中国史学史复习资料

发布时间:


第一章:
1、简述远古传说的史学价值。
远古传说不仅反映了当时氏族社会人们的历史意识,而且保存了一定的真实的历史内容;过后人整理加工用文字记载下来的远古传说成为历史学家们探索、揭示先民初始时期社会历史风貌的重要资料;远古传说中反映的人对于自然、社会、神和人及其互相关系的原始意识,影响了后世文明时代史学家的历史观点的发展.
2、简述宗周、春秋时期国史的主要特点。(找书)
①取证于史,以佐政见
②内容广泛,包括了中国古代社会历史观的基本范畴③“天人”关系上的神人并举而又重民轻神④历史兴亡上的道德决定论
3、简述《春秋》的编纂体例和社会思想,如何评价《春秋》?
编纂体例:编年体史书
社会思想:尊王道重人事(核心是遵周礼)P17特点:
①以编年记事,是我国第一部编年体史书。以事系日,以日系月,以月系时,以时系年属辞比事而不乱,约其文辞而指博。重视文辞,慎字酌句,善于用较少的文字表达出较多的历史情况和论断③尊王道重人事缺陷:
①记事简略,缺乏对史事具体过程和情节的记述。每条最多者四十余字,最少者仅一字。②为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳,不是依据事实而是以个人主观来定褒贬,开了后世史书中曲笔的先例。评价:
《春秋》的主要成就和特点:
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


第一,孔子既开创了私人修史的先例,又创立了编年体史书的雏形。
第二,严格采用“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年”的方式逐条叙述记载历史。第三,确立了“属辞比事”的修史方法。提出了一套历史编撰方法第四,《春秋》重人事而轻鬼神存在的问题:
第一,具有明显的复古保守思想。第二,春秋为后世“曲笔”写史开了先例。第三,文字简约,语焉不详。简述《春秋》的史学价值
《春秋》是我国第一部编年体著作;《春秋》是我国最早的一部带有鲜明政治目的的写作的史书,称为“春秋笔法”《春秋》是我国第一部由私人独力编撰而成的史书,开创了我国私人修史的先例;《春秋》重视近现代史思想成为中国史学的一个传统。《春秋》记载了许多宝贵的自然科学内容。

4、请谈谈《左传》《国语》的编纂特点和思想倾向。
《左传》:编纂特点
1)扩大了编年体史书的容量记事详细,首尾完整
记事范围扩大:政治、军事、外交、经济、学术文化、社会生活、自然现象2)善于描写战争、辞令3)重视民族关系的记载
4)创造了君子曰的史评形式,开创了史论之先河思想倾向:
①承继《春秋》笔法,寓褒贬于史评
②天人关系上的天(神)人感应论和天命控制论
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


③假借天道来维护周礼的历史兴亡道德决定论④天德合一、重人事轻鬼神的人本思想《国语》:编纂特点
国语按照一定顺序分国排列,在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。思想倾向:
《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。虽然《国语》许多地方都强调天命,遇事求神问卜,但在神与人的关系上,已是人神并重,由对天命的崇拜,转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用,以民心的向背为施政的依据。
《左传》与《国语》的思想倾向:天德合一、重人事轻鬼神的人本思想
不像《尚书》《诗经》那样笼罩天命上帝的神秘气氛,发展了《春秋》重人事的进步思想,但并不像《春秋》拘守周礼,而是重视人事的发展和历史人物对社会变动的认识。

5、战国时期有哪些主要的历史典籍。
《秦记》《大事记》《虞氏春秋》《春秋事语》《战国策》《战国纵横家书》《纪年》《世本》
第二章:
1《史记》的编纂特点是什么?
①内容广博,观照古今,略古详今
②首创本纪、表、书、世家、列传五种编纂方法,述事体系完备③对史料详加考证,直书实录,是中国古代“信史”典范
④文彩焕然,成史家之绝唱,无韵之离骚,是历史和文学统一的典范
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


⑤史评言简意赅,发人深思


2、论述司马迁的史学思想。
究天人之际,通古今之变,成一家之言
1究天人之际”——探究天与人间治乱兴衰之间的关系
董仲舒的天人感应——天是支配帝王和人间的万能神,决定着国家盛衰,人间祸福究天人之际的实质:对到底是天命、天意对历史变化和社会生活起支配作用还是人的力量起支配作用的问题做出回答
司马迁的可贵之处,是在人们普遍地慑服于天意、神灵的时代,敢于对感应、灾祥的迷信说法表示保留和怀疑,并从总体上强调人事的根本作用究天人之际”——努力从人事上去还原和解释历史现象1)清理上古史,慎重选择传说中的神话成分。2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去批判阴阳家邹衍的思想:批评其理论使人拘而多畏
司马迁对天人关系作了极有意义的探索。从主要方面讲,他敢于对天意、灾祥的迷信说法表示怀疑,强调人事起着根本性的作用,对重大历史事件,他总是认真地从人的努力和人心向背去总结成败经验,实际上他是作出了人事对历史进程起支配作用的回答。在天人关系上,司马迁达到了他的时代所能达到的高度。通古今之变
代表司马迁要囊括的全部历史,也指明今天是由历史演进而来的,不能割舍联系;是强调历史长河中治乱兴衰的局面不断变化,治国的办法、人的认识也必须随之发展和改变;则是把历史的变化贯通起来进行考察,总结出发展变化的道理。通古今之变包含着他对历史发展的丰富的辩证观点,跟天不变道亦不变的形而上学说直接对立。1根据历史变化提出阶段性看法,对于时代越近、变化越大的史事,记载越详细2)重视推动社会发展的历史变革,提出承敝通变见盛观衰的历史变化法则成一家之言
1)文化观上:与罢黜百家、独尊儒术政策相对立,采取兼容百家学术的态度
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


2)政治观上:敢于揭露封建统治的弊政,反映出平民阶层的政治理想和政治要求。《平准书》《游侠列传》《陈涉世家》
3)社会观上:重视生产活动,主张发展工商业,肯定了人们对于物质财富追求的合理性。
①“究天人之际,通古今之变,成一家之言”和“述往事,思来者”的著述目的②“究天人之际”——抛弃历史神话和神意,努力从人事上去还原和解释历史现象1)清理上古史,抛弃了传说中的神话成分。2)注意把附会在历史中的神意从人类史中清理出去。
3)揭露一些模糊历史事件的“天人相予”谬说。4)根据具体情况指出这类神秘学说的起因。
③“通古今之变”——批判神学史观,从经济利益来解释人类社会活动1)对“五德终始说”和“三统说”神学史观采取批判或回避态度
2)提出了“天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往”的重“利”史观,试图从经济条件来说明人们的社会地位、思想意识和政治制度
3“综其终始”“原始察终”“见盛观衰”“承敝通变”——通古今之变的基本方法4)也有不恰当地夸大人谋和个人作用的地方和受天命影响的地方。结论是:司马迁的历史观只是一种朴素的、唯物主义的历史观。

3、班固《汉书》有哪些学术成就。
(一)首创了纪传体断代史
《汉书》是我国第一部纪传体断代史,体制全袭《史记》而略有变更,如改并入列传
12本纪、8表、10志、70列传,共百篇,80余万言。
(二)扩大了记载范围,保存了丰富的文献资料(《汉书》的博洽)
《汉书》的十志:《史记》八书的基础上扩充发展而来,记事内容比八书更丰富、完备,包含了自然和社会的学问,自古以来的典章制度,为法律史、水利工程史、历史地理学、学术
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


史等分支学科,提供了开创性的著作。
创设《地理志》(上至禹化九州,下至秦汉郡县封国的建置由来和变革及西汉的领土面积,郡县户口、重要物产等都有详载。
创立《食货志》系统地记述从西周以至莽朝的农政、钱法,是研究西汉经济史的重要史料。《艺文志》:根据《七略》而创立的。反映了西汉官府藏书的情况及各个学派的源流、盛衰创设《刑法志》《刑法志》对我国刑法(包括兵制)的产生及其历史的发展演变,大体拉出了一个线索,同时揭示了西汉刑制的实质(三)写史求实,纪事详赡
《汉书》坚持了求实的原则,严肃处理史料,不轻信世俗传闻,并有意识地用史实纠正一些讹传,恢复历史事件和历史人物的本来面目。秉笔直书的具体表现:①揭露西汉土地兼并的严重
②揭露诸侯王及外戚集团奢侈纵欲,无法无天③在赞美文景之治时也能揭示文景之治的弊政④深刻揭露独尊儒术后,以儒学进身入官的制度的弊端
1《汉书》集司马迁直至班彪近二百年间两汉史学发展之大成
2、承袭《史记》,首开纪传体断代史编纂方法,体裁规整,编订经密3、写史求实,纪事详
4《汉书》开创了不少新的研究领域,扩大了纪传体史书的记述范围5、文史一家,浑然一体

4、简述班固的史学思想。
(一)宣扬天人感应的神学史观,宣扬君权神授
(二)浓厚的封建正统观:宣扬封建伦理道德,强调等级制度不可逾越
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


东汉班固的思想
班固敢于秉笔直书揭露汉代封建统治的阴暗面,他对于一些历史问题的阐述,提出了具有唯物主义因素的见解,但由于当时谶纬之学的盛行,处在封建专制主义思想控制之下,班固的史学思想里还宣扬“天人感应”的神学史观、宣扬人性分为“三品”的唯心观点(上智、中人、愚人),此外他的思想中还有浓厚的封建正统观。班固——汉书史学思想:
1.典型的儒家正统思想.用正统思想来衡量批评司马迁:2.敢于秉笔直书的实录精神.
3.对历史问题提出具有唯物主义因素的见解A.对西汉藩国问题的分析总结.B)对汉武帝时人材之盛局面作正确评价4.具有一定的人民性思想.
A.表彰文帝的敦朴为天下先.认为文帝的不事征伐由利民思想而定.
B.推崇武帝雄才大略,奖拔人才,又批评武帝好大喜功,连年用兵耗钱粮,人民不堪.C.表扬宣帝时吏治的循良.亲身力为,考察政绩,选拔人才.5.班固史学思想的局限性
A.奉行皇权神授观念.神化皇权西汉,达神化东汉皇权的目的.
B.宣扬封建伦理道德.强调等级制度不过逾越.《游侠传》,《货殖传》——《汉书》的博洽
1《汉书十志》包含了自然和社会的学问.包含了理论,技术,自古典章.为后来的法律史,经济,水利
工程史,历史地理学,学术史等分支学科提供了开创性的著作.2.对于国内外少数民族的记载是其渊博的一个重要组成部分.

