撒迦利亚书中的异象

目 录

绪 论 本书概况

第一课 蕃石榴树中骑马者的异象

第二课 四角和四个匠人的异象

第三课 准绳量耶路撒冷城的异象

第四课 约书亚被控告的异象

第五课 金灯台的异象

第六课 一块奇石的异象

第七课 飞行书卷的异象

第八课 量器中妇人的异象

第九课 四辆车的异象

第十课 为约书亚制金冠冕的预言和异象

绪 论

撒迦利亚书，是一卷预言书，其中共有十个异象。在异象和预言未解开以前，本书也是一卷封闭的书。

本书作者：

作者撒迦利亚，名为“上帝记念”的意思。说明耶和华真神总是记念、顾念他百姓的。

圣经中提到撒迦利亚名字的人，共有二十九位。本书作者是易多的孙子，比利家的儿子撒迦利亚（太23:35）。他既是先知，又是祭司和族长（拉5：1；尼12:16）。他不是在圣殿与祭坛中间被犹太人用石头打死的那一位撒迦利亚（代下24:20-22）。那位是耶和耶大的儿子撒迦利亚。

本书写作时间和写作的时代背景：

本书写于公元前520-518年间。即波斯王大利乌赫斯他毕登基后第二年。撒迦利亚出生于被掳之地巴比伦，曾同着先知哈该和族长所罗巴伯从巴比伦归回犹大地。回归时，正值耶路撒冷圣殿重建工作停工之时，那时，哈该先知已经年老了，当时族长和民众的情绪非常低沉。故此，神启示他写本书，藉以鼓励同胞，坚信耶和华神的应许，同心协力奋勇建造圣城和圣殿。在撒迦利亚的预言和异象的鼓舞下，万众同心协力，从事于重建工程，且满怀盼望等候所应许的弥赛亚降临。

本书中共有十个异象，兹分述于后。

第一课 蕃石榴树中骑马者的异象

经文：亚1:1-4、7-17；亚2:10-13；参考启19:11-16

异象的中心思想：

站在番石榴树中间的代求者。基督站在神和人中间，恳求神心意回转，转向以色列人，他也恳切地请求以色列人的心回转，归向耶和华真神。（亚1:3、12、16）；

异象释义：

一、番石榴树的预表

番石榴树指以色列民，圣经中常常用树来代表以色列人。如：葡萄树，无花果树，橄榄树（赛5:7；诗92:12,1:2、3）。同时，耶路撒冷城四围盛产石榴树（尼8:14-18；赛41:19）。故此，番石榴树代表以色列民。

二、洼地指罪恶泛滥之地和自以为义的精神。

（亚1:8；启12:15；结47:11；路18:9-14）

三、洼地中间的石榴树

乃指已经失去荣耀的以色列民族。但基督仍然站在他们中间，没有撇下他们

（耶3:1、12-14、31:18-20；罗9:4-5）。

四、骑马的人

1、马代表力大，快速和战斗的意思（亚1:11；诗147:10；耶4:13；箴21:31）。表明这位骑马者，是具有大能、大力，快速作战的战士——他就是基督（启19:11-16）；

2、骑马人称为耶和华的使者，他是基督的代名词。（士6:12、14；来3:1；启19:11-16）；

3、骑红马的人。红色是流血牺牲的意思，代表为罪人流血舍命，从死里复活作中保的基督（亚1:8；王下3:22；启19:11、13）。此外，圣经中的红色，也代表罪恶的意思（赛1:18；启17:3-6）。但是，这里的红色，是代表牺牲，流血代赎的意思。

4、骑白马的人。白色代表无罪、圣洁。骑白马的人，代表圣洁、得胜、作王的基督（启19:8、11、15）；

5、黄马（亚1:8），黄色，乃是金色，代表尊贵、荣耀的颜色。（结1:26-28）。骑黄马者，代表荣耀的基督。《圣经新释》454页释。

五、耶和华使者的代求工作（亚1:12）。代表耶稣作为新约的中保，在神面前替圣徒代求（提前2:5；来8:6，9:15；约一2:1）；

六、神的恼恨和嫉妒（亚1:12、15；约3:36；罗2:5、6）。“恼恨”原文作“嫉妒”（歌8:6）。因为神是忌邪的神（申4:24；出20:5,34:14）。非尼哈以忌邪的心为以色列民赎罪（民25:1-15）。神既慈爱，又公义；既仁慈，又威严；既赦免，又报应（诗99:8；出34:5-7）。

