坐镇赣城，指挥四府

正德十一年（1516年），王守仁被兵部尚书王琼举荐升任右金都御史，巡抚南安、赣州、汀州、漳州四府。当时，各地农民起义风起云涌，江西、福建、广东、湖南四省交界处山深林茂，地形复杂，起义军山寨林立，形成浩大的声势。谢志珊在赣南称王，池仲容在广东龙川霸，詹师富在福建漳州称雄，龚福全在湖南郴州割据。他们各占一方，相互连成一片。

王阳明自正德十一年一直到正德十四年（1519年），在赣州有四个年头。他逐个平伏了赣、粤、闽、湘边境的诸路起义军，解决了十几年来令明朝廷头痛的一个大问题，也除掉了四省地方政府的心腹之患。

王阳明为了让地处边远地方的客家人有知识，有文化，听从朝廷的统治，建设一个城市乡村秩序安定、经济文化繁荣发展、人们安居乐业的社会，花了很多时间和精力。

城市建设，不世不功

王阳明为赣州城的建设花费了很多精力。有据可查的有很多，如：

1、扩寻吉南赣宁道署

在府城南，以前是南赣巡抚治。明宏治八年都御史金泽创建。正德十三年，王阳明进行了扩建，扩建后的道署范围很大，设施完全。堂前是露台；有宾馆、门屏、坊额等；后堂有抑抑堂、早燕居。有两个轩：思归轩和仕学轩；有一座楼外楼，叫宜南楼；有三座亭：无逸亭，君子亭，观德亭；有射圃。王阳明有《思归轩赋》。

2、增建大校场

在府城镇南外，明正统二年，指挥佥事冯广重建，后倒塌。正德十二年，王阳明重修并增建了营房。

3、修筑城墙

正德十年春，大雨滂沱，洪水为害，赣州城倒塌了一千三百余丈。正德十三年夏，久雨，洪灾，赣州城又倒塌了三十八丈，时任赣州府知府的邢珣在王阳明的指使下，修补完整。

建崇义县，筑崇义城

明正德十二年（1517年），都御史王阳明镇压谢志山农民起义后，奏割上犹、南康、大庾三县地成立县，及茶寮、铅厂、长龙等三个巡检司。县治设横水，并以崇义里里名为县名，隶属南安府。王阳明上书朝庭曰：“以往为贼所据，今幸则平，必建立县治，以示控制”。

县治所在地的横水，在崇义县有独特的地理位置。横水位于崇义县中部，地势东部高山耸立，西部低山绵亘，中部是南北走向的狭长盆地，易守难攻。明正德十二年（1517年），横水周围山岭设有滚木垒石，县治选在这里，再合适不过了。

正德十三年四月六日，兴工筑县城，由南康县丞舒富督办筑城及部署衙署等事务。城周围五百丈，高一丈七尺，面宽七尺五寸，脚宽一丈，开设楼于四座城门上。正德十四年，划入尚德里（又称大小挖补），县属疆土始定，改上犹过埠镇巡检司隶属崇义县为上堡巡检司，又设铅厂、长龙2个巡检司，并在文英设兵营，设县之事始告毕。

崇义县城，本来属城上犹县横水地域，近崇义乡。都御使王阳明平横水、左溪、桶冈等巢峒，奏割上犹县的崇义、上保、雁湖三里，大庾县的义安三里，康之至坪一里，立县治。王阳明委任南康县丞舒富、上犹县典史李禄筑城。城的规模和基本构成为：周围五百四十一丈，厚一丈三尺，高二丈六尺。腰墙高三尺，雉堞（城上排列如齿状的矮墙，作掩护用）一千九百有二。有四个城门：东，朝阳门；南，太平门；西，永安门；北，迎恩门。东北临溪，西南凿壕。

建设书院，讲学授徒

王阳明为了维护明王朝的安全和统治，勉力兴教、授徒，对人们进行教化。王阳明在赣州的影响相当广泛而深远，至今仍流传不衰。

建立阳明书院

阳明书院创建于明正德年间，院址设在郁孤台下。是王阳明在赣州的讲学的地方。崇祯十三年（1640），迁光孝寺左（今赣州一中内）。清道光二十二年(1842年),知府王藩把书院迁回郁狐台下旧址,重新修建成新舍.清末为府立书院，光绪二十八年（1902年），改为赣州府中学堂。

修濂溪书院

濂溪书院旧址在赣州市水东玉虚观旁，最初是北宋理学创始人周敦颐通判虔州（今赣州）讲学处，叫“清溪书院”，后来为了纪念周熟敦颐，改为“濂溪书院”。明正德十二年，抚王阳明主政赣南，仰慕理学祖师周敦颐，再次重建濂溪书院，并集四方学者，招收徒众，在书院内讲授理学。

通天岩结庐讲学

赋诗通天岩。通天岩赣州城西北10公里处，属丹霞地貌形成的一处风名胜。自唐代以来，通天岩就被辟为石窟寺。是我国华东和华南地区最大的一处石窟寺，向有“江南第一石窟”的美称。通天岩现存有历代名人的摩岩题刻128品。王阳明在赣州（古为虔州）期间，曾在通天岩的“观心岩”结庐讲学，收邹守益等二十三人为弟子，史称王阳明“与海内名士大夫讲学设社，教郡邑子弟歌诗习礼，岭北风俗为之一变”。观心岩前有一条深谷，林木茂盛，道路崎岖，非幽僻清静。此处大洞套小洞，王阳明就在这里“观心”，讲授他的“致良知”。王阳明还在通天岩赋诗数首。