5、简述刘向、刘歆父子在典籍校雠方面的贡献。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


(一)开创了大规模校订文字,整理典籍内容、篇目次序、最后写成定本的范例(二)创造了整理文献的优良方法
广集众本;保存异说;开创写叙录的范例刘向:《别录》(叙录)
刘歆:《七略》(六艺略、诸子略、兵书略、术数略、方技略、辑略)——中国最早的目录学著作。(班固《汉书·艺文志》
(三)对辨章学术,考镜源流作出出色的贡献1、发展学术分类的概念(十家九流)
2、从历史文化发展的角度,考镜学术源流,摆脱神学观点的束缚,具有进步倾向

第三章:
1、魏晋南北朝史学发展出现了哪些新现象?
一、时代特点与史学发展趋势
(一)政治上的变动,割据政权的存在,门阀士族的发展,推动了皇朝史撰述的发展和谱牒学的兴起
(二)民族间的长期斗争和民族大融合,推动了各民族政权对国史的撰述
(三)大量北方居民南迁,推动了江南地区经济文化的发展,为历史撰述提供了丰富的新内
(四)长期的民族斗争和民族大融合,使隋唐时期在思想领域中形成了天下大同,天下一的观念,比起秦汉时期的大一统思想,包含了更多对于民族国家之历史的自觉意识。(五)中外经济文化交流有很大发展,佛教在中国的传播达到了极盛,推动了关于中外交通和域外情况的撰述。
二、魏晋南北朝隋唐史学发展的新现象(一)皇朝史撰述兴盛
1、官府设置专职史官和专门修史机构
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


曹魏魏明帝太和年间(227233年)始置著作郎,专掌修史之任。西晋又于著作郎外,置佐著作郎。著作官的设置,是我国古代史学史上的一件大事,它标志着封建统治者对史书作用认识的加深和对史书编修控制的强化。
唐贞观三年(629年)于禁中设立史馆——专职修史机构2、史书的作者、数量急剧增多
魏晋以前主要是史官记事修史。那时虽也有私人著史,但并不很多。魏晋以后,私人修史蔚然成风,涌现出不少史学名家:陈寿、范晔、裴松之、沈约、萧子显、崔鸿、魏收等多人。史书的数量剧增:
《汉书·艺文志》:著录史书6种,343
《隋书·经籍志》:著录史书13种,817部,13264卷;通计亡书,共874部,165583、史书的体裁和种类增加并获得充分发展1)纪传体史书的地位得到巩固二十四史中有13部产生于这一时期2)起居注成为史书的重要种类
起居注是帝王言行的记录,是编纂纪传史和编年史的直接材料。汉武帝时有《禁中起居注》主要由侍臣兼任。至两晋南北朝时多以著作郎兼修《起居注》北魏孝文帝太和十四年490始置起居令史,另有修起居注监起居注等官。3)典制类史书有一定发展。
专记封建国家的政法礼仪制度的史著,《通典》
(二)与门阀制度相适应,形成了新的史学分支学科——谱牒学
谱学(谱牒学),即研究谱系之学。它辨氏姓贵贱,门第高低,为当时的封建门阀士族政治服务。
谱学主要包括家谱、姓氏学和谱学专著
谱学的作用——任免官吏、执行法律、摊派徭役、联姻、合族谱学名家
贾氏谱学:东晋贾弼之《姓系薄状》王氏谱学:梁朝王僧孺《十八州谱》
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


人物传记的兴盛:别传(以类聚区分的形式出现;先贤传、名士传、文士传、高士传、忠良传、孝友传、列女传、童子传(三)地方史、民族史撰述蓬勃兴起1、地方史
东晋常璩的《华阳国志》十二卷,记述当时巴、蜀、汉中、南中等地的历史。它将风土、人物和割据政权三者合记一书,在方志书中独标一帜2、民族史
1)崔鸿《十六国春秋》
崔鸿是北魏后期著名的历史学家,其书以晋、宋的年号系年,将十六国国书一律改称为,帝纪改称为传。这样,他就将纷繁复杂的十六国史,写成了一部在统一年号下的各民族的发展史。在当时民族矛盾十分尖锐的情况下,他能主要从各族统一的角度去写各民族的历史,确是具有史识的。
2)魏收《魏书》:不仅记载北魏王朝的历史,还记述了拓跋部以外的鲜卑族的历史,涉及到东北、西北、西域、北方等诸多民族,在反映北方民族融合方面,是具有总结性的著作。
2、简述《三国志》的编纂方法和史学思想。
编纂方法:
1)不以封建王朝为断限,总揽全局,为魏、吴、蜀三国写一书。2)广泛运用了带叙法来尽量反映时代全貌。
3)始创朝代鼎革“回护之法”,成为此后各朝国史写鼎革之永式。4)文笔简洁,人物飞动,栩栩如生。
5)封建正统思想比较淡薄,热中于品第人物。史学思想:
1)以天命解释历史(这种观点不是陈寿的观点,而是从秦以来,特别是两汉时期很流行的一种观点。
益州分野,有天子气。(星占家)应天而立,顺天而之。魏延传2)从人事来解释历史(以从天命看待历史相辅相成)
陈寿把历史的发展堪称是人的足印的发展。(进用贤才)——官才用人,国之柄也。(作用是朝廷任用有才能的人,这是国家兴盛的关键。)曹操不拘一格选用人才,只要有治天下才能,他均录用,因此曹魏的力量强大,而蜀汉则相反,人才少。曹魏国家兴旺发达的一个
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


重要原因是:人才多,而且曹操重用人才。官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧情。而袁绍优柔寡断,又不重用人才,因此很快被曹操灭掉。
陈寿以天命来解释历史,以人事来解释历史是相辅相成的两个方面。因果联系,因果循环。3)突出的民本思想
考察三国历史,指责虐民,残民的行为,赞扬关爱人民的行为。
魏明帝统治时期,大修宫殿,民不聊生,陈寿就指责了这种大兴土木,以致民不聊生的行为。A百役繁兴,作者万数(这是对明帝劳民伤财,横征暴敛的指责,提出要关爱体贴人民)B民不堪命,皆有怨怒(这是当时人民苦难的表现)
陈寿一方面指责统治者残民、虐民的行为,一方面又强调统治者应以民为本。
民以君安,君以民济,不易之道也。(陈寿强调)意思:人民得到国家统治者的关心体贴才能安居乐业,国家只要在保护农民生产力才能兴盛。自古以来,参保的统治者必定会被人民所唾弃
4)独特的正统思想
正统:从不同的角度看,有家族的正统、思想的正统,国家政权的正统.......家族正统:嫡传(传承)
独特的表现(庞老师个人观点)
陈寿是在西晋的统治下著史的,因此只能以曹魏为三国时期的正统。(曹魏的君主为帝纪、而蜀、吴的君主只称,纪称,如果不是这样记事,这《三国志》史书是不会存在的)又将三国各位正统:陈寿把曹魏和三国历史有机结合起来,又不能触犯西晋的统治(当时处于西晋统治之下)《吴书》和《蜀书》,先主传和吴主传都是纪。编纂特点:
1、不以封建王朝为断限,总揽全局,为魏、吴、蜀三国写一书1)起止时间:
2)在编纂体例上,以魏为正统,用本纪来记述魏国君主行事,记蜀、吴二国事称传。但对三国国君均采用编年体方式,按年月记事,名为传,实为纪,既与全书协调,又显示出鼎立三分的格局。
(三)《三国志》的编纂特点2、始创朝代鼎革回护之法陈寿回护的背景
于司马氏最多回护。(赵翼:《廿二史札记》卷6写汉、魏、晋鼎革之际的禅让,表现得最为突出。
回护是《三国志》的缺点,不是主流。《三国志》以委婉、隐晦的方法贯彻史家的实录精神,不失为一部信史。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


(三)《三国志》的编纂特点3、推崇魏晋时期的士族风气
《三国志》的重心在论载士人的品行器度和为人处世的经验教训。以中正官的口吻品评人物,甚至还把人物的才干智略,作为事业成败的唯一原因。(三)《三国志》的编纂特点4、叙事简洁
练核事情,每下一字一句,极有斤两

3、简述《后汉书》的编纂体例和史学思想。
编纂体例:
1)新立《皇后本纪》和七个类传。2)注意总结经验教训,“正一代得失”3)无神无鬼论思想。4)宣扬封建忠义思想。5)大肆渲染儒学和谶纬神学。6)浓烈的门阀士族意思。史学思想:
①宣扬封建忠义思想,把忠义作为衡量历史人物的重要条件②无神论思想(历史观的朴素唯物倾向)③浓烈的门阀士族意识编纂特点:
1、新立《皇后纪》和七个类传
七个新类传《党锢》《宦官》《文苑》《独行》《逸民》《列女》《方术》2、叙事以类相从,编次周密
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


《后汉书》多采用合传与类传的形式,以类相从。3、据事直书,立论持平
范晔的历史评论,是《后汉书》的精华所在

4、简述使馆制度和唐代官修史书的主要成就。
主要成就:
唐以前的正史,多半是私家著述,经政府审定认可。唐则开设史馆,命臣修撰,从此官修正史和宰相监修成为定制。唐太宗还下诏修前代史,编成的正史有《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》等六部。高宗时又变成了《五代史志》,这就是现在《隋书》里的志。唐代开了官修史书的先例,对于历史文献的保存和整理有重要意义。唐初确立的史馆修史制度具有怎样的意义?
贞观三年(629)唐太宗决定把史馆移到皇帝直接控制下的门下省,修史工作,统由宰相任监修。这一措施,是中国封建社会史书编纂工作上的一个重大变化,从此,纪传体正史的编纂全由政府掌握,而宰相监修国史也就成为以后历朝修史的定制。史馆修史可以集合众人之力,充分发挥各个史家的特长,同时能够得到政府财力物力的支持,因此能用较少的时间修出较多的史书,如贞观年间一共修出8部正史。但是史馆修史也存在不少弊端,比如人多而缺乏主见,嘴杂而不敢直笔,监修官任意干预,十羊九牧,其令难行。

5、简述《五代史志》的主要价值。
1、综合并囊括了除前史符瑞志以外的全部内容,是正史书志撰述以来的一次总结性成果2、它反映出撰述者对于天道、人事在认识上的逻辑发展(后五志的价值)
3《经籍志》是以目录书出现的学术史专著,它精练地概括了唐初以前的文化典籍和学术流变,是继刘向、刘歆之后更大规模的历史文献之总结性成果。
分为经、史、子、集四部四十类,另附佛、道两类典籍。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。史部下设13类,从文献分类上确立了史书的独立性和部类的区分