七、骑马者代求的效果

1、使神的心意回转，转回耶路撒冷（亚1:16；何11:8）；

2、神再用美善的话，安慰他的百姓。（亚1:13）；

3、神必使耶路撒冷圣殿重建起来（亚1:16）。

“我的殿必重建。”这应许在先知见异象后的第四年应验了。哈该先知于公元前538-516年重建了圣殿。

“准绳必拉在耶路撒冷之上。”（亚1:16）。这应许在尼希米重建圣城时应验。尼希米于公元前444年，圣城重建完工（尼2:1、7-9）；

“我的城邑必再丰盛发达。”（亚1:17）。这应许在基督降生，以色列的安慰者到来时应验。（赛9:1-7；路2:25-30）。

八、以色列人的责任

1、应当撕裂心肠归向神（亚1:3；珥2:13）；

2、应当听神的话（亚1:4）；

3、应当遵行神的命令（亚1:4）。

九、本异象与新约时代的外邦教会和外邦圣徒的关系。

我们外邦人从前与神的关系，比旧约时代的以色列民还要差（弗2:1-22）。

1、外邦人从前的光景：

心中有邪灵（弗2:2）；

顺服空中掌权者的首领（弗2:2）；

放纵肉体的私欲（弗2:3；加5:19、20）；

是悖逆之子（弗2:2；弗4:18）；

是可怒之子（弗2:3；约3:36）；

是灵界的瞎眼（林后4:4）；

是无灵性的畜类（彼后2:12）；

是心地昏迷的病人（罗11:8；赛1:5）；

是铁石心肠的顽梗分子（弗4:18、19；罗11:7）；

是灵界的死人（弗2:5；路9:59、60）；

2、因着耶稣基督的救赎，外邦人成为神的儿女。

罪得赦免，因信称义了（弗2:13,1:7、4）；

与神亲近，作神儿子了（弗2:13,1:5）；

在基督里，成为新人了（弗2:15；林后5:17）；

地位、身份成圣了（弗2:19；林前6:9-11）；

是神家里的人了（弗2:19）；

是顺命的儿子了（弗2:2；林后10:4、5）；

是可喜悦的儿子了（弗2:3；罗12:2；太3:17）；

是永生之子了（约3:16；约一5:11-13）；

这一切的福气，都是藉作中保的基督，替我们作成功的。

第二课 四角和四个匠人的异象

经文：亚1:18-21

一、圣经中角的解释

1、兽代表国度（但7:17）；

2、角代表能力和权势（王上22:11、12；诗75:4、5、10）。

二、打散选民的四个角（有两种解释）

1、四角指：

巴比伦（BC606-538年）；

玛代波斯（BC538年-333年）；

希腊（BC333年AD168年）；

罗马（AD168年-457年）。

2、对付四角的匠人指：

巴比伦时期——但以理和他的同伴；

玛代、波斯时期——尼西米，哈该、以斯拉、所罗巴伯；

希腊时期——犹太的马加比和他的弟兄们；

罗马时期——施洗约翰和主耶稣的使徒们。

3、四角指：

埃及（BC1450-1250年）；

亚述（BC800-605年）；

巴比伦（BC606年-538年）；

玛代、波斯（BC538-333年）。

4、对付四角的匠人指：

埃及时期——摩西、亚伦；

亚述时期——以赛亚等先知；

巴比伦时期——但以理和他的同伴；

玛代、波斯时期——尼西米、以斯拉、哈该、所罗巴伯。

三、我们心中有四个角

（加5：16-26；罗7:14-25）

1、打破我们心中四个角的匠人：

拣选我们的圣父（弗1:4、5；提后1:9）；

救赎我们的主耶稣（加1:3、4；弗1:7）；

重生我们的圣灵（多3:4-6）；

服务我们的天使（来1:14；诗34:7）。

2、打破我们心中四角的匠人：

神的话（路1:37）；

唱诗和祷告（雅5:13-15；徒16:22-25）；

舍己背十字架（加5:24；西2:14-15）；

随时呼叫主名（太14:30；徒2:20、21）；

3、耶稣基督是我们生命中最大的匠人

（赛64:8；弗2:10）

他在我们身上作的两大工作：

保卫、保守的工作（亚2:8；申32:10）；

雕刻、修理的工作（亚3:9；耶18:5、6）。

第三课 准绳量耶路撒冷城的异象

经文：亚2:1-5 参考启11：1、2；彼前2:4、5；弗2:19-22

一、何谓准绳？

1、爱神、爱人的律法是准绳（太22:35-40；雅2:9、12）；

2、耶稣基督的样式是准绳（太11:29、30；约一3:3；林后3:17、18；腓1:20、21）

3、天上真圣所的样式是准绳（来8:5；代上28:11-19；弗2:19-22）。

二、准绳量耶路撒冷的目的

1、开工前的规划蓝图（亚1:12、16、17）

任何工程建设，都需要规划的图纸。施工前，必须先作好工程的测量规划、材料的采购验收、施工单位的招标落实等工作。旧约的圣殿和新约的教会，都是按着天上真圣所的样式建造的。所以，必定有施工前的计划。

