古典诗词中常见的意象
发布时间:2020-07-18 16:58:22
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古典诗词中常见的意象
什么就是意象
意象
“意”——诗人的思想、情感、意念、感兴。
“象”——物象、形象。
渗透着诗人主观情意的客观物象,就是“意”与“象”的统一。意象就是诗歌中浸染了作者感情的东西,就是诗人感情的载体。
第一,不同的意象表达同一类思想感情
一、 忧愁类意象
所谓“忧愁类意象”就是指诗人用来表达忧愁、悲伤心情或渲染凄冷、悲凉气氛的客观物象,或睹物愁生,或寄愁于物,或借物抒愁。
细雨、烟雾
细雨蒙蒙,烟雾无边,寄托诗人无边的愁绪与郁闷的心情。
“无边丝雨细如愁”(秦观)
“日暮乡关何处就是,烟波江上使人愁”(崔颢)
梧桐
在古诗中梧桐就是凄凉悲伤的象征。如:
金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。(王昌龄《长信秋词》)
杜鹃
古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给她的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于就是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。如:
杨花落尽子规(杜鹃)啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
寒蝉
寒蝉经过一番秋雨后,便剩下几声若断若续的哀鸣,命折旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。如:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。(柳永《雨霖铃》)
水
因水的绵软不绝,诗人常以水喻愁。如:
抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。(李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)
芭蕉
芭蕉,常常与孤独忧愁特别就是离情别绪相联系。
葛胜仲《点绛唇》:“闲愁几许,梦逐芭蕉雨。”
羌笛、胡茄
羌笛就是出自古代西部的一种乐器,它发出的就是一种凄切之音。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
丁香
常指愁思的情结。如:
自从南浦别,愁见丁香结。(牛峤《感恩多》)
猿啼
出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长;猿鸣三声泪沾裳。”
乌鸦
按照迷信的说法,乌鸦就是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
秦观《满庭芳》:“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。”
二、 思念类意象
所谓“思念类意象”就是指诗人用来抒发思乡怀人的情感或离愁别绪的物象。这些意象已经成为思乡或惜别的代名词。
月亮
在我国古代诗歌中,用月亮寄托思乡之情就是常用的笔法。
“露从今夜白,月就是故乡明。”(杜甫《月夜忆舍弟》)
柳
柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。
“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”(李白《春夜洛城闻笛》)
鹧鸪
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想与满腔的离愁别绪。如:
“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)
鸿雁
鸿雁就是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情与羁旅伤感。如:
“人归落雁后,思发在花前。”(薛道衡《人日思归》)
南浦、长亭 ——离别之所
在中国古代诗歌中,南浦就是水边的送别之所。
春草碧色,春水绿波。送君南浦,伤如之何!(江淹《别赋》)
长亭,就是陆上的送别之所。
长亭外,古道边,芳草碧连天。(李叔同《送别》)
芳草
芳草,在中国古典诗歌中喻离恨
离恨恰如春草,更行更远还生。(李煜《清平乐》)
浮云
用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子,如:
浮云游子意,落日故人情。(李白《送友人》)
三、 爱情类意象
所谓“爱情类意象”就是指诗人用以表达爱恋、相思之情的物象。
莲
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如:
采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。(南朝乐府《西洲曲》)
梅子
梅子的成熟比喻少女的怀春。如:
倚门回首,却把青梅嗅。(李清照《点绛唇》)
鸳鸯
指恩爱的夫妇,如,
得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙。(卢照邻《长安古意》)
燕
燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。如
落花人独立,微雨燕双飞。(晏几道《临江仙》)
四、 节操类意象
所谓节操类意象就是指诗人用来表现高尚品质的物象,或赞美,或自况。
菊花
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花相并论,但作为傲霜之花,它坚强的品格与清高的气质一直得到文人墨客的青睐。如:
“孤标傲世携谁隐,一样花开为底迟?”(《红楼梦》林黛玉《问菊》)
梅花
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。如:
零落成泥碾作尘,只有香如故。(陆游《咏梅》)
松
松树就是傲霜斗雪的典范,自然就是众人讴歌的对象。如:
愿君学长松,慎勿作桃李。(李白《赠书侍御黄裳》)
以上介绍的只就是意象的最常见寓意。其实,不少意象就是有着丰富多样的寓意。如:蝉,古人以为蝉餐风饮露,就是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高,顿成凄楚”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非就是藉秋风”。她们都就是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则就是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇就是“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”,还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。
第二、同一意象表达不同思想感情
一、燕子
(1)表现春光的美好,传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化与歌颂。
“燕子来时新社,梨花落后清明”(宴殊《破阵子》)
“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”(张可久《凭栏人·暮春即事》)
2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃xié háng ,飞则相随,以此而成为爱情的象征