请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


6、简评《史通》的史学地位和刘知几的史学思想。
《史通》——中国第一部史学评论专著《史通》的史学批评理论体系1)史书内容
记言之所网罗,书事之所总括”——《史通·书事》总结荀悦、干宝的立典五志说,另增三科2)撰述方法
史家应审慎地对待采撰,即史家要严肃地审查和采集文献3)体裁体例强调体裁体例的重要性
根据史体形成和源流派别,把唐以前的史书归纳为六家对编年和纪传二体的优劣进行了评价和总结
对纪传体正史的体制进行了全面、系统的评论,阐述了各种体例在一部史书中所处的位置及相互间的关系4)文字表述
重视文采,强调文字表述在史书撰述中的重要作用指出叙事的典范和具体原则强调文字表述的用晦之道
反对虚加练饰文非文,史非史的风气5)撰述原则
提出直书曲笔两个范畴,探讨直书曲笔产生的社会根源《直书》《曲笔》提出直书曲笔的不同社会影响倡导秉笔直书,反对曲笔讳饰6)史学功用
系统地从理论上阐述史学的重要社会功用
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


指出史学是生人之急务,国家之要道
强调史学的教育作用(见贤而思齐,见不贤而内自省)指出史学三个层次的不同功用

《史通》是怎样一部史学著作?就其作者、内容、体例等加以论述。
《史通》是我国古代第一部史学理论和史学批评专著。作者刘知几是唐代著名的史学理论家。它首次对唐以前的史学发展状况进行了系统的总结,把唐以前的史学著作归结为“六家”(尚书、春秋、左传、国语、史记、汉书)“二体”(编年、纪传),勾划了历代史学发展的线索。揭露了古史记载的虚伪,总结了编纂理论,提出了改造旧史的主张。全书分为内、外篇,内篇主要评论史书体例的得失及史书编纂方法;外篇主要叙述历代史官的建置沿革,并评论某些历史著作。
《史通》唐刘知几所著,分内篇和外篇,各10卷,共52篇。它对于历史撰述所作的历史回顾和理论分析,贯穿着史学批评的主线,有自身的逻辑体系。史书内容上提出更广泛的认识补充“三科”;撰述方法上强调史家要谨慎对待采撰;善言史书体例,文字表述上提出叙事的“师范”和“规模”;撰述原则上重直书批曲笔;强调史学功用。它是我国首部系统的史论专著,一部划时代的史学批评著作,标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段,是史学思想发展和史学理论建设的新转折,对后世史学的发展产生了深远的影响。(地位)但作者受时代和阶级的局限,《史通》中有维护封建名教,诬蔑农民起义等论述,这说明刘氏也没有超出封建史家的立场。
《史通》在历史编纂学上有何贡献?
1、根据史体形成和源流派别,把唐以前的史书归纳为“六家”2、对编年和纪传“二体”的优劣进行了评价和总结
3、对纪传体“正史”的体制进行了全面、系统的评论,使之更加规范、严谨和程序化4、区分了先秦诸侯和汉朝诸侯,批评了司马迁把两种诸侯都编入“世家”的做法5、记述典章制度的“书志”应该“通博”,五行等志应该删除6、对中国古代史学史作了基本的考察刘知几的史才三长
史才三长论是刘知几在史学理论上的最大贡献之一。(一)史才三长论的含义
:掌握文献的能力、运用体裁、体例的能力和文字表述的能力
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


:具有渊博的历史知识(社会知识、自然知识),掌握丰富的历史资料:史家的器局和胆识,即对历史是非曲直的观察、鉴别和判断的能力(二)史才三长论的理论价值
明确提出了才、学、识三个理论范畴,阐述了三者之间的联系,把才学识作为一个整体看待并确定为史家素养的最高标准,把史家素养问题提到了更加自觉的理论认识高度,对促进史家自身修养和史学进步都有积极的作用。


7、简述《通典》的主要内容和编纂方法。
如何看待杜佑《通典》的编纂体例和思想
1、编纂体例和方法——创立典制史体,开辟了史学著述的新途径,发展了史书自注方法2、史学思想
1)不尚空言,提倡实学——“教化之本,在乎足衣食”2)经邦济世,将施有政,分析封建社会结构,食货居首。
3“酌古之要,通今之宜”,试图寻求历史演变的轨迹,探明社会发展的根由4)历史发展变化的决定因素是“事理”和“形势”,主张既弊思变杜佑的史学思想(一)核心:经邦、致用1)批判精神
2)重实际,讲功效,把对历史的认识转化为现实的实践。3)把握社会症结,反映时代要求(二)朴素的历史进化思想1、反对非今是古
2、主张变通和适时,以顺应历史进步的趋势与正史相比,《通典》的变化:1)关于国家职能认识的新发展:
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


将《食货典》立于卷首,而《食货》中又以田制为先,说明杜佑已经看到经济发展特别是农业生产在当时社会中重要地位。在这个基础上制定出选举制度、职官制度、礼乐制度、兵刑措施。《通典》的内容和编次,是把封建社会的经济基础、上层建筑都依次论述到了。2《通典》不列律历、天文、五行、祥瑞、舆服等内容;(比较《隋志》,增加了选举、甲兵、边防三个门类。这就打破了旧史中重礼乐、天文、五行的模式。对后世的典制体著作的编撰影响深远。
3)重视言论:在有关卷后,多录群士论议,附于正文之下,并发表自己的政治见解。4)发展了史书自注的方法:《通典》自注有解释音义、掌故的,有考证史料,阐明写作意图的。

《通典》是怎样一部史学著作?就其作者、内容、体例等加以论述。
《通典》的作者是唐代著名史学家杜佑。该书是我国古代保留至今的第一部典章制度通史。在此之前,刘秩曾作《政典》,杜佑受此启发撰写《通典》。记载了上起黄帝,下迄唐玄宗天宝末年历代典章制度。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。各门之下有子目。每一制度皆条贯古今,溯源明流,全按历史顺序排列材料。可为后人研究典章制度提供比较系统的史料。
唐杜佑《通典》,我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史。作者处于唐由盛转衰时期,想对现实政治有所改革,因此求助于过去的历史经验。该书上起黄帝,下至唐玄宗天宝末年,共200卷,分为《食货》、选举、职官、礼、乐、刑法、、兵、州郡、边防九典。该书保存了大量资料,开创了史书的新体例;并且一反传统,把经济史的叙述放到研究的首要地位。——《历史文选下P91》是我国第一部专门论述历代典章制度的史书,是对历史编纂学的一大贡献。重在礼典。
《通典》的史学地位1、创立了新的史体——典制体的通史体裁,扩大了历史研究和撰述的领域
2、对历代典章制度,作了大量探本穷源的工作

请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


第四章:
1、简述宋元史学的发展特点。
一、编年体史书的发展(司马光《资治通鉴》二、典志体史书的发展(《文献通考》
三、通史在史书撰述中的地位大大加强(《通志》——纪传体通史)四、古史和当代史的撰述增多(起居注、实录)五、新体裁体例史书的出现(纪事本末体、纲目体)六、民族史、地方史、域外史有很大的发展

2、简述《资治通鉴》的史学价值。看书
《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书,对《资治通鉴》的称誉,除《史记》之外,几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。如今了解司马光其人其书,学习和研究《通鉴》,有助于人具体地认识这部书在我国历史文化上的重要地位和价值,有助于我们批判继承和发扬历史文化的传统,也有助于今人以历史为镜子,为创建新社会新文化而积极工作。
3、评述司马光的史学思想。
1、强调史学的经世致用(资治)作用1、宣扬孝慈仁义、忠信礼乐的封建礼教3、宣扬国之治乱,尽在人君的英雄史观4、对天命论和正闰说持明显的怀疑和批判态度着重从人事的作用上谈历史盛衰,反对谶纬神鬼怪异之说
反对传统的正闰说,认为只有使九州为一统的王朝才是正统王朝,对于分裂时期的并存政权,不可独尊奖一国,而指责其余为僣伪
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!



4、简述郑樵《通志》“二十略”的价值。
该书的纪传部分全袭旧史,无所创新,无史料价值。全书体例没有跳出司马迁所立的规范。而“二十略”相当于正史中的书、志。其中“校雠略”“金石略”“六书略”“七音略”“都邑略”“图谱略”“昆虫草本略”是郑樵首创。礼、乐、职官、选举、刑法、食货诸略,本于杜佑《通典》。详细记载了历朝的典章制度,具有较高的史料价值。
《金石略》和《图谱略》扩大了历史文献资料的范围。《艺文略》通录了古今存佚的文献,创立了心的图书分类方法。《校雠略》是《艺文略》《金石略》和《图谱略》的说明书,集中又系统地反应了郑樵的文献学思想。《校雠略》是通志二十略最富有创造性的部分。文字不多,但内容丰富,对文献资料的搜访,典藏,整理,使用等问题的看法都包括在内。在我国学术史上,将校雠之学写成专著,是从《校雠略》开始的,郑樵的发轫之功,不可抹煞。《通志》在编纂体例上的贡献
1)改,把其提到相当高的地位2)改3)纪传篇目的重新安排郑樵的史学思想
1、倡导会通,反对断代为史,力主编写通史2、反对灾祥学说
3、反对任情褒贬春秋笔法,主张史家应平心直道,客观地记载史实4、崇尚实学

5简述马端临《文献通考》的史料价值及马端临的史学思想。
《文献通考》是继唐代杜佑《通典》之后的又一部典志体通史巨著,在我国古代史学史上有着重要地位。该书在文献的网罗与考订方面、在历史思想方面、在历史编纂学方面都有杰出的贡献。
首先,《文献通考》网罗了宏富的宋以前的典章制度史资料。在这些资料中,唐天宝以前的,对《通典》有重要
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!



