要作用。所谓“学问”，就是“学”与“问”的结合，“学”与“问”相辅相成，缺一不可。《问说》现被编入上海教育出版社八年级第一学期语文课本教材。【原文】君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎
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xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！【注释】（1）君子：古时对有德有才人的称呼。（2）辅：辅助。（3）好：喜好。（4）无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。疑：疑问，疑难。（5）广识：增广知识；广：使……广，增广，增加、增长。（6）或：有时。（7）达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。（8）舍问：放弃提问。舍：放弃。（9）其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么。其：之，代词，指代文中的“理”与“识”。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。决：判断，解决。（10）就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己；就：靠近；正：匡正。（11）以资切磋：借以共同研究；资：凭借。（12）交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。（13）审问：详细地询问。（古今异义，今意为“审讯”）（14）放心：古今异义，放纵散漫的心思。（15）是己而非人：意动用法，以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对非：以……为非。（16）未安：不稳妥的地方。（17）臆度（yìduó）：主观猜测；臆：主观的；
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度：猜测，估计。（18）狎（xiá）