“思为双飞燕,衔泥巢君屋”,“燕尔新婚,如兄如弟”(《诗经·谷风》)
“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野”(《诗经·燕燕》)
花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”(张可久·《清江引》)。正就是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔盐》)
“罗幔轻寒,燕子双飞去”(晏殊·《破阵子》)
“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”(周德清·《喜春来》)
(3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨与悲愤。燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的感慨。燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣。
刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”
文天祥的“山河风景元无异,城郭人民半已非。满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”(《金陵驿》)。
(4)代人传书,幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云:“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”
(5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间,
“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”(周邦彦·《满庭芳》);
“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”(张可久·《殿前欢》);
“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”(苏轼·《送陈睦知潭州》)。
三、 鸿雁
(1)大雁就是候鸟,定期南飞北返,这就容易使那些滞留外乡,不能按期定时回家的人对比自己,生发出无尽的忧思,寄寓自己浓浓的乡愁。
四、 故园渺何处?归思方悠哉。淮南秋夜雨,高斋闻雁来。(《闻雁》韦应物)
五、 晓发梳临水,寒塘坐见秋。乡心正无限,一雁过南楼。(《寒塘》赵嘏)
(2)我国古代有“鸿足传书”的传说,因为古代人们与外出的亲人难通音讯,所以又让大雁承担了“信使”的使命。
雁来音信无凭,路遥归梦难成,离恨恰如春草,更行更远还生。(李煜《清平乐》)
雁过也,正伤心,却就是旧时相识。(李清照《声声慢》)
(3)雁总就是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的,因此孤雁(断雁,孤鸿,断鸿)也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。
蒋捷《虞美人·听雨》:“少年听雨歌楼上,红烛眠罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲歌离合总无情,一任阶前点滴到天明。”
三、登高(登楼,登台)
(1)我国地域辽阔,历代文人漂泊异地,音讯不通,一旦登楼远望,家乡桑梓景物,亲戚故旧面影,纷纷涌上心头,免不了愁从中来。因此登楼怀远就是常见情思。
相望始登高,心随雁飞灭。愁因薄暮起,兴就是清秋发。(孟浩然《秋登万山寄张五》)
昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处?(晏殊《蝶恋花》)
不忍登高临远,望故乡渺邈,归思难收。叹年来踪迹,何事苦淹留!(柳永《八声甘州》)
2)登高,置身于高山或高台之巅,实际上也就是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。面对无垠的空间,人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小;面对永恒的时间,人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。这种个人的渺小感与生命的短暂感,激发人对自己人生价值的迫切追问。而追问的结果往往就是:人生如寄,韶光易逝,壮志未酬而华发已生。因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂的《登幽州台歌》)
万里悲秋常作客,多年多病独登台。(杜甫《登高》)
四、日暮(夕阳)
(1)日落西山自然给人衰落凄凉之感。
夕阳无限好,只就是近黄昏。(李商隐《登乐游原》)
斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村。(秦观《满庭芳》)
落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩瞧了,栏杆拍遍,无人会,登临意。(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
(2)受古老的农业文明的影响,人们长期过着一种“日出而作,日没而息”的生活,这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。具体地说就就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念:太阳落山了,就该回家了。
日暮不仅给人衰落凄凉之感,也就是客愁思家的一个符号,而且这两者往往融为一体。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处就是,烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼)
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)
答题示例1:
绝句二首(其一) 杜甫
迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
注:此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后,暂时定居成都草堂
此诗描绘了怎样的景物?表达了作者怎样的感情?
答:此诗描绘了一派美丽的初春景象:春天阳光明媚,四野青绿,江水映日,春风送来花草的芳香,泥融土湿,燕子正繁忙地衔泥筑巢,日丽沙暖,鸳鸯在沙洲上静睡不动(步骤一:描景)。这就是一幅明净绚丽的春景图(步骤二:境——概括景物所营造的氛围特点)。表现了诗人结束奔波流离生活安定后愉悦闲适的心境(步骤三:情——分析作者的思想感情)。
阅读下面诗词,完成(1)—(3)题。
独坐敬亭山(李白)
众鸟高飞尽,孤云独去闲。相瞧两不厌,只有敬亭山。
(1)“众鸟”二句写了什么样的境界?运用了什么表现手法?
(2)诗的三、四句写诗人对敬亭山的喜爱之情,运用了什么修辞手法?
(3)从抒情方式上瞧,本诗属于哪种抒情方式?
(1)这两句诗描写了一群山鸟的喧闹声消失之后显得格外清静,一片白羽般的云彩飘去后感到特别幽静的境界,以烘托诗人心灵的孤独与寂寞。这里运用了“以动衬静”的反衬手法,更现其幽静。
(2)运用拟人化的手法,写敬亭山与诗人相对而视,脉脉含情,情意无限。
(3)融情于景。全诗没有抒情的句子,诗人把自己的感情完全融入对敬亭山的描写之中。