2、施工时的测量内容（启11:1、2）

圣殿的测量；

祭坛的测量；

敬拜的人的测量。

甲、量一量神的圣殿（启11：1）

新约教会是神属灵的圣殿。

新约教会的建立有五大原则：

⑴属天形状的原则（来8:5；代上28:19）

教会不是属世的团体和机构，乃是属天的、属灵的团契。是神藉着圣灵居住的所在，是基督奥秘的身体（弗1:23；弗2:19-22）

⑵彼此相爱的原则（约13:34、35；约一4:12；林前12:22-27）

⑶互相交通的原则（约一1:1-4；腓2:1、2）。像天父与圣子在爱中相交一样（约17:5、11、21、23；约1：1-4）

⑷同心合意的原则（约17:11、21-23；徒1:14,2:46、47；腓1:3-5）

造成教会肢体不同心的四种常见原因：

认识上的分歧（徒15:36-41）

工作中的误会（士6：11、33-35,7:24、25,8:1-3）

恩赐上的嫉妒（民11:26-29；民12:1、2）

交通上的不够（腓2:1、2；约一1:1-4）

⑸整体协调的原则（林前12:14-25；罗12:3-5）。要防止个人主义和小团体主义膨胀，以致损害教会的整体。

乙、量一量神的祭坛（启11:1）

⑴有侍奉的祭坛建立：

挪亚有祭坛（创8:20、21）

亚伯拉罕有祭坛（创12:7、8）

以撒有祭坛（创26:25）

雅各有祭坛（创35:6、7）

摩西有祭坛（出24:4、5）

撒母耳有祭坛（撒上7：17）

大卫有祭坛（撒下24:25）

⑵祭坛在属灵上有七种意义：

感恩的坛（创8:20、21）

记念的坛（利6:15；出17:15；士6:24）

赎罪的坛（利14:19、20；赛6:5、6）

平安的坛（利3:1、5）

见证的坛（书22:34）

审判的坛（撒上7:15-17）

成圣的坛（出29:37）

⑶我们今天在侍奉中的两个最重要的坛：

燔祭的坛（出29:38-42）。代表各各他十字架代赎的祭坛（来13:10-12），记念主的坛。

烧香的祭坛（出30:1-8；民16:16-18、46-48；诗141:2；启8：3-5）代表众圣徒的祷告。

⑷我们的祭坛是否坍塌了？（王上18:30-32）。如果坍塌了，要像以利亚一样，把它重新修整起来。

⑸坛上的祭物合神心意吗？（创4:3-5；利10:1-3）该隐和亚伯，拿答与亚比户。

丙、量一量礼拜的人（启11:1）

⑴礼拜的人，长大成人了吗？（弗4:13、14；来5:12-14）

长大成人的两大明显标志：

①会吃干粮（来5:12-14）。会自己读经、研经、自己领受圣灵的教导和启示。

②会分辨真理和异端（弗4:14；来5:14）

检验基督教异端邪说的七大标准：

一、否认三位一体、不相信神绝对主权的。

二、不信基督道成肉身，混淆基督的神性和人性的。

三、不信圣经绝对无误性，说圣经也有错的。

四、不信圣经中的神迹奇事。

五、不信基督十字架的救赎，和宝血赦罪的教义。

六、不信基督二次再来，和妄传基督再来日子的。

七、妄称自己是基督和先知。

检验真假灵恩的七大标准：

一、它影响我与神的关系如何？特别对神的三位一体论和神的绝对主权；

二、它影响我对主耶稣的关系如何？更爱主或疏远主？

三、它影响我与属灵肢体关系如何？更亲热或有隔膜？

四、它影响我对圣经的确信度如何？

五、它影响我对付罪的力度如何？

六、它影响我对世界的关系如何？会更恋慕世界吗？

七、它影响我对自我的评价如何？更加谦卑呢？或更加自恃、自夸呢？

⑵礼拜的人，面上会发光吗？

（出34:29；徒6:15；太5:14-16；林后3:17、18；但12:3）

⑶礼拜的人，身上有基督的香气吗？（林后2:14、15）

⑷礼拜的人，肯舍己背十架吗？（路9:23）

十字架是对神主权绝对顺服的试金石（腓2:5-8；来5:8）

十字架是对付圣徒肉体、血气、情欲的一把刀（加5:24）

十字架是试炼信心真假的烈火（彼前1:7）

⑸礼拜的人，生命的水有多深？（结47:1-5）

水温恒定不恒定？深水——水温恒定，终身爱主（路2:36、37）；浅水——夏烫冬冷，反复无常（诗106:10-14）

随风起不起浪？深水——平稳安静，没有风浪（诗131:2；徒12:1-7），浅水——随风起浪，难得平安（可4:35-41）

灵命受不受伤的区别？深水——冲击力消失，重创不伤（撒下16:5-13）；浅水——稍遇冲击，灵就损伤（拿4:5-8）

己常显露和不显露的区别？深水——沉入洋底，不见自己（林后12:1-5）。浅水——轻轻试验，己就显露（撒上15:12）

