浅析《礼记·昏义》中婚礼习俗的哲学基础

作者：刘丽艳

来源：《山东青年》2013年第12期

        摘 要：作为中国传统文化的元典型著作，《礼记》中包含丰富的婚姻伦理思想。其中《昏义》记载的婚姻礼仪制度，反映了先秦时期贵族们的婚礼家庭生活，并且为后世封建婚姻制度提供了初始的思想理论框架。

        关键词：《礼记·昏义》；天人合一；婚礼习俗；善本主义

        中国传统文化中，《礼记》是具有典元性地位的理论著作。在塑造中华民族的基本精神方面起到了巨大的作用①。其中《昏义》一篇论述了先秦贵族伦理生活的“婚礼”，渗透了婚礼当天和以后的婚姻生活中的方方面面，即使在今天，许多地方仍把它作为规范婚礼礼仪和婚姻生活的重要依据。目前，学界有很多学者从社会学、政治学等角度研究了《礼记·昏义》中婚礼存在的基础。笔者将试从民俗学和哲学的角度浅析婚礼习俗的哲学基础。

        一.《礼记·昏义》中婚礼习俗及其演变

        《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好；上以事宗庙，而下以继后世 ，故君子重之。”②中国古代礼仪习俗中经典的六礼结构：纳采—问名—纳吉—纳征—清期—亲迎。 “纳采”即议婚，男方遣使上女家求婚。男方征求女方家同意后，这时接着进行“问名”一项礼节，以便回去后占卜吉凶。问名一般是女子姓名、排行、出生时辰等，后世称作“换庚贴”。若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为“订盟”。“纳吉”之后，婚礼就算正式确定。“纳征”往往是婚礼六礼的关键，《仪礼·士昏礼》：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘，大聘或过大礼。“纳征”以后，婚姻进入正式准备阶段。周制婚礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。“币”是彩色的丝线，现在所谓的“彩礼”就源于这个典故。“清期”是确定成婚吉日的礼节，由男方决定，然后正式通知女方。“亲迎”是指男方新郎动身迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅。

浅析《礼记·昏义》中婚礼习俗的哲学基础