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萝卜白菜各有所爱——音乐审美趣味差异毕业论文
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内容摘要:主观性、自由性、封闭性、保守性,同时又具有开放性和可转移性是音乐审美趣味的特点，这些特点的形成不是简单的感觉和单1的情感因素构成,而是1个复杂的心理系统运作后的产物。时代、民族、阶级和群体的差异,使这种社会条件背景的不同构成了音乐审美趣味的不同。人类的1切审美活动，总是在1定的社会条件下进行的,本文主要是从社会意识形态方面看待这1问题，从不同的生存环境、时代背景,不同的民族习惯、宗教信仰，以及不同的社会意识形态背景等角度，分析人的审美活动，以及因而形成的不同的审美价值观念和不同的审美趣味。
关键字：审美趣味、时代、民族、阶级、群体、差异
什么是音乐审美趣味？从音乐审美受众者的角度来讲，听众是聆听音乐、欣赏音乐的最终归宿，在进行音乐鉴赏的同时，必然有1个重要的审美心理概念对他进行支配，这便是音乐审美趣味。换言之，音乐受众对不同音乐的选择，往往来自他们对不同音乐艺术的偏爱。若没有这种偏爱，就不会有对音乐艺术的忘我投入，更不可能进入到兴味盎然的音乐审美活动中去。
音乐审美趣味特点的生成结构是作为1种经过长期的审美体验、感知并带有强烈个性嗜好特点的音乐审美趣味，我们认为，它绝不是由浅显的感觉和单1的情感因素构成的，而是由1个庞大而完整的结构系统支配着它，不同的社会条件背景和社会心理对音乐审美趣味的差异产生着非常重要的影响。其审美差异的形成主要表现在以下几方面:1.时代性差异:
历史、时代、社会总是在不断地发展变化，而每1个时代都有每个时代的审美观念和审美理想，各个不同时代的审美标准和审美习惯也大不1样。这就给人们的音乐审美经验和音乐审美趣味划上了时代的烙印，并赋予它们时代的特色。例如：中世纪的欧洲，由于政治生活受到基督教的统治和影响，1切文化、艺术、教育都纳入教会的统摄之下，教会也就成为文化艺术的中心。在音乐上，宗教音乐占据了统治地位，而世俗民间音乐则受到排斥。经院哲学家们认为，“被人声感动是自然的,而被乐器感动是不道德的。”在他们看来，民间乐器与异教是有关联的，被认为是魔鬼的工具。因此，基督教会提倡用纯人声净化会众并举行仪式，竭力反对在礼拜仪式中使用乐器。在这样1种宗教社会的心理作用和影响下,作曲家的创作仅限于宗教声乐体裁上，而人们的音乐审美趣味也自然地被限制在这单1的宗教音乐形式内。到了文艺复兴晚期和巴洛克时期，随着人文主义精神和理性主义的兴起，世俗音乐和器乐得到了迅速的发展，在这种社会心理的影响和作用下，人们的音乐


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