3、竣工时的验收标准（亚2:1-4）

我们各人的工程，最后都要经过验收（林前3:10-15）。把草、木、禾、秸与金、银、宝、石分别出来。

A.罗得的工程，被火焚烧（彼后2:6-8）

B.以利的工程，被火焚烧（撒上4:12-18）；

C.摩西的工程，受到一点点的亏损（申32:48-50,34:1-7）；

D.保罗的工程，经试验得冠冕奖赏（提后4:6-8）

三、重建的耶路撒冷城，成为无城墙的乡村（亚2:3-5,1:17）

无城墙有三层意思：

1、神的恩典是无限量的，不受城墙限制（约1:16,3:33、34）；

2、重建的耶路撒冷圣城、圣殿，不受种族、国家、宗派的限制（亚8:20-23；加3:26-28；启7:9）；

3、耶和华必做城的火城（亚2:5）

火城有三种意义：

火的光照（徒9:3）；

火的洁净（赛4:3、4；民31:23、24；玛3:2、3）；

火的围绕（王下6:14-17）

第四课 约书亚被控告的异象

经文：亚3:1-7；启12:9-11

一、异象中的人物

1、大祭司约书亚——有两种代表（该1:1、12、14）

代表犯罪的以色列民（出19:6）

代表担当罪孽的耶稣（赛56:6、5、8、10；罗8:3、4；林后5:21）。耶稣的名字，与希伯来文的“约书亚”同字，为“耶和华拯救”的意思。

2、撒旦——控告者。

3、耶和华——审判长。

4、耶和华使者——辩护律师，代表为作中保的主耶稣。

5、站在耶和华使者面前的天使——陪审员（亚3:4）。

二、异象的内容

显示天上法庭的审判过程。

1、被告——穿着污秽衣服的大祭司约书亚。

2、原告——引诱人犯罪、又控告人的撒旦。

3、审判长——公义、圣洁、忌邪、威严的耶和华真神。

4、辩护律师——担当罪人罪孽的耶稣。

5、陪审员——天使。

6、审判结果——罪犯免于起诉，宣布无罪释放，并得到意外的荣耀。撒旦灰溜溜地逃跑掉。

三、撒旦喜欢站在什么人右边？

1、喜欢站在嫉妒、恼怒的人右边——扫罗王（撒上18：8-10）

2、喜欢站在体贴肉体的人右边——彼得（太16:23）

3、喜欢站在贪财、负义的人右边——犹大（路22:3-6）

4、喜欢站在欺哄圣灵的人右边——亚拿尼亚（徒5:1-5）

5、喜欢站在疑惑不信的人右边（雅4:7、8,1:6-8）

6、喜欢站在忧愁太甚的人右边（林后2:7、11）

四、撒旦引诱陷害人的手段

1、引诱人（林后11:3；创3:1-6）

2、迷惑人（启12:9）

3、掳掠人（西2:8；提后2:26）

4、捆绑人（徒8:23；彼后2:19下半，20）

5、制服人（彼后2:19）

五、圣徒得胜撒旦的武器

甲、防御性的武器

救恩的头盔（弗6:17）

公义的护心镜（弗6:14）

信德的盾牌（弗6:16）

真理的腰带（弗6:14）

福音的鞋（弗6:15）

战衣、外袍（撒上18:3、4）

乙、进攻性的武器

羔羊的血（启12:11）

神的道（弗6:17,5:26;来4:12；路1:37）

神的名（撒上17:45）

圣诗（代下20:20-22）；

圣徒自己的见证（启12:11）

十字架牺牲精神（启12:11）

六、新造的人自由意志的降服（亚3:6、7）

1、新人的自由意志从重生的生命来（亚3:6、7；加4:4-6；罗8:3-6）

2、创始成终信心的表现：遵行神的道，谨守神的命令。（来12：2；亚3:7；雅2:18-20）

3、新人的职责（亚3:6、7）

管理神的家。

看守神的院宇。

在众圣徒中间来往，作神话语的出口。

第五课 金灯台的异象

经文：亚4:1-14；出25:31-37，27:20、21；启1:12、20

一、纯金的灯台（亚4:2）

纯金代表神的荣耀、圣洁和丰富（结1:26-28；启3:18；西2:2-3、9-10）。教会要达到荣耀、圣洁和丰富，必须经过：

1、经火炼成纯金（玛3:2、3；彼前1:7）。教会如果有一段长时间的平安稳妥，那么，教会内部不纯正的分子就会多起来，就会产生争名、争权、争地盘的纷争。所以，过一段平安稳妥时期，神就会让试炼的火临到教会，把不纯正的分子炼出去，使教会成为纯洁。

2、经锤打成灯台，藉着神的话，来捶打（耶23:29）。藉着恶劣的环境，来捶打（诗66:10-12）

二、发光的灯台（亚4:2）

灯台存在的价值，就是发光照耀一家人。

灯台发光的要素：

1、要加油（亚4:3；出27:20；士9:8、9）。旧约会幕内点灯用青橄榄油，乃是青橄榄经捣烂，榨出油来（申16:13；出27:20）同时，童女还要趁着白天去油店买油（太25:8-10）