的补充,尤其是《通典》的《兵典》只载兵法,不及兵制,《文献通考·兵考》补此遗缺。天宝以后特别是宋代的资料特别详赡,不仅《宋史》各志多所未备,甚至在《宋会要辑稿》中也有不少遍寻不见。如所引宋神宗时毕仲衍的《中书备对》四条,其中《田赋考》四所载元丰年间各地的垦田细数、《户口考》二所载元丰年间各地的户口细数,《宋会要辑稿》不载;而《钱币考》二所载诸路铸钱数和铜铁钱行使地、《土贡考》一所载诸路圣节和南郊进奉金帛数,《宋会要辑稿》载而不详,且多错讹。马端临对资料的取舍是审慎的,所谓"信而有征者,从之;乖异传疑者,不录"。还对所引资料进行细心考订,如《资治通鉴》记载唐玄宗天宝六年(747选举事,说当时由于李林甫的干扰,使士子全部落第。马端临则用《唐登科记》中所载内容,说明《资治通鉴》所言有误。[1]《文献通考》对有关典制文献资料的网罗与考订,有着很高的史料价值。
马端临对历史的认识是广阔的。"三通"中,《通典》9门,重在《礼典》,其卷数占全书一半;《通志》20略,内容主要集中在文化史方面;而《文献通考》24考,从一个相当开阔的视野中反映出封建社会的经济、政治、文化生活。如记经济,《通典》和《通志》仅"食货"一门,而《文献通考》则一分为8考,更全面和清楚地揭示出封建经济整个发展演变的脉络。
马端临对历史的认识不仅广阔,而且很深刻。《文献通考》24考的顺序排列有着严密而又科学的联系:前8考载经济,中9考述政治,后7考记文化以及地理,与经济基础到上层建筑、再到意识形态的原理基本上相吻合。对于历史的古今变化,马端临看成是必然过程。《田赋考》一的末尾,以长长一篇按语,探讨上古至唐代土地制度的演变以及利弊得失,肯定秦废除井田制的历史必然性,认为时代发展了,"(古实难"《封建考》十六中再以长篇按语论证郡县制取代分封制的历史必然性,提出了时变则事变的思想,并批评那些欲复行分封制的言论是"书生之论""不能通古今之变化"。对于具体史事的看法,马端临也时时表现出杰出之处。他论南宋兵事衰败时说:"建炎中兴之后,兵弱敌强,动辄败北,以致王业偏安者,将骄兵惰、军政不肃所致。"[2]南宋的衰败,表面上是"兵弱敌",而更主要的还是"将骄兵惰、军政不肃所致"。这种看法有其深刻性。又如参加过唐末农民起义的张全义,对恢复洛阳一带经济生产起过作用,《新五代史》因其出身于"群盗"而仅略记数语,马端临不但详载其事,并加按语赞扬:"全义本出群盗,乃能劝农力本,生聚教诲,使荒墟为富实。观其规划,虽五季之君号为有志于民者,所不如也。贤哉!"[3]
马端临的历史编纂学思想,最突出的是强调"会通因仍之道"《文献通考》就是在这一思想指导下的成功之作。《文献通考》对典制史料广征博采,网罗宏富;又细分门类,审慎排列;并吸收《会要》编纂上的优点,增写了帝系、封建两考,把典制放在历史的范畴里考察,充分体现了""精神,也是典志体史书编纂形式的新发展"""以及"",都从贯通因仍的原则,将它们组织成。《文献通考》一个脉络相通的表现出"""因仍"的精神。
《文献通考》是马端临成一家之言的著作,也是他毕生精力和学识所聚,对于历史研究特别是宋史研究有着重要的价值。历代学者对此已有越来越深刻的认识。
史学思想:
1、继承和发展了前人的会通思想
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


1)注意研究历史的变化阶段
以人心的”“把中国历史划分为三大阶段
2)推寻变通张弛之故,即不仅要研究历代典制的因革更张,更要寻求历史发展的规律2、反对神秘主义的五行说
3、重视社会经济在历史变革中的作用
《通典·食货》共七卷,不足全书1/20,而《通考》将食货分为八考,占全书类目的1/327卷。而《通典·礼》为100卷,《通考》为60卷。《通考》在经济方面的内容大为增加,而礼的份量减少很多。

第五章:
1、简述明清之际三大启蒙思想家的史学成就和史学观点。
黄宗羲:
黄宗羲主张文学应当反映现实社会,表达作者的真情实感,这具有现实主义的特点。不满明代文学的刻意摹拟,摘抄剽窃之风。黄宗羲详细注解了蔡元定乐律学,纠正了朱熹注《孟子》中的相关乐律错误。
作为浙江史学的开创者,黄宗羲主要在三个方面对浙东史学作出了自己的贡献。经世致用是儒家的一个根本看法。做为一个儒者,黄宗羲无论是研究经学,还是史学,都主张一个世致用。黄宗羲在史学研究上主张寓褒贬于史,他认为史必须扬善惩恶。史书的作用之一,即必得发挥其特有的扬善惩恶功能
黄宗羲对明史的研究就其著述成果而言,可以分为两部分:一是所撰的《弘光实录钞》四卷、《行朝录》三卷;二是搜集史料选编的、卷帙浩繁的《明史案》二百四十二卷,《明文案》二百十七卷,及增益《明文案》而成的四百八十卷的《明文海》在明史的研究中,黄宗羲形成了他的史学研究方法论。主要有三个方面:首先,黄宗羲十分注重史料的搜集。其次,黄宗羲在史学研究中还十分注重真实性。再者,黄宗羲十分注重史学主体即史学家在治史中的作用。表现为这样几个方面:一是要求史学主体通过自己的思维运作确保史学研究的客观性,以真实地揭示历史的本来面目;二是史学主体在史学研究中应当有自己的是非观,不仅寓褒贬于史还得对历史事件作出中肯的评价;三是要求史学主体以饱含自身情感的笔写出历史的过程。
黄宗羲的《明儒学案》是具有划时代意义的哲学史专著。它开创了我国编写学术思想史的先
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


河,标志着我为学术史体裁的主要形式———学案体臻于完善和成熟。《明儒学案》基本上把所有明代重要思想家都包罗进去了;从学派上看,既叙述了以王阳明为代表的心学各派,又叙述了以吴与弼、胡居仁、娄谅为代表的程朱理学各派;从哲学性质看,既叙述了吴与弼、王阳明等唯心主义思想家,也叙述了罗钦顺、王廷相等唯物主义思想家。是中国第一部系统的内容丰富的哲学史专著。
王夫之:博大精深的历史哲学思想;对古代历史进行了系统的分析评论;提出一套论史方法,即要做到知人论世。1、史论原则:
1)所发史论,是借史发挥,探索历史,广博论证,综合比较,发人深思
2)理论以史实为根据,以供借鉴取资,可借以提高自身素养,可用以治理客观世界;但所发议论只是供人参考的历史分析法,并不是规定始终不变的固定框子。2、具体的史论方法
1)推其所以然之由,辨其不尽然之实——探索原由,辨明真伪2)均于善而醇疵分,均于恶而轻重别——区分善恶的不同程度
3)因其时,度其势——审时度势。论史不能超越时空,不能形而上学,应当强调历史主义。
4)察其心,穷其效——考察主观动机和客观效果史学思想:
1、历史演变和理势合一的历史观1)历史演变论:
反对复古论、正统论、五德始终说,提出历史演变论2理势合一势相激而理随以易势:历史发展的必然趋势理:历史发展规律
理势合一:历史发展必然趋势和历史发展规律的一致性2、反对君主专制的政治观
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


主张限制君权。
反对以天下私一人,主张公天下3、主张夷夏之防的民族观
王夫之具有强烈的民族主义思想,视民族大义高于一切,认为天下之大防的首要问题是狄、华夏之辨
提出夷夏之防的原因:各族的区域、气质、习俗不相同,不可共处;夷狄侵犯华夏,使中原文明遭受破坏
王夫之民族观的局限性和时代意义
4、关于史学的功用:史学乃经世之学,主张以史为鉴,古为今用1)关于资治通鉴的解释
资治者,非知治知乱而已矣,所以为力行求治之资也
故论鉴者,于其得也,而必推其所以得;于其失也,而必推其所以失。:求通识,善于运用丰富的历史2)提出古为今用的几点要求3)对历史著述的三点要求:
明确述往思来的宗旨;记载经世之大略;记录切实有用而可供借鉴者顾炎武:《日知录》经世致用
1)重视史学及引古筹今2)注意古今源流与近世国情
3)偏重于政治、经济、风俗、学术文化等历史问题4)重视证据与调查政治思想1、限制君权
2、主张地方自治

请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!



2、明清两朝官方史学有哪些主要成就。
1《元史》和《明史》2《明实录》和《清实录》
3《大明会典》《大清会典》“续三通”和“清三通”续三通—《续文献通考》《续通典》《续通志》清三通—《皇朝文献通考》与《皇朝通典》《皇朝通志》加《清朝续文献通考》合为“十通”
4、明朝官修总志《寰宇通志》和《大明一统志》,清朝官修《大清一统志》“通志”和府州县志、康熙朝《皇舆全图》、乾隆朝《皇清职贡图》
5、清朝的其它官修史书——《通鉴辑览》《资治通鉴纲目三编》《古今图书集成》《四库全书》《清史列传》

3、简述清朝三大考据学家的主要成就。
王鸣盛的《十七史商榷》:主要内容:文字校勘:这是全书的重点。典制考证:考证以地理、官制居多。对史书及其作者进行评论。对历史人物和事件的评价。
钱大昕的《廿二史考异》:主要内容:①考校年代、地名之异同。②厘正史书所载史实之失误。③考辨后人妄改与伪托。④补阙及训释。⑤阐发史家作史之旨意。
赵翼的《廿二史札记》:名廿二史,实考论24史。主要内容:评论各史体例之得失、指出各史材料的来源。评论历史事件和人物,这是本书的重点。他评论的重点是“古今风会之递变,政事之屡更,有关治乱兴衰之故者”。他的评论往往能针对某一时期主要政治问题而发。对初学历史的人,尤有启迪的作用。

4、如何评价乾嘉考据学?
1、乾嘉考据学的贡献1)学术发展趋势所致。
2)治学平实严谨。主张“博学”“实事求是”,具有比较踏实的科学态度,发展了客观而
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


精密的研究方法。
3)诞生了一大批训诂名著。为此后的进一步研究打下了坚实的文字、名物和史料基础。2、乾嘉考据学的缺点
1)研究领域狭小。局限在儒家经典的范围内,不接触现实,不研究自然科学、生产技术,也不敢谈论政治和社会问题。
2)研究方法孤立、静止。缺少从事物的相互联系和运动中去考察,注意微观研究,忽视宏观研究,只见树木,不见森林。
5、简述章学诚的“史德”和“史义”思想。《看书》
5、章学诚的史学思想和理论是怎样的?他在方志学上做出了哪些理论贡献?
①主张史学要经世致用主张史学为现实社会服务。反对理学的空言义理,也反对乾嘉考据学者长于考据而不言经世的学风。
②重视别识心裁1圆神方智:史书体例问题——史书记事应有一定的体例,但不应为常例所拘,要有所改变与创新。2)强调撰述与记注的区别
他将史籍分为撰述(著作之书)和记注(为著作提供的资料汇编)。记注偏重于史料的排比、罗列,要据事直书,撰述则偏重组织写作,要融会贯通,富有创见。③提出六经皆史说。1)扩大了历史研究、史料搜集的范围;
2)说是针对宋学空谈性命、离事而言理,认为六经皆载道之书的错误思想。同时也批评了汉学家只知终日为经史考证补订,不敢面对世事的学风。指出六经所载,无不切合当时人事。
④强调史义在历史撰述中的重要意义。史义:历史著述的宗旨,或是探索学术文化演变之法则
⑤主张史家必须具有史德史德著述者之心术,指史家著述历史的写作态度,史家的思想修养。⑥创立了方志学1、提出志为史体观点2、对方志体例有所创新
提出方志必立三家之学,分立三书之说
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


三家之学三书
1:纪、图、表、考、略、传、年谱2掌故:相当于典志3文征:相当于文选
3、提出了修志工作的具体方法和指导思想
4、建议各州县设立志科,制定制度,负责搜集和保存地方史料。

第六章:
1、简述魏源的经世史学思想。
社会改革思想与三世三复说的历史变易观
他在解释社会历史发展总的进程时,看到了历史不断地变易进化,是可贵的.但是他的循环论明显,对历史上的几次大的社会变革,各个时期螺旋上升的规律无法解释.
《圣武记》他重视历史经验,重视史学与史学研究,深切体会到史学与政治的密切关系;把史学看成是研究拨乱反正的一种重要学问;他继承了史学上的一些优良传统,认为在记载历史事实,直笔而书,反对曲笔.