兴办社学，传授文化

正德十二年五月，王阳明在赣州大力兴办“社学”。他“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风，城中立五社学：东曰义尔书院，南曰蒙正书院，西曰富安书院，又西曰镇宁书院，北曰龙池书院，选生儒行义表俗者，立为教读……教之歌诗习礼，申以孝悌，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化善良“。他要求各县治，地方“约长”和“里长”等，必须“延师设教”，办好学校，传授诗文和仁、义、礼、智、德、让；要求教师应以国为重，鞠躬尽瘁于教学，使“乡里子弟，不但勤劳于诗礼章句之间，尤在效力于德行心术之本，务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心”。形成“天下犹为一家，中国犹为一人，”达到“家齐国治而天下太平”之目的。

颁行教谕，教化民众

颁行《训蒙大意示教读》。明武宗正德十三年（1518年），王阳明平定崇义等地的动乱后，得胜班师。此文是临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。王阳明在《训蒙大意示教读》中说，古时候的教育，讲授的是以人伦道德为内容，以后兴起了记诵词章的风气，因而先王的教育之义也就在存在了。有关教育的内容，他提出，现在教育学生，“惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务”；有关教育的方法应当通过咏诗唱歌来激发他们的志趣。引导他们学习礼仪，借以严肃他们的仪容；教导他们读书，借以开发他们的努力。王阳明最后说，我即将离开此地，所以，我特定再三叮嘱，希望你们这些为人师表者，一不定要理解我的用意，并永远遵守，不要以为世俗的言论而更改了我制定订规矩，“庶成‘蒙以养正’之功矣。念之念之”！同时还颁行了《教谕四则》、《谕俗文四首》、《社学教条》、等，都是教化民众的。

优奖廉官，养老济贫

龙韬系赣县人，曾任赣县县丞。在任期间，勤政为民，一身正气，两袖清风，深得老百姓敬重。王阳明莅赣州后，知道了龙韬的官品，深为感动，饱含感情地写下了《犹奖致仕县丞龙韬牌》。王阳明说，赣县致仕县丞龙韬，平素居官清谨，老年归休，贫乏不能自存。薄俗愚鄙，反相讥笑。看看那些贪污者乘肥衣轻，扬扬自以为得志，而愚民反而羡慕他们；清廉勤谨之的人无以为生，乡党邻里不知以为周恤，反而笑之。这些薄恶的风俗，政府是要负责的。为此，王阳明以政府的名义周济龙韬，给予官银十两，米二石，羊酒一，叫付掌印官亲自送到龙韬家里。王阳明要求赣县官吏年年岁岁常加慰问，给予柴米。王阳明动情地说：养老周贫是执政者的首要任务。王阳明还要求政府举一反三，养老周贫。王阳明要求府、县要告诉父老乡亲，务必一洗贪鄙的劣俗，形成谦让的风气。

著书立说，阐明学理

王阳明为一代心学宗师，但他的几部主要著作是在赣州刊刻出来的。

《传习录》是王阳明的门人薛侃刊刻于赣州，内容包括正德七至十三年，五阳明的门人、弟子所记录的讲学言论及其答友人、弟子的论学书信的汇编，犹如孔门之《论语》一样，包涵了王阳明全部哲学体系及基本主张，堪称王门之圣书、心学之经典。又刻古本《大学》和《朱子晚年定论》。这三本书是王阳明的主要著作，揭致良知之教。

又作《瞅瞅吟》。正德十五年六月，王阳明离开南昌，又回到赣州。这次到赣州，是为避祸而来。值得大于失提的是，王阳明这次至赣，作了一首极重要的诗—《瞅瞅吟》。诗的中心意思是说：只要心怀坦荡，凭良知去做，就可以无往而不适。知者不惑，仁者不忧，大可不必为外界的毁誉贬褒而生欢悦或忧愁。一如东家老翁防虑患，东防西防还是被老虎吞噬，而西家儿童不畏虎，反而执竿驱虎如驱牛。王阳明的这首诗，寄托了他的生命精神，孕育着他的致良知的哲学家思想。半年以后，在其居南昌时，即揭致良知之教。

赣州弟子，成名成才

王阳明入赣以后，他的学生分了几伙。有的在阳明山麓，即山阴老家；有的在南京，守着他的旧摊子，并教导他过继过来的儿子，如恭尚谦，还有被他评价为“信道之笃，临死不二，跟前曾有几人”的杨仕德等等；还有一大批学生跟着他转战罗霄山脉、九连山脉。据记载，王阳明在南赣，门人薛侃、欧阳德、梁焯、何廷仁、黄弘纲、薛俊、杨骥、郭仲、周冲、周魁、何春、袁庆麟、管登、袁梦麟、王舜鹏、王学益、欧阳昱等，皆讲聚不散。正因为如此，在五阳明身后，江西形成了一个很有影响的江右学派，在南赣地区，王阳明的影响尤为学深远。

何廷仁（1483～1561），江西于都人，字性之，号善山。官至南京工部主事，分司仪真。当时有“浙有钱王，江有何黄（于都人黄宏纲）”之说。他师事王阳明，随师勤学，到了形影不离的程度，曾一度不以科举为念，直到王阳明离开赣州，才去应试。

黄宏纲（1492～1561），字正之，称洛村先生，江西于都人。官至刑部主事。王阳明在赣州讲学，黄宏纲登门拜师，听讲三天就领悟到“心理合一”的道理，深受王阳明的赞赏。从此二人亲密无间。嘉靖七年（1528年），王阳明死于江西南安，黄宏纲送其灵柩返回王阳明原籍浙江余姚安葬，像孝子一样为王阳明守墓，交帮助料理其家务。当时有人向朝廷进谗言，嫁祸于王阳明全家，企图革去其封爵世禄，并放逐其儿子。黄宏纲以身周旋，多方调护，使之幸免于难。并偕钱德洪、王畿，为其儿子请命成婚。后弃官归里，每年还到吉安青原书院与