2、要点火（出27:20）。要从祭坛的红碳点火（赛6:6），不可用家里的凡火（利10:1、2）

3、要经常经理（出27:21）。七灯台代表七教会。七盏灯都要经常有人管理，不要使其中一盏暗掉。

三、合一的灯台（出25:31、36）

1、因为从一块金子锤出来的，所以是合一的。（林前12:12-27）。教会乃是一个身体，圣徒乃是身体中的肢体。

2、因为同一条管流出来的油，所以是合一的（亚4:12-14）。教会是同受于一位圣灵的（林前12:12、13、4-11）

四、两个受膏者的解释（亚4:11-14）

1、两个受膏者，指大祭司约书亚和省长所罗巴伯（《启导本圣经》1294页释）。（诗52:8）

2、两个受膏者，指新、旧约两部圣经（启11:3、4）

第六课 一块奇怪石头的异象

经文：亚3:9,4:7-10；赛8:14、15；但2:34、35；太21:42-44；徒4:11、12；彼前2:4-8

一、一块稀奇的石头

1、是一块有生命的活石（彼前2:4；约1:1-4）

2、是一块有七眼的石头（察看人心肺腑的石头）（亚3:9，4:10）

3、是一块非人手所凿出来的石头（但2:34）

4、是一块经神手雕刻的石头（亚3：9）

5、是一块被地上匠人所弃的石头（太21:42）

6、是一块被击打流出活水的石头（出17：5-6；林前10:4）

7、是一块变成大山，充满天下的石头（但2:35）

二、这块石头有八大功效

1、有绊跌人的功效（赛8:14、15）

绊倒蒙神拣选的人，使他悔改得救（彼前2:4-7），如保罗。

绊倒不信的人，使他们被定罪（彼前2:8）。耶稣身上有五件事情是很利害的绊脚石，会绊倒不信的人：

A.他为童女所生；

B.他所行的神迹奇事；

C.他钉十字架的代赎，和宝血赦罪；

D.他从死里复活；

E.他既在天，又在地，今天又住在圣徒心里。

2、有跌碎人的功效（太21:42、44；路2:35）

会跌碎我们的旧人。如何跌碎旧人呢？我们要天天去碰他的十字架（加2:20,5:24）。也要天天去碰神的话（耶23:29；来4:12）

3、有除罪孽的功效（亚3:9）

如何除掉罪孽呢？从磐石中开了一个泉源，流出活水泉源来，洗净人的罪。（亚13:1、6；出17:6）

4、有砸碎偶像的功效（但2:34-35）

使偶像从座位上倒下来（撒上5:1-5）；

大石打在偶像脚上，粉碎了金偶像（但2:34、35）。

5、有作根基的功效（林前3:10-13；代下3:1-7）

甲、会倒塌的信仰根基（林前3:12、13；太7:24-27）

根基建立在神迹上的信仰（路17：11-17）

根基建立在爱情上的信仰（创34:18-24）

根基建立在名利上的信仰（徒8:18-24）

根基建立在财物上的信仰（申28:1-6、14）

根基建立在长寿上的信仰（诗91:14-16）

根基建立在遗传上的信仰（加1:14）

乙、不会倒塌的信仰根基

建立在摩利亚山的根基上（代下3:1-3；创22:1-10）。

建立在阿珥楠、亚劳拿禾场的根基上（代下3:1-3；代上21:15、18、28；撒下24:16-25）。阿珥南的奉献有四大特点：

是爱神的奉献（基于神对他的拣选）；

是爱人的奉献（为了救同胞免灾殃）；

是无私的奉献（对神无所求）；

是完全的奉献（地、牛、农具都献上）。

6、作房角石的功效（徒4:11；弗2:19-22；林前3:9-15）