2、简述黄遵宪《日本国志》的主要内容与成就。
40
12篇“志”:国统、邻交、天文、地理、职官、食货、兵、刑法、学术、礼俗、特产、工艺;卷首列中、日历年比较表;
典制体;以“志”为主体,以“论”和“表”相配合;全书以明治维新时期为重点;成就:
1)对日本明治维新“改从西法,革故取新”作出及时总结,为中国维新提供效法榜样;2)结合日本新政,进而介绍西方国家的先进制度,迫切希望中国赶上世界潮流;3)结合史实发表议论,直接提出救亡图强主张(抨击封建专制的罪恶)
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!



3、简述梁启超《新史学》的主要内容与意义。
内容:1《新史学》分6章:1)中国之旧史学;2)新史学之界说;3)论正统;4)历史与人种;5)论书法;6)论纪年。
2、对几千年中国旧史学进行猛烈批判;指出旧史陈旧落后的根源在于违背国民意识和进化观念;
3大声疾呼要进行“史界革命”,即用国民意识和进化论哲学观为指导,对旧史进行彻底改造,
4、初步提出系统的新史学理论观点
《新史学》是20世纪初中国资产阶级新史学理论初步确立的标志。旧史的“四弊”和“二病”“四弊”
“一曰知有朝廷而不知有国家”“二曰知有个人而不知有群体”“三曰知有陈迹而不知有今务”“四曰知有事实而不知有理想”“二病”
“其一能铺叙而不能别裁”“其二能因袭而不能创作”“新史学”的性质和内容:“历史者,叙述进化之现象也”“历史者,叙述人群进化之现象也”
“历史者,叙述人群进化之现象,而求其公理公例者也”意义:
新史学是建立在批判和超越封建旧史学基础上的一种全新的史学样式,是旧民主主义时期资
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


产阶级史学所取得的最高成果,在史学史上具有划时代的意义。新史学的领军人物虽然以资产阶级改良派(如梁启超、夏曾佑)为主,但资产阶级革命派学者(如章太炎、刘师培等)也做出了很大贡献。所以,新史学代表了晚清时期的整个资产阶级学术阵营新史学的意义,从根本上说,在于它客观上为马克思主义史学的诞生奠定了学术的基础。如果没有新史学马克思主义史学就要直接面对封建旧史学,就会付出更多艰苦的工作。有了新史学,马克思主义史学就可以直接超越封建旧史学,在资产阶级所建立的学术与思想起点上,实现更高程度的超越。

4、简述梁启超对中国近代史学发展的贡献。
1)在理论上对封建旧史学的严重弊病作了有力的廓清,并对建设近代史学的方向提出了初步的设想
2)在研究实践上,他对如何摆脱长久沿袭的旧格局、开创近代式的学术研究,作了成功的示范。

第七章:
1、简述20世纪史学近代化的主要特点。
史学近代化的特点
反帝反封建;史学近代化的主要表现1、史学工作内容的变化:文化史
2、某些传统的历史观点受到批判,研究中国遭受侵略的历史与世界史、国际关系史的研究进行了一定的联系3、史料方面的变化
4、用新的系统的形式写成的中外交通史、各种专门史和有系统的长篇论文相继出现。

2、简述顾颉刚“古史层累造成”说的主要内容。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


“古史层累说”是顾颉刚古史学说中最先提出,是主要核心与灵魂,也是最为重要的方法体系。就具体的古史研究而言,顾颉刚的独创性主要表现在提出了“古史层累说”,这既是一种历史观,又是一种历史研究方法,可以说这是在“层累地造成古史”观支配下的方法论体系。“层累地造成的中国古史有三个涵义:1、可以说明了为什么时代愈后,传说的古史期越长。2、可以说明了为什么时代愈后,传说中的人物愈放愈大。3、我们在这上面即使不能知道某一件事的真确的状况,至少可以知道那件事在传说中的最早的状况
3、简述王国维“古史新证”的主要内容。
王国维的古史新证方法(“二重证据法”
“吾辈生于今日,幸于纸上之材料外更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正纸上之材料,亦得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言,亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。
陈寅恪《王静安先生遗书序》一文,对王国维的“二重证据法”和成就作了概括:一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证。(文献与文物参证)二取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。(中外史籍互相补证)
三曰取外来之观念,与固有之材料互相参证。(运用西方理论研究中国典籍)陈寅恪的治史方法:
第一、考异求真;第二、辨证史法;第三、把握历史大势;第四、诗文证史:(诗文笺证)第五、民族文化之史

4、简述“二陈”(陈寅恪、陈垣)的史学成就。
陈垣在元史、历史文献学、宗教史等领域皆有精深研究,给我们留下了十几种专著、百余篇论文的丰富遗产。特别是他的宗教史研究范围十分广泛,对已消亡的外来宗教,如火祆教、摩尼教、一赐乐业教做过专门研究;也就佛教、基督教、伊斯兰教等世界三大宗教在中国的兴起和流传写过不少论著;对中国本土的道教,也撰有专书。他的宗教史研究,同时也是中外文化交通史研究的重要内容。
陈寅恪以研究中国中古史的著述影响最大。他分析了东汉以后,中国社会上儒家大族与非儒家寒族在政治上形成两个不同的集团,其势力的升降为当时政治演变的基础,又在《唐代政治史述论稿》中用宇文泰的“关中本位政策”所鸠合的集团兴衰和分化,解释唐代近三百年间统治阶级的升降,论证充分,后来学者多所称道。此外,他在《隋唐制度渊源略论稿》中,
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


精细入微地考察了隋唐时期的主要制度,如礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸制,发其源而究其变,提出关于“关陇集团”的概念,为后学提示了一个宏观地把握西魏、北周、隋代至初唐历史发展基本线索的关键,具有重要的学术意义。
二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即:《史记》(汉·司马迁)《汉书》(汉·班固)《后汉书》(南朝宋·范晔)《三国志》(晋·陈寿)《晋书》(唐·房玄龄等)《宋书》(南朝梁·约)《南齐书》(南朝梁·萧子显)《梁书》(唐·姚思廉)《陈书》(唐·姚思廉)《魏书》(北·魏收)《北齐书》(唐·李百药)《周书》(唐·令狐德棻等)《隋书》(唐·魏征等)《南史》(唐·李延寿)《北史》(唐·李延寿)《旧唐书》(后晋·刘昫等)《新唐书》(宋·欧阳修、宋祁)《旧五代史》(宋·薛居正等)《新五代史》(宋·欧阳修)《宋史》(元·脱脱等)《辽史》(元·脱脱等)《金史》(元·脱脱等)《元史》(明·宋濂等)《明史》(清·张廷玉等)
先秦史学的特征:4、史学撰述体例的特征。
先秦史学在撰述体例方面,历经了一个持续不断的演进变化的过程,这与史学形成与发展所应具备的相关要素及相应条件密切相关。文字形成之后,结绳刻画和口述传承被神话传说的追述形式所替代。历法的逐步完善、史官的出现、政事的需要,渐次形成甲骨、金石、竹木等不同载体的政令档案汇编,进而形成早期的编年体史著。随着史官制度的完善和分工的细密、社会生活剧烈变动的需求等诸多因素,史学撰述体例逐渐丰富多样,并驾齐驱,编年体渐趋完备,国别记言体形成,纪传体通史规模初具。2、史学记载内容的特征。
随着文字的形成、史官及史官制度的逐步完善、社会发展的需要以及史学撰述体例自身的发展、史学主体意识的形成、史学功能认识的提升,促使并且推动史学记载的内容不断发生相应变化。先秦史学记载的内容,呈现着记事内容从简到繁、单一到多重、简单到复杂、重神到重人、事件到观念、制度到思想、政事到社会人生的全貌的层递式的发展变动演进的特征。
3、史学主体意识的特征。
在人类社会历史生活的发展变化进程中,中国古代先人在与自然的抗争中,在复杂的社会关系中,在争取生存、发展和追逐利欲的纷争中,史学主体意识逐次呈现出从古到近、人数由少到多的自觉意识不断累积增强的发展变化趋势。4、史学功能原则的特征。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


随着史学的发展完善,史官制度的发展完备及其职分职责的细密化,历史经验教训的累积,史学意识的自觉化的增进,以及纷繁复杂的社会历史形势变动的需要,人们对史学功能原则重要性的认识与时俱进,使之呈现出渐次加深及逐步形成共识的特征。如史学借鉴功能的形成,疏通知远认识功能的形成。5、史家历史观念的特征。
伴随着史学多重因素的发展变化,历史社会生活环境的剧烈变动,历史典籍的渐次增加累积,史家认识的不断提高深化,史家的历史观念呈现出层出不穷、多家并存、互促互进、各领风骚的竞争不息的特征。先秦史家的历史观念的不断变化,依次或并行而形成天命史观、圣王史观、民本史观、复古史观、循环史观、变易史观等历史观念,不断推动影响着先秦历史的发展进程。
总之,先秦史学的特征是多方面的。它促进并且推动了先秦史学从萌芽到规模初具的发展进程,为中国史学的发展形成奠定了坚实宽广的基础,并对其后中国史学的发展演进产生巨大而深远的影响。秦汉时期的史学特征:1.开创了纪传体编史的先例。
纪传体是秦汉史学的创造,司马迁是开创者。他在《史记》中采用了本纪、表、书、世家、列传五种体例。本纪放在全书之首,按年月次序编写帝王的历史,以记载帝王的言行政绩为主,同时叙述当时的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件;表采用表格的形式排列人物或事件;书记载典章制度;世家主要是记载子孙世袭的王侯封国的历史;列传主要是人物传记。这五个部分既有分别,又有联系,相辅相成,成为一个有机的整体。在五种体例中,又以本纪和列传为主,故称为纪传体。在《史记》的影响下,纪传体成为我国史学的最重要编写体例,其他正史都是采用这种方法编写的。2.厚今薄古的史学观念。
秦汉人写时大多厚今薄古,与现实紧密联系。在著史中,略古详今。《史记》用一半以上的篇幅撰述当代史,班固的《汉书》,荀悦的《汉纪》以及官修的《东观汉记》都是以当代史为主,而且由当代人写当代史。充分说明秦汉史学家著述为现实服务的观念。3.秦汉史学进入了新的时期。
秦汉史学出现了繁荣的现象,史学在人们心目中的地位愈来愈高,它的重要性也愈益明显。因而编写历史书成为当时的一种风尚,出现了大部头的史学著作,《史记》《汉书》等巨著,而且这两部著作均为私人编写。与此同时,统治者愈来愈重视史书的编写工作,特别是组织人力集体编写,如《东观汉记》等就是统治者组织学者进行编写的。官修史书由此登上历史舞台。另外,随着史学地位的提高,史书的列别比以前明显增多,在纪传体之外,还有编年体、杂史、起居注等形式。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


