李白:侠客行

发布时间:2021-05-03

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李白:侠客行
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《侠客行》 作者:李白 原文:
赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。 银鞍照白马,飒沓如流星。 十步杀一人,千里不留行。 事了拂衣去,深藏身与名。 闲过信陵饮,脱剑膝前横。 将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺,五岳倒为轻。 眼花耳热后,意气素霓生。 救赵挥金槌,邯郸先震惊。 千秋二壮士,烜赫大梁城。 纵死侠骨香,不惭世上英。 谁能书阁下,白首太玄经。 注释:
1、这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗,是李白乐府三一首首。行,这里不是行走的行,而是歌行体的行,等于说“侠客

中的一
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的歌”。
2、赵客,燕赵之地的侠客。 自古燕赵多慷慨悲歌之士。 《庄子·说
剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。 胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨, 即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
3、吴钩,宝刀名。霜雪明,谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。 4、飒沓,群飞的样子,形容马跑得快。
5、这两句原自《庄子·说剑》:“臣之剑十步一人, 千里不留行。
这里是说侠客剑术高强,而且勇敢。
6、信陵,信陵君,战国四公子之一,为人礼贤下士,门下食客
三千余人。
7、朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫,侯原是魏国
都城大梁东门的门官,两人都受到信陵君的礼遇,都为信陵君所用。 炙,烤肉。啖,吃。啖朱亥,让朱亥来吃。
8、这两句说,几杯酒下肚古诗文中,三、九常是虚指、就作出
了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
9、素霓,白虹。古人认为,凡要出现不寻常的大事,就会有不
寻常的天象出现,如“白虹贯日”。这句意思是,侠客重然诺、轻死 生的精神感动了上天。也可以理解为,侠客这一承诺,天下就要发生 大事了。这样与下文扣得更紧。
10 、这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣,
魏、赵
结成联盟共同对付秦国,这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主
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张合纵的。邯郸,赵国国都。秦军围邯郸,赵向魏求救。魏王派晋鄙 率军救赵,后因秦王恐吓,又令晋鄙按兵不动。这样,魏赵联盟势必 瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚, 去向侯嬴辞行实际是试探侯 嬴、,侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说:“我知道 你会回来的。”于是为信陵君设计,串通魏王宠姬,盗得虎符,去到 晋鄙军中,假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑,朱亥掏出 40 斤重的 铁锥,击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军,解了邯郸的围。
11 、扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。 《太玄经》是扬雄
写的一部哲学着作。
翻译:
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨, 吴钩宝剑如霜雪一样明亮。 银鞍与白马相互辉映, 飞奔起来如飒飒流星。 十步之内,稳杀一人, 千里关隘,不可留行。
完事以后,拂衣而去, 不露一点声,深藏身名。 有时空闲,步过信陵郡, 来点酒饮,脱剑横在膝前。 与朱亥一起大块吃肉, 与侯嬴一道大碗喝酒。
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三杯下肚,一诺千金,

义气重于五岳。 酒后眼花耳热,
意气勃勃劲生,气吞虹霓。 朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵, 使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士, 声名煊赫大梁城。 身为侠客纵死侠骨也留香, 不愧为一世英豪。 谁能学杨雄那个儒生, 终身在书合上,
头发白了,还在书写《太玄经》 赏析:
李白这一首《侠客行》古风,抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济 难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。 第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客, 同时也委婉地表达了自己的抱负。 侠客得以结识明主, 明主借助侠客 的勇武谋略去成就一番事业,侠客也就功成名就了。
最后四句表示, 即使侠客的行动没有达到目的, 但侠客的骨气依
诗词名句,希望对您有帮助! 然流芳后世, 并不逊色于那些功成名就的英雄, 写史的人应该为他们 也写上一笔。

有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴,是不对的。前八 句写的侠客的形象就与朱、 侯两人不符。朱并不会剑术,而是力气大、 勇敢。侯主要是智谋取胜。 一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵 君这样的“明君”联系起来罢了, 因朱、侯都不是以这种方式结识信 陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之 谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”的 政治抱负。
前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是! 我们知道,唐代游侠之风颇为盛行,这是与唐代西域交通发达, 全国经济日益繁荣,城市商业兴旺的盛唐时代有关,所以,下仅是燕 赵传统的多任侠而已。 特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体, 文武 不殊途。”(陈寅恪:《唐代政治史述论论稿》 )更促成了少年喜剑术、 尚任侠的风气。李白少年时代,颇受关陇文化风习的影响,因此,他 自幼勤苦读书“观百家”外,“十五好剑术”( 《与韩州书》)“高冠 佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》 甚至,他一生都不离剑的: “抚 剑夜吟啸,雄心日千里。”( 《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒,男 儿方寸心。”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”,兼备于李白一 身了。那么,诗人李白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义,尚任侠分 不开。他说;“十五好剑术,遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会 意识,为了事业心和抱负的驱使,尚任侠的少年都企求干一番豪纵、
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快意的事,得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任 侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵
客缦胡
缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字, 仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的 展现在目前了。 因为诗人并不是为物而夸张的写物, 而是处处着眼于 人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨',“霜雪明”的”吴钩”, “飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰, 不仅具有典型 性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣 去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名 利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭 世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是 以此为理想人格而向往的, 故能把一般的任侠社会意识, 写得如此深 刻而生动。
最后,诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、 朱亥”二 士”例,阐明“纵死侠骨香,不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮, 脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯赢。三杯吐然诺,五岳倒为轻。 眼花耳热后,意气紫霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士, 恒赫大梁城。纵死侠骨香, 不惭世上英”这“三杯吐然诺,五岳为之 轻。眼花耳热后,意气紫霓生。”重然诺,尚意气的任侠,真是“慷 慨成素霓,啸咤起清风。”(张华《壮士篇》 )的。震撼了大梁城:
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“千秋二壮士”,是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士” 叹服不已,情见于词了。
然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”, 同时也对校书天禄阁 《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太
玄经》”
是为壮夫所不为!
《侠客行》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以 把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
侠客一道, 是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。 这个 文化基因的作用是, 对于体制的强权保持一种个人的挑战, 无论是真 正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这 个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下, 这个基因已经在很大程度上休眠了; 而到了近代, 更是又来了强势的 西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都 变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此, 侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。 现今的中国人还是 非常喜欢武侠小说和武侠电影, 但如果你真仔细想想武侠小说和武侠 电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。 作为消闲, 可爱固然是可爱, 但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不 能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自 己消闲就够了; 但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临, 恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了 拂衣去,深藏身与名。”“侠客行”,就算是某一种“眼花耳热后”
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