信仰建立在基督耶稣的身上，建立在使徒和先知的根基上的。

7、有赐生命的功效（彼前2：4-5；约1：1-4）

他摸着谁，和谁摸着他，都可以从他身上得生命。（路7:13-15；可5:27-30；约一5:11-13）

8、有显荣耀的功效（亚4：7）

耶稣是根基石，耶稣也是殿顶石，表明他是创始成终的耶稣（启1:8；来12:2）

殿顶石表明：

A.耶稣被高举（徒5:31；腓2:9-11）

B.耶稣得荣耀（约13:31、32）

C.耶稣已经完成了神永远的计划（启21:5、6、22）

殿顶上安放了彩石，表明这殿的工程已经全部完成了。

第七课 飞行书卷的异象

经文：亚5:1-4；启20:12，14:6-7

这个异象说明了神的审判工作（但7:9、10、26）

八、神的审判是极其公正的（传11:9,12:13、14；来9:27）。无论活人，或死人，神都要审判。

九、神审判的标准是完全统一的（但7:9、10；启20:11-15）

1、审判的标准，神根据全备的律法（雅2:12；太5:17-20）

2、审判的依据，按神所记录的册子。

在神那里，有三种不同的册子：

A.案卷（死亡记录册）（启20:12；但7:10；诗149:9；太12:36、37；耶17:1）

B.生命册（腓4:3；启20:15；启21:27；启3:5）得救圣徒的名册。

C.记念册（玛3:16；弗6:8；林前3:8；腓4:17；林后9:8-11；太6:3-4）

三、审判的时间，分四个时期：

1、基督二次复临前的审判

A.史前时期的审判：神对撒旦和犯罪之天使的审判。

（赛14:12-17；结28:11-19；启12:7-10；彼后2:4）

B.神对初期人类的审判：对亚当、夏娃、该隐、挪亚时代罪人的审判。

（创3:14-24,4:8-16,6:13；彼后2:5；来11:7）

C.神对旧约时代列国的审判：对所多玛，俄摩拉，巴比伦等国的审判。

（彼后2:4-6；但4:31-33、27；犹6-7）

D.神对自己选民的审判：

第一次，判他们在旷野漂流四十年（民14:26-35）；

第二次，判他们被掳巴比伦七十年（耶25:8-12）；

第三次，判他们亡国，漂流在列国一千多年（太23:29-35,27:21-26）。从公元七十年到公元一千九百四十八年。

E.神对主耶稣的特别审判（赛53:10-12；加3:13；林后5:21；罗8:3、4；约19:17-19；太27:45、46；徒2:22、23）。把蒙拣选之罪人的罪，统统归在耶稣的身上，叫他担当我们的罪，被钉死在十字架上。

F.耶稣升天后，神对末世代时期的审判：

藉圣灵在圣徒心中作随时随地的审判（约16:7-11）

圣灵也在外邦人良心中，作是非辨别的审判（罗2:14-16）

神藉着教会，藉着圣餐，对圣徒作自我省察的审判（林前11:28-31，5:12、13，6:1-2）

神藉着天使记录人的罪行，便于随时对人施行审判，有些罪行，会在今生受到报应的。如大卫犯罪，神对他肉身施行报应一样（玛3:16；太12:36、37；彼前4:17-19；诗99：8）

2、基督二次再来时的审判

A.神对万民的审判（太25:31-46），把山羊、绵羊、恶人、义人分别开来的审判。

B.基督台前的审判，这是神对圣徒的审判（林前3:13-15，林后5:8-10；罗14:10-12）。这不是得救灭亡的审判，乃是工作的审判，作工果效的审判，有没有赏赐，赏赐大小的审判。