魏晋南北朝史学特征:
2、史学的多样化发展以及学科批评的展开。
史学的多样化发展,集中体现在四点:第一,史书的数量宏富,体制不断创新,种类多样;第二,史书的作者来自社会不同阶层,而且既有汉族,又有少数名族,成分多样;第三,史书的领域一再拓展,专史门类多样;第四,史学评论的逐步深化,史评对象多样。从主要评论史事,到转而以评论史家、史书为主,再到开始探讨历史学发展的历程。3、史学的学科独立及其官化倾向。
魏晋南北朝史学的又一显著特征,是史学摆脱了经学附庸地位而发展成一门独立的学科。史学的学科独立,主要体现在两个方面:一是图书目录的分类,二是学校教育与学术机构的设置。魏晋南北朝时期史学的官化倾向更集中的体现,一是自曹魏起开始设置专职史官修史,二是北朝后期初步形成以宰臣监修国史的“史馆”制度。4、史学上的门阀观念和民族意识之印记
当时的史学,从形式到内容,都烙上了门阀观念的印记:一是谱牒、谱学的盛行和“谱局因此而置”。二是家史和别传的大量涌现。三是正史的本纪和列传成了门阀士族的谱牒家史。狭隘的民族意识是魏晋南北朝史书中的最普遍的表现。史学成了他们为本族和本族政权争夺“正统”地位的工具。同时,主张各民族间友好相处的思想和坚持国家统一的观念,在魏晋南北朝史学中也有所发展。隋唐五代史学特征:
1官方控制史学的程度加强。
这一时期的统治者,承北齐之制,设立史馆,扩大编制,吸收一部分有才学的人为史官,以宰相监修,直接控制史书的修撰。2更加重视史学的鉴戒作用。
这一时期以魏征为代表的史学家,强调史学的鉴戒作用,主要表现在以下几个方面:第一,强调人事,否定天命;第二,重视民心向背与政权兴衰的关系;第三,注重君臣关系,强调君臣相辅。总之,这一时期编撰的史书,主要把亡国之君的行为当成本朝皇帝“取鉴”的基本内容,从反面向当时的统治者提供了一整套值得取鉴的治国方略,即注意调整君民关系、君臣关系,实行“以静求治”的施政方针。3史书种类与体裁的多样化。
史学在这一时期,有了长足的进步,各类型、各种不同体裁的史书纷纷出现。旧有的编年、纪传体史书无论记载内容,还是形式都得到了更加的完善,典志体、地理书、方志、史注、史评等新的史体也大量出现。同时。这一时期也出现了大量的杂史、故事、笔记,有价
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


值的类书以及众多的佛道经典,文集数量明显增加。宋辽金元史学特征:1完备的修史制度。
宋代修史制度趋向完备,不仅超过了前代,而且比明清严密。辽金元设立了自己的修史机构,虽然没有宋朝完整,但也比较系统地保存了本民族的历史。元代翰林兼国史院,开明清翰林国史院的先河。2会通的史学思想。
北宋司马光撰《资治通鉴》叙述从战国到五代的治乱兴衰;南宋郑樵继承司马迁通史之风撰《通志》,并明确提出了“会通”的思想;宋末元初的马端临撰《文献通考》,是继杜佑《通典》后又一部典治体通史。“主通明变”成为当时的风气。3史学的义理化倾向。
一方面宋人学习《春秋》褒贬笔法,借以惩恶劝善。以义理断史事,以史事证经义是义理史学的另一个内容。朱熹认为汉高祖、唐太宗虽然有大功业,也不值得肯定,因为他们的本心是出于利,而不是义。到元代,理学被确立为官方思想,理学化的史学占据主导地位。明清史学的特征:
1历史著述的总结性趋势
唐甄的《潜书》、黄宗羲的《明夷待访录》是中国早期启蒙思想的总结性著作。王夫之的《读通鉴论》与《宋论》是历史评述的总结性成果。章学诚是全面总结我国古代史学理论的杰出史学家。《校雠通义》是一部系统的历史文献学理论的总结性著作。黄宗羲的《明儒学案》是我国第一部最为完整的学术史专著。《大明会典》《大清会典》“六通”是典章制度史集大成之作,明《永乐大典》、清《古今图书集成》两部类书以及空前的大丛书《四库全书》,都是古代文献集大成之作,《四库全书总目》则是目录学的总结性成果。顾祖禹的《读史方舆纪要》、顾炎武《天下郡国利病书》,均为体大思精的历史地理学杰作。2、求真务实的治史方法。
明清史家大都是具有求真务实的治史方法,追求史事之真实。王世贞治史求真务实的精神,开这一时代史学考证风气之先河。明末清初的顾炎武,是清代考据学的先驱。乾嘉学者严密的考证方法,实事求是的学分、一丝不苟的治学态度,值得提倡。3、历史研究领域的扩展。
大凡明清史家,往往是博通百家的学者,不仅精通经史子集,而且关注天文、地理、水利、医药、士农工商等应用学科,表现出宽广的文化视野。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


明清历史研究领域的扩展,还表现在通俗史学的繁荣。纲鉴类史书、历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物,盛极一时。明清史学不断走向社会深层,获得了更加丰富的表现形式,历史知识在更广阔的范围内得到了普及。4、具有启蒙色彩的史学思想。
明清两代是中国封建社会的衰落时期,随着资本主义萌芽的产生,出现了市民阶层。社会的变化,也曲折地反映到史学领域,兴起了反理学、“六经皆史”与经世致用三股史学思潮。
华夏族的始祖人物:炎帝,黄帝。
中国史学上最早的具有通史雏形性质的作品:《竹书纪年》记载邵公谏厉王弭谤:《国语》
总结秦亡教训,得出“人主不闻其过,则社稷危。”规律的书是:贾山《至言》
反映谶讳学迷信盛行达到登峰造极状况的书是:《白虎通义》
主张史书内容要:“叙沿革,明罪恶,旆怪异”的是:刘知几《史通》主张对史书:以补其阙,以备异闻,以惩其妄,有所论辨的是:裴松之《三国志补注》
《春秋》是我国编年体史书之祖.《国语》是我国第一部国别史。《竹书纪年》开编年记事之通史先河
刘歆撰成《七略》一书,奠定我国文献学基础《史记》《汉书》是中国史学成长的标志。
乾嘉考据学:
.列举十部以上的有关少数民族史的史著:常璩《华阳国志》崔鸿《十六国春秋》魏收的《魏书》,挚虞《畿服志》顾野王《舆地志》周处《风土记》盛弘之《荆州记》,谯周《三巴记》,常宽《蜀记》裴矩《西域图志》李德裕《异域归忠传》,高少逸《四夷朝贡录》韦齐休《云南行记》李德裕《西南备边录》窦滂《云南别录》《云南行记》徐云虔《南诏录》卢携《云南事状》奚洪《云南风俗录》樊绰《蛮书》

请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


作者及其作品杜佑《通典》,马端临《文献通考》,徐梦莘《三朝北盟会编》,刘知畿《史通》,黄宗羲《明儒学案》,王鸣盛《十七史商榷》,袁枢《通鉴纪事本末》,钱大昕《廿二史考异》,魏收《魏书》,李心传《建炎以来系年要录》范晔《后汉书》崔鸿《十六国传球》郦道元《水经注》杜佑《通典》欧阳修《新五代史》,袁枢《通鉴纪事本末》,元好问《中州集》,马端临《文献通考》,谈迁《国榷》,柯维骐《宋史新编》,黄宗羲《明儒学案》,黄遵宪《日本国志》

四、史料分析题:
1)试就下列史料分析和论述编年体史书和纪传体史书各自有何优缺点:
编年体按照年月日的顺序依次记载史实,不会出现重复记载的现象,这是它的长处。然而在记载人物事迹时,往往偏重记载贤士贞女、高才俊德事关国家大政的人物,而对那些虽然贤惠但与国家大政不相关涉的人物,往往不予记载。所以刘知几称:“故论其细也,则纤芥无遗;语其粗也,则丘山是弃:此其所以为短也”
《史记》创立的纪传体基本由本纪、表、书、世家、列传等史体组成。其中本纪主要记载帝王的事迹和国家大事,表是把重要的时事及人物,按年代、地区用简明的表格形式表示出来。书(志)是用来记述政治、经济、天文、地理等方面的制度和情况。世家和列传主要记载诸侯、官僚、士大夫、名人和一般平民的事迹。使得大事、小事都不遗漏,这是它的长处。但是同样一件事情,往往分散在数篇中记载,造成事情前后不连贯和不必要的重复。刘知几认为司马迁在处理人物分传时,往往不注意人物所处年代的先后,造成“后生而擢据首帙,先辈而抑归末章;遂使汉之贾谊将楚屈原同列,鲁之曹沫与燕荆轲并编:此其所以为短也”。实际上司马迁是按照“以类相从”的原则,把不同时期事迹或遭遇相近的人物放在同一篇传记中,并无不当
2)试就下列史料分析论述郑樵的史学观点:
第一段史料要抓住两个要点:a、所谓“博不足”是缺乏根据的,据金建德《司马迁所见书考》统计,司马迁撰写《史记》所依据的古代典籍有80多种,而决不是七、八种;b、所谓“雅不足”和“全用旧文,间以俚语”恰恰反映了《史记》语言的时代性和大众化。
第二段史料攻击班固“全无学术,专事剽窃”,认为《汉书》武帝之前的记载是剽窃《史记》的,昭帝以后的记载是借助贾逵、刘歆的,其中有些篇目出自于班昭和马续之手,真正出自班固之手的很少。郑樵的观点显然是十分偏颇的。《汉书》虽然在内容上有许多沿用《史记》的地方,但在体例上,《汉书》改书为志,取消世家并入列传,创设了《惠帝纪》《地理志》《食货志》《艺文志》等。在一些人物的传记中,增入大量有用的文献,如《董仲舒传》全文收入了他的“天人三策”《食货志》中收入董仲舒的“限民名田说”等,并不是简单的照抄。尤其是昭帝以后的记载更是独一无二的,具有重要的史料价值。
1《世本》:原本15篇,记事从黄帝开始,讫于战国末年。有《帝系》《王侯谱》《卿大
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


