273112但以理书十讲 宫墙上的指头 - ccbiblestudy
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但以理书十讲──宫墙上的指头(李继圣
第六讲宫墙上的指头
「所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」（来十二28～29）信徒所得的国不能震动，是神借着他的儿子耶稣基督赐给人的，故我们当感恩，当事奉他。由于神是烈火，所以事奉他的时候，要存虔诚敬畏的心，庶几乎可免受亏损。
但以理书第五章的中心思想，便是虔诚敬畏。我们从第一节看起：「伯沙撒王为他的一千大臣，设摆盛筵，舆这一千人对面饮酒。」
尼布甲尼撒的孙子（注：参考但五2、22小字注解）伯沙撒王，在巴比伦四面楚歌，朝不保夕，被围困的危急存亡之秋，丝毫没有虔诚敬畏的心，反而大摆筵宴，吃喝快乐，与一千人对面饮酒，浑忘玛代人和波斯人正兵临城下，也忘记了他祖父的失败教训。今日台湾，也有许多这样的人，成天价的花天酒地，不肯让伯沙撒专美于前。杜牧之的诗句，是最好的写照：
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
若单单是醉生梦死，倒也罢了，伯沙撒的罪孽有甚焉者：「伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（注：“父”或作“祖”。下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是，他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。」（但五2～4）
耶和华藉先知玛拉基曾发过一个问题：「人岂可夺取神之物呢？」（玛三8）「当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，」（但五5～6）口说没有神的是最害怕死，他们虽然一向认为死了拉倒，但是只要死一临到，便会怕得比死更加难过。惟有信徒才能视死如归，非但处之泰然，而且有活泼的盼望，满怀喜乐，在坟墓中等候复活。不信主的，神的指头未显出时，吃喝玩乐，无恶不作，神的指头一显出了，就惊惶得腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。
圣经上每提到女神的指头，跟着来的，必是审判，连主耶稣在圣殿伸指头也一样：「文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石
头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。」（约八3～9）文士和法利赛人问主耶稣，你说该把正行淫之时被拿的妇人怎么样呢？主耶稣不加理睬，却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住的问，主就直起腰来，反问他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」然后，又弯着腰用指头在地上画字。结果，耶稣单凭指头，便把他们从老到少，一个个的打发走了。
这一件事，本难应付。因文士和法利赛人讲究律法，主传讲的就是恩典。主倘若说：该把那妇人用石头打死，便与他所传的背道而驰；主假如说，那妇人该赦免，则他们便得着告他的把柄了，因这话是违反摩西的律法的。说起律法，就想起了神的指头：「耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。」（出卅一18）可是，神原先用指头写的发版，已因以色列人拜偶像的缘故被摔破了：「摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，」（出卅二19）
存放在圣殿约柜中的法版，是神第二次用指头写的：「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」（出卅四28）
律法是作什么用的？请看罗马人书的解释：「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」（三19～20）对律法是怎么来的，保罗也交代得一针见血：「律法本是外添的，叫过犯显多。」（罗五20）
原来，「没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。」（罗五13）这些文士和法利赛人既舌剑唇枪，班门弄斧，与主大谈其摩西的律法，主便用指头在地上画字。主画的是甚么字呢？显然就是律法，就是神用指头写在石版上的十条诫命。律法一摆出来，诫命一搬出来，各人的口被塞住了，都伏在神审判之下，这才知罪，就从老道少一个一个的都出去了。因为，文士和法利赛人在律法的对照下，知道他们并他们的祖先都犯了罪，和那妇人相较，顶多是五十步笑一百步而已，但在主用指头画字，向他们行审判之前，他们却不晓得，或说未觉察到，自己也是罪人，正如保罗说的：「非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。」（罗七7）说到这里，弟兄姊妹想必明白，伯沙撒看见写字的指头，为什么会急想知道那文字的讲解，又为什么会因不得要领而惊惶了：「大声吩咐将用法术的和迦勒底人并
观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶。脸色改变，他的大臣也都惊奇。」（但五7～9）伯沙撒和他的祖父真是一丘之貊，先后犯同样的毛病，一有问题，便就教于术士，用法术的，迦勒底人，并观兆的，而不求问神的仆人。这种情形，传道者的言语早料定了： 