3、基督二次降临后，千禧年中的审判（启20:1-6；林前6:2-3；太19:27-28）

圣徒与基督一同作王一千年，一同审判魔鬼和恶人的案件。

4、千禧年后，白色大宝座前的审判（启20:11-15、7-10），神对魔鬼和所有的恶人执行死刑的审判。

第八课 量器中妇人的异象

经文：亚5:5-11；代上23:28、29；赛8:20；雅2:12；赛22:15-19；利16:6-10、20-22

这个异象，讲到罪恶的归宿和处置的问题。

量器希伯来文作伊法，约等于45公升的容量（一公升汽油等于1.6市斤左右），也叫做五加仑，折合中国的旧制量器的三升四斗。

圆铅希伯来文作他连得，约等于3000舍克勒，即34公升（一市斤等于48.86舍克勒）。

盖造房屋居住，希伯来文作，在那里建造廟宇，让它给那里的人膜拜、侍奉。

一、何谓量器？

量器，就是度量容器的标准。长度用尺，重量用称，容量用量器。就是现代所说的，度、量、衡的标准，一公尺、一公斤、一公升等。

属灵的量器，就是神的话。（赛8:20）。包括神所颁布的律法。（雅2:12）。

旧约时代的律法，刻在石板上。（林后3:3）。

新约时代的律法，刻在人的心版上。（林后3:3）。

基督住在人的心里，是活的律法。（弗3:17 罗8:9、10；约一书2:20、27）。

二、三种妇人的预表

① 贞洁的妇人，代表神的教会。（林后11:2 ；弗5:25、31、32）。

② 淫乱的妇人，代表变质，不纯正的教会。（启17:3—6）。

③ 本异象中的妇人，代表罪恶（亚5:8；传7:26）。

三、神对罪恶的处置（亚5:6—11）。

① 神用量器对付罪恶——定人的罪，把人圈在律法之内。（加3:20、23、24；罗11:32）。连一个人也逃脱不了神的审判。（亚5:8）。

② 神举起一片园铅来处置罪恶。（亚5:7上半、8）括弧内的字。神使耶稣在十字架被举起来，来解决人的罪。（诗98:1—3；约12:23、24、32；徒5:31；罗4:4—8；罗3:19—26）。就是神发明了罪人因信得救的救法。

③ 罪恶的转移（亚5:8—11；利16:6—10、20、22）。

罪人按手在羊的头上，罪转移到羊的身上；

羊血弹在幔子上，罪又从羊的身上转移到幔子上；

赎罪日大祭司洁净了圣所，从圣所出来，罪转移到大祭司的身上；

大祭司又按手在阿撒泻勒羊头上，罪又从大祭司身上转移到阿撒泻勒羊的身上；

由阿撒泻勒羊把罪带到无人之地，永远消失。

④ 关于阿撒泻勒的解释：

阿撒泻勒是一个地名，在某处悬崖峭壁把羊推下去。

阿撒泻勒指一个抽象的地方。希伯来字根有“离去”，“移开”，“完全解脱”的意思。神使我们的罪，完全解脱，完全离开，永不再见了。

阿撒泻勒指鬼魔的名字。外经“以诺书”释，阿撒泻勒是沉沦天使的首领。罪最终仍然归还给魔鬼，由它自己承担，与得救的圣徒永远无关。

⑤ 把妇人安置在它自己的地方——示拿地（亚5:10、11）。

示拿地是无神论和拜偶像的发源地。（创10:10 创11:1—5；启19:1—6）。

那抬量器的两个妇人，代表旧约的选民和新约的教会。（何2:19；赛54:5—8；弗5:25、31、32）。伸籍着旧约选民和新约的教会，最后宣布巴比伦沉于大海，使罪恶永远消失，永远被忘记。（启18:21）。哈利路亚！

第九课 四辆车的异象

经文：亚6:1—8；启6:2、4、5、8

本异象的大意：神的旨意，不但要在选民中执行，同时也要在外邦世界执行。启示录六章中的四匹马，和撒迦利亚书六章中的四辆车，都是代表“神要传给地上各处人民，在各个不同时期中的灵性景况所需要的及时信息”。

一、异象中出现事物的大意

① 车指战车。套着四种不同颜色之马的战车，表明是从神而来的“四个灵”，代表分散和惩罚列邦罪恶的天使。（亚6:5；来1:14）。

② 不同颜色的马，代表着神的选民在各个历史时期的属灵景况。

红色，是流血救赎的颜色。（王下3:20、22；启19:13、16）。表明那时期的选民，诚心接受耶稣流血代赎的救恩。

白色，是圣洁无罪的颜色。（启19:11、14；启3:4）。

黑色，是贫穷和饥荒的颜色。（哀4:7—9；哀5:9、10；启6:5、6）。

杂色，斑点的马，是红、白、黑各种颜色都掺杂在一起的颜色。这种颜色所代表的灵性光景，在选民中是最普遍的现象了。在这个时期中，大多数选民的灵性光景是黑色的，即贫穷、饥饿的；也有少数人的灵性是白色的，公义、圣洁的；也有一些人的灵性光景，是红色的，即仰望、信靠被杀之羔羊的。

