释《诗经.静女》的“静”
作者：李新华
来源：《语文天地·高中版》2011年第12期

        人们一直对《诗经·静女》的“静女”一词的解释争论不休，概括起来有以下多种见解，现在简单抄录一些。如“安静娴雅的姑娘”，“贞静之女子”，“贤淑的女子”，“娴雅的女子”，“文雅的女子”，“美女”等。笔者认为，这些解释都不很理想，未能符合诗意。虽然历来有“诗无达诂”之语，但对“静女”这一关键词理解越接近原意，就越能把握诗歌意旨。因此还是有必要对静女的含义再作些探究，下面笔者从诗意出发，运用训诂学、社会学、历史学的知识求证“静女”一词的原意。

        一、“静女”形象的解析

        人们对《静女》的主题研究成果不少，都比较一致的认为其主题是表现男女爱情。诗中女主人公的形象给我们异常深刻的印象。诗歌写到静女“俟我于城隅”，“贻我彤管”，“自牧归荑”，足见静女大方，主动，热情；在约会时，还故意“爱而不见”，调皮地挑逗男子，考验男子。可见静女的情感细腻，个性活泼率真，还有些天真烂漫。

        因此在她身上怎么也找不出“娴雅”、“安静娴雅”，“贞静”，“贤淑”，“文雅”的影子。至于“静女其姝”的“美”，只是情人“我”对对方的爱称，正所谓“情人眼里出西施”。不能表明“静女”一定美。

        那么“静女”一词该如何解释呢？我觉得应该准确表现和概括人物的性格特征，需要客观公正，不带任何思想偏见和主观好恶。如用“贞静”，“贤淑”来形容“静女”就带有不客观的因素，它有封建社会儒学的某些偏见。

        笔者认为，解释为“真实不伪饰”要合适些，首先符合人物个性，其次符合诗中“我”的感受。“静”应该是“情”字的通假。

        二、《诗经》的来源和流传

        从诗经的来源看，“静”是“情”的通假，可能性比较大。我们知道，《诗经》收入了西周初年到春秋中叶大约500年的诗歌，共305篇。这些诗歌来源一般认为有三种：一是采集来的；二是献诗，《诗经》中的“雅”诗，尤其是大雅，主要是朝中公卿诸士献诗；三是删诗，“颂”诗可能是出自巫史对古祭歌的加工改造。据学者考证“采诗说”是可信的。

释《诗经 静女》的“静”