夫谱》《记》《世家》《传》《氏姓》《居》《作》《谥法》等。其中《帝系》记帝王传授的系统;《王侯谱》《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系;《氏姓》记录当时所有的姓氏;《居》讲建都情况;《作》记录一些事物的发明情况及其历史;《谥法》记谥号的含义。其中《世家》《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。
2《竹书纪年》:是战国时魏国的史书。西晋武帝太康年间,汲郡人不准盗掘魏襄王墓,得竹简数十车,后经荀勖等人整理、研究,得书1675篇。其中《纪年》13篇,记载了夏、商、周三代的历史,至周宣王后,则特记晋国历史,晋被三家瓜分后,又特记魏国历史,记至魏襄王二十年(前299年)。由于司马迁写《史记》时没有看到该书,所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。
3“三礼”:即儒家经典中的《周礼》《仪礼》《礼记》:其中《周礼》又名《周官》,是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。一方面反映了西周现实的政治制度,另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单,其中有包括《士婚礼》《士丧礼》《士冠礼》等,反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。《礼记》主要是论述礼的作用和意义。
4荀悦:字仲豫,东汉颖川人。汉献帝时任黄门侍郎、秘书监。献帝以《汉书》“文烦难省”,建安初年命荀悦按编年体改编《汉书》,前后三年,成《汉纪》30卷。是我国第一部编年体断代史。荀悦以《汉书》中的本纪为纲,将其书中传、志、表的内容加以概括,按时间的顺序,散放于帝纪各年之下。将80万字的《汉书》精简为18万字的《汉纪》,为用编年史体撰述断代历史创立了典范。
5裴松之:字世期,河东闻喜人。曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。南朝宋文帝时任中书侍郎。文帝以《三国志》过于简略,乃命裴松之作注。裴氏花了三年时间完成此注。裴注重点不在训诂名物,而在史料的补缺与纠谬,引用的书达200多种,搜集资料十分广博,其注文近于原著数倍。裴注被誉为南北朝三大名注之一。
6《华阳国志》:东晋常璩所著,共12卷。卷1至卷4,主要记载巴、蜀、汉中、南中的历史,详述各地的山川、交通、风土、特产、民俗、文化等;5至卷7记叙公孙述、刘焉、刘璋、刘备、刘禅事迹;卷8记载晋平蜀以后的蜀事。卷9记李氏成汉政权的历史;卷10至卷11,记载西汉以来贤人的生平事迹。卷12为本书的序言。是一部著名的地方史志。7《洛阳伽蓝记》:作者杨(阳)衒之,北魏北平人。该书共5卷,以记洛阳伽蓝(梵语佛寺)兴废沿革为线索,记载了洛阳城内外55所寺庙的情况、内容涉及到洛阳城市规模、外商来京贸易及各国风土人情,道里远近等情况。可算作是一部中国古代城市地理史。作者写洛阳佛寺的兴废,实际上反映了北魏王朝的兴衰。其中记载了高祖迁洛、女主临朝、胡太后佞佛、王公贪暴、官吏枉法、沙门侵渔民财以及外国商人的活动等,可补《魏书》《北史》之缺。
8“五代史志”:唐贞观年间,梁、陈、北齐、周、隋五朝的史书修成后,均没设“志”
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


贞观十五年,诏令于志宁、李淳风等修撰“五代史志”历时十五年,到高宗显庆元年656完成。“五代史志”共包括:礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志,原为单行本,后合入《隋书》。十志所述的典章制度,并不限于梁、陈、北齐、北周、隋,如魏及南朝宋、齐都涉及到了。因此可以弥补“五代史”无志之缺憾。9“史才三长论”是唐代著名史学理论家刘知几提出的著名史学观点。所谓“史才三长”包括:史才、史学、史识。所谓“史才”,是指写史的能力;“史学”是指具有渊博的历史知识,掌握丰富的历史资料;“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。他认为,作为史官,三者不可缺一,三者中间以“史识”最为重要。
10“三通”:泛指唐代杜佑《通典》、南宋郑樵《通志》、宋末元初马端临《文献通考〉《通典》是我国古代保留至今的第一部典章制度通史。记载了上起黄帝,下迄唐玄宗天宝末年历代典章制度。全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。每一制度皆条贯古今,溯源明流。《通志》是一部纪传体通史,记载了上起三皇,下迄唐朝的历史。纪传部分全部抄写旧史,无甚创新。惟有“二十略”记载的名物、典章具有较高的史料价值。《文献通考》记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章制度。全书分成《田赋考》《钱币考》《户口考》等二十四门,所载内容范围,远比《通典》广泛,所分节目比《通典》更加精密。
11胡三省:胡三省是宋末元初著名的《通鉴》学专家,浙江宁海人,南宋理宗时与文天祥等一同中进士,做过县尉、县令、府学教授等职。在任寿春府学教授期间,开始为《资治通鉴》作注。元军攻下临安时,因战乱他以多年心血撰写的《通鉴注》全部散失。南宋灭亡后,他隐居不仕,全力投入《通鉴》注释,先后耗时30年才完成《通鉴音注》的撰写。《通鉴音注》在注重字音、字意、名物、典故、地理等方面注释的同时,还注意订正前人注释的错误,考证史书记载的错误,同时对历史事件、人物发表评论,在评论中抒发了他的爱国主义精神。
12编年体:是我国最早的史书编纂体裁之一。孔子删定的《春秋》采用编年体,初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来记叙历史,它已有了明确的时间顺序,把事件有系统地按年代先后加以编排上下连贯,从中可以看出历史的发展过程。这种体例经过《左传》作者做了进一步的完善。
13纪传体:是以记载历史人物事迹为主的史体。创立于西汉司马迁的《史记》,该书以本纪记载历代帝王的事迹和国家发生的重大事件;以表的形式谱列年爵;以书的形式记历代典章制度;以世家的形式记载诸侯公卿的事迹;以列传的形式记社会各阶层人氏的事迹。后历代正史均沿用这种史体。
14纪事本末体:纪事本末体是南宋袁枢在编撰《通鉴纪事本末》过程中创立的。该书的编纂主要目的是为了解决读《通鉴》的困难,详明历史事件的始末。袁枢将《通鉴》分年叙述之事统一集中起来,分为239个标题,不动一字的加以抄录。每事各详起讫、自为首尾,详细记载事件的来龙去脉。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


15袁枢:袁枢字机仲,建安(闽建瓯)人。南宋著名史学家。孝宗隆兴元年(1163)登进士,历官温州、严州教授、国史院编修官、工部侍郎兼国子祭酒。袁枢在读《通鉴》的过程中,决定对这部历史巨著进行改编。他把《通鉴》全书内容,区分门类,以类排纂,综括1362年史事,分为239条目,另有附录66事,总计大小305件重要事情,始自“三家分晋”终于“周世宗征淮南”,每事一篇,自为起讫,故名“纪事本末”
16《通典》唐代著名史学家杜佑所著。是我国古代第一部典章制度通史。该书所载了上起传说中的黄帝,下迄唐玄宗天宝末年(也涉及到代宗以后的变革)历代的典章制度。分为食货、选举、职官等九门,对每一种制度,都能综惯古今,溯源明流。该书为编写制度通史开创了先例。
17郑樵:字渔仲,号夹漈。南宋兴化军莆田人。16岁时,其父病逝。从此谢绝人事,在夹漈山中住了三十年,专心读书。对各种学问做了有计划、有系统的研究。他的代表作是《通志》,该书是一部纪传体通史,纪传部分无甚史料价值,惟“二十略”是全书的精华。18《文献通考》:作者为宋末元初的著名的史学家马端临。《文献通考》记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章制度。全书分成《田赋考》《钱币考》《户口考》等二十四门,所载内容范围,远比《通典》广泛,所分节目比《通典》更加精密。
19《明实录》是明朝官修的编年体史料长编。明朝共修成太祖至熹宗十三朝实录,记载十五帝(建文附太祖,景泰附英宗),其中《崇祯实录》为后人所补辑。内容涉及政治、军事、经济、自然灾祥以及帝王婚丧、生子命名、祭祀等。史料价值颇高。
20谈迁:原名以训,明亡后改名迁,字孺木,浙江海宁枣林人。他耗时三十余年在极其艰苦的条件下撰成了500多万字的《国榷》《国榷》是记载明代历史的一部编年体史书。所依据的是历朝实录、邸报和私人著述。谈迁本着实事求是的精神,对《明实录》的曲笔讳饰进行了揭露和批评。其中对万历以后及后金史实的记载,多为他书所无。
21《弇山堂别集》:明代王世贞所著,它不是一部文集,而是一部历史著作。全书100卷,是其编撰纪传体史书的素材,分“述”“考”“表”三大类。“述”记载明朝有关重大事件;“考”主要记载明代典章制度;“表”大约相当于纪传史中的“表”。是研究明代历史的重要史料集。
22《日知录》:明末清初顾炎武所著的读书笔记。他自著此书的目的在于“明道”“救世”为宗旨。书中论述涉及到经义、政事、世风、科举、礼制等,内容非常广泛。此书资料丰富,每论一事,必详其始末,参以考证。是一部包含其学术思想、政治见解等内容的重要著作,书中表现了他经世致用的史学思想。
23《明儒学案》清黄宗羲撰。是我国第一部学术思想史专著。本书将搜集到的有关明朝三百年学术流派的材料进行分类排比,将200多个学者分成19个学案。每介绍一个流派,先叙述它的渊源流别,概括要旨,然后列举该派的代表人物,各立小传,略叙一生经历,摘录重要言论,提示学术思想特点,而加以评论。是研究明朝学术思想的一部最重要的史著。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