③ 铜山，代表神对列国的审判，和神是选民的坚固高台的意思。（启1:15；启2:18；耶1:18）。历代解经家，都认为铜代表神的审判，光亮的铜，是经过火炼铸成的，火的试炼和审判。（代下4:16、17）。

④ 有车从两山中间出来。有解经家认为是从锡安山和橄榄山之间出来。（亚14:4；诗125:1、2）。

⑤ 四风，原文作四灵，代表神所派出来，执行神各个时期使命的使者。（诗104:4）。

⑥ 北方，指巴比伦和玛代、波斯之地。

⑦ 南方，指埃及和阿拉伯之地。（先知是以犹太国为中心地域说的）。

⑧ 在遍地走来走去。这是神籍着他的使者，观看全地，并把神的旨意传遍全地的意思。

⑨ 在北方得了安慰。被派到北方去的使者，已经感动了波斯王居鲁士（古列）的心，使他下令准许选民回国建造耶路撒冷圣城和圣殿，所以使神的心得了安慰。（拉6:8—15 ；赛45:1—5、13）。

二、本异象对我们今日灵性的实际情况的教训：

① 现代信徒的灵性光景，是红色、白色、黑色或杂色的多呢？

② 现代神的使者，神的众仆人，从神那里出来，到世界各地去传达神旨意的情况乐观吗？

③ 当时神的心在北方得了安慰，现今神的心，在哪一方得了安慰呢？

④ 当时先知看见了黑马往北方去，斑马往南方去，白色马跟在后面，红马根本没有出动，这在灵性上到底是什么意思？

⑤ 当年的犹太人，不信耶稣是神的儿子，不信耶稣是弥赛亚，不信耶稣是罪人的救主。但他们却严守节期，安息日，饮食条例，在安息日禁止车辆通行，全国人民步行进入会堂做礼拜，每隔二公里就有一座会堂。这岂不是黑马和斑马在先，白马跟在后面，而红马根本没有出动吗？

⑥ 我们今日教会的灵性光景，和当年以色列民比较，光景如何呢？

第十课 为约书亚制作金冠冕的异象和预言

经文：亚6:9—15

本题中心思想：撒迦利亚用金冠冕来象征大卫苗裔——弥赛亚的兴起。同时，弥赛亚要作大祭司和君王，在这两职之间筹定和平。这异象预言到，耶路撒冷圣殿必重建成功。必有从远方来的民，与本地的赎民，一同欢庆这荣耀，并且为圣殿奉献的赎民，必与大祭司一同得享荣耀。

一、重建的耶路撒冷圣殿，预表基督所建立的新约教会。（亚6:12；弗1:22-23；弗2:19—22；弗4:11—16）。

二、大祭司约书亚和省长所罗巴伯两位选民的领袖，分别担任两种职务，和谐合作，筹定和平。这是预表耶稣基督，既作大祭司，又作君王，在两职之间筹定和平，实现真正的神人和谐。（亚6:13；弗2:12—18）。

三、被掳归回之民的甘心奉献，与我们的关系。（亚6:9—10）。

我们也是被掳归回的选民，我们理当向神感恩奉献。像犯罪女人，蒙拯救后向主耶稣奉献膝盖、眼泪、头发、咀唇、香膏等。（路7:36—38、44—50）。

四、赎民的金银作大祭司的冠冕。（亚6:11）。蒙恩的圣徒，是属灵祭司的荣耀冠冕。（腓4:1；帖前2:19）。雅各有十二星的冠冕（创47：31；创49:28、33；启21:12）。保罗有公义的冠冕。（提后4:6—8）。

五、约书亚的金银冠冕，放在圣殿里作纪念，这荣耀也一同归给被掳归回奉献的赎民。（亚6:14）。这预表得救的圣徒，将来要与基督一同作王、一同享荣耀。（太19:27、28；启20:6；启22:5）。

六、远方的人也要来建造耶和华的殿，这事必然成就。（亚6:15）。这是预言到福音要传遍天下，外邦人也要来一同建造神的教会。（亚6：15；赛19：23—25；弗2:13、19）。

撒迦利亚书中的异象