24《读通鉴论》:明末清初王夫之所著,三十卷。这是一部根据《通鉴》所载史事,用评论历史的形式来发表自己政治主张和历史哲学的史论专著。作此书之目的是从史书中寻找“经世之大略”。他所选择的评论、批判的历史实例,大都是针对明末清初各种社会政治问题的。比如鉴于明末党争误国,因此书中涉及前代党争,都反复予以贬斥。
25《廿二史考异》:清乾嘉三大史学考据代表作之一,钱大昕所著。主要内容包括:①考校年代、地名之异同。②厘正史书所载史实之失误。③考辨后人妄改与伪托。④补阙及训释。⑤阐发史家作史之旨意等。
26《十七史商榷》清乾嘉三大史学考据代表作之一,王鸣盛所著。十七史,包括《史记》以下十三种史著,加上《南史》《北史》《新旧唐书》《新旧五代史》,实共19部。主要内容包括:1)文字校勘。2)典制考证:考证以地理、官制居多。3)对史书及其作者进行评论。4)对历史人物和事件的评价。
27《廿二史札记》:清乾嘉三大史学考据代表作之一,赵翼所著。名为廿二史,实考论24史,只是当时《旧唐书》《旧五代史》尚未被清官方批准为正史。内容包括:1)评论各史体例之得失。2指出各史材料的来源。3评论历史事件和人物。他评论的重点是“古今风会之递变,政事之屡更,有关治乱兴衰之故者”。他的评论往往能针对某一时期主要政治问题而发。
28章学诚:字实斋,浙江绍兴人。生活于“乾嘉盛世”,出身于中小地主家庭。乾隆七年中进士,任湖北应城知县,以疑狱失轻免官。后以为人幕僚、讲学、编志为生。一生穷困潦倒。其代表作为《文史通义》,是一部纵论文史,品评古今学术的著作。书中阐发了“六经皆史”的观点。主张史家要有“史德”要求史家“善恶褒贬,务求公正”提倡编写通史,主张将史籍区分为撰述和记注两类。主张把国史建筑在方志基础上,提出了一系列撰修方志的主张和意见。
考据学——考据学是一种治学方法,亦称汉学、朴学,因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛,“乾嘉史学”或乾嘉学派。他们治学以经学为主,以汉儒经注为宗,考其真伪,正其讹误,辨其音读字义,校勘异同。治学严谨,不尚空谈,重视证据,消除了古代典籍在长期流传中产生的错漏、误解和故意的篡改。
实录|——所谓实录就是按时间顺序专门记载某一皇帝大事的编年体史书,并附有该皇帝时期死去的大臣的人物传记。最早见于南朝梁。是“国史”的长编,史料价值极高。崔浩史狱——北魏太武帝命崔浩撰著《国纪》。崔浩出身于北朝汉族门阀第一大族,在《国史》中贬低鲜卑拓跋部,美化汉族门阀士族。书刊刻后,鲜卑贵族以“暴扬国恶”罪名,把崔浩及其三个姻家皆夷族。反映的是汉族地主阶级和鲜卑贵族的矛盾,也说明了统治者对史学的重视。
正史——所谓正史就是最正规最重要的史书,是指由封建统治机构专门总结各朝各代治乱兴衰的、并经过皇帝批准的、以本纪和列传等人物传记为中心的纪传体史书。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


典制体——典制体史书,以典制为中心,记述历代典章制度及其因革损益。它以分门别类为表述上的特点,曾被称为分类书。典制体史书是从纪传体史书中的书志分离来的,发展为独立的体裁。中国古代史学上第一部有影响的典制史是唐代史家杜佑所撰的《通典》庄廷鑨明史狱——清顺治、康熙时文字狱之一。浙江湖州人庄廷鑨招集学人编辑《明史》称努尔哈赤为建州都督,不书清帝年号,而书南明年号。被人告发,庄戮尸,庄氏家属和为书写序,校阅、买书、卖书、刻字印刷的人,以及地方官吏,分别被处以死刑或流放,与披甲人为奴。
“五德转移”(五德终始)历史循环论——战国时期阴阳家邹衍的历史观。邹衍把土、木、金、火、水五行即“五德”和历史过程的某些时期次第对应,认为这是天赋予这个历史时期的总标志和制定政令、服色制度的总根据,并用这五行相生相克的关系来解释人类历史更迭的必然性。依照他的理论整个人类历史就是按五行相胜的顺序,一代一代往复循环的。史学史——史学自身发展的历史。其研究的主要任务是:阐明史学发展的过程及其规律,示史学与社会的关系,批判地总结史学遗产(包括史学传统),为促进历史科学的发展提供成果和借鉴。史学史的主要内容包括:史家或史书所反映的历史观点的发展,历史文献的积累和发展,历史编纂和历史文学的发展,史学发展与社会发展的关系,以及修史工作和修史制度的发展等。
野史:野史是与正史相对应的史学门类,由私家撰述而成,既包括纪传、编年、纪事本末、典志等体裁的私俢史书,也包括笔记、诗话、纪闻、稗史等,形式不拘,内容包罗万象。通俗史学:通俗史学是历史演义、历史小说、历史纪实、蒙学乡塾读本等普及类历史读物的总称,在扩大史学的社会影响、普及历史知识方面作用大。
笔记:笔记(又称杂记、笔录、丛谈等),是随笔记录当时见闻、阅读心得的一种书籍,大致可分为小说故事、历史琐闻、考据辨证三类。
史德是指治史者的品德修养。治史者的道德修养和道德观念,对史学研究会产生极大的影响。史学除受才、学、识的影响外,还受史德的影响。章学诚认为,刘知几所谓“史才”、“史学”和“史识”,还没有穷尽治史的道理,具有史识,还要求了解“史德”。“史德”的内容是个难以确定的问题。因为各个时代的道德标准不同,对道德的要求也不同一样。学诚认为“史德”就是“著述者之心术”。
《稽古录》书名,20卷,作者司马迁,是《资治通鉴》的姊妹篇。包括《稽古录》、《历年图》、《国朝百官公卿表大事记》三部分,书中于远古事但述梗概,至周共和元年(前841)始为编年,每年略举大事。《稽古录》实为记述自上古至宋英宗朝历史大事的一部简明历史读本,体现了司马迁的史学思想。
陈寿陈寿(公元233-297年),字承祚,西晋巴西安汉(今四川南充北)人,西晋杰出史学家。他少好学,就有志于史学事业,对于《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史书进行过深入的研究。撰成《三国志》65卷。他将魏、蜀、吴并叙成书,在纪传体史书
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


中是首创。“时人称其善叙事,有良史之才
属辞比事——属辞:遣词造句,缀辑文辞。比事:排比史事。
比事:在史事和时间的关系处理上逐年编次(编年史,同时在诸多史事中比其大小轻重而作取舍.
属辞:在体例上有要求(笔法,又有缀辑文辞上的要求,即重视表达含义及态度,既重文采,又重文辞。史事与文辞相结合,客观反映当时政治活动状况。二、名词解释
1《春秋》《史记》《蛮书》(同要点部分)
2《过秦论》过秦论为西汉初期的才子“洛阳少年”贾谊所作,司马迁十分推崇这篇政论,载于《史记·秦始皇本纪》之后,《陈涉世家》中引用第一段。分别评论秦始皇、秦二世、子婴三代的过失,总结秦亡的教训;其中又以“上篇”〈过始皇〉写得最好,最后指出,“仁义不施而攻守之势异也”是秦朝迅速灭亡的原因。
3《水经注》作者是北魏晚期的郦道元。《水经注》是古代地理名著,共四十卷。《水经注》看似为《水经》之注实则以《水经》为纲,详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值,保存了许多宝贵的资料。
4)郭沫若《甲申三百年祭》1944年郭沫若作品。
1944年甲申年,是明代末年李自成领导农民起义300周年。郭沫若在重庆撰写此文,全文16000字,319日至22日,重庆《新华日报》全文连载,后来延安的《解放日报》亦有转载。目的在以借由李自成的失败,要求中国共产党高级领导记取历史教训,不能重蹈李自成覆辙。
5)顾炎武《日知录》是明末清初学者顾炎武(1613年—1682年)的代表作品之一。《日知录》内容宏富,贯通古今,是顾炎武“稽古有得,随时札记,久而类次成书”的著作,内容很多,考证较精。共32卷,全书不分门类,编次先后以类相从,于政治军事、经济文化、文字语言、历史法律、典章制度、天文地理等无不涉及,每论一事,必详其始末以资考证。旨在资治,注重探讨当时的社会现实问题其意在经世致用,是其史考代表作。
6《资治通鉴》简称“通鉴”294卷,耗时19年。北宋司马光所主编,目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述,以警示后人。宋神宗认为该书“鉴于往,有资于治道”,而钦赐此名。记载的历史由周威烈王二十三年(纪元前403年)写起,一直到五代的后周世宗显德六年(纪元959年)征淮南,计跨16个朝代,1363年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史,在中国史书中有极重要的地位。
7)章学诚《文史通义》乃清朝史学家章学诚的一本著作,分内篇五卷,外篇三卷。全书内容广泛,包括易教、书教、诗教、经解、言公、史德、方志等。在《文史通义》中,不仅批判了过去的文学和史学,作者著书目的在于吸前人之长,加以补充发挥。主张史学要经世致用,反对空谈义理也反对专务考索。提出“六经皆史”,认为“盈天地间,凡涉著作之林,
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!


皆是史学”。在历史方法学上,他把古今史学著作分为“撰述”和“记注”两大类。在刘知几“史才三长”的基础上,进一步提出治史者还必须有“史德”,即“著书者之心术”8“古史辨”(顾颉刚P352又称“疑古派”该学派受到胡适在新文化运动中倡导的“整理国故”思想的影响,是“五四新文化运动”以后出现的一个以疑古辨伪为特征的史学和经学研究的学术流派,其创始者及主要代表是顾颉刚和钱玄同。他们主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神,吸收西方近代社会学、考古学等方法,研究中国古代的历史和典籍。古史辨派对破除长期存在的“唯古是信”的传统观念、将经典作为历史文献来进行实事求是的科学研究等方面,起到了积极作用。古史辨派的许多研究成果,至今仍是研究中国古代史和儒家经典方面很有参考价值的学术文献。当然不能否认,在古史辨派的研究中,也夹杂着一些武断片面的东西。9《禹贡》学派P354指一批对中国古代历史地理学感兴趣的学者受顾颉刚创办的《禹贡》杂志的影响,在顾颉刚身边从事历史地理问题的研究而形成的一个专门研究历史地理学的学术团体———禹贡学会,因其在海内外学界影响巨大,被称为“禹贡派”通过禹贡学会和《禹贡》半月刊的活动,培养起来的一批年轻有为的历史地理学者在建国后建立起现代学科意义上的中国历史地理学。“禹贡学派”的出现,标志着我国的历史地理学研究由传统的沿革地理向现代学科的转变。
新史学是建立在批判和超越封建旧史学基础上的一种全新的史学样式,是旧民主主义时期资产阶级史学所取得的最高成果,在史学史上具有划时代的意义。新史学的领军人物虽然以资产阶级改良派(如梁启超、夏曾佑)为主,但资产阶级革命派学者(如章太炎、刘师培等),也做出了很大贡献。所以,新史学代表了晚清时期的整个资产阶级学术阵营新史学的意义,从根本上说,在于它客观上为马克思主义史学的诞生奠定了学术的基础。如果没有新史学,马克思主义史学就要直接面对封建旧史学,就会付出更多艰苦的工作。有了新史学,马克思主义史学就可以直接超越封建旧史学,在资产阶级所建立的学术与思想起点上,实现更高程度的超越。
请浏览后下载,资料供参考,期待您的好评与关注!

中国史学史复习资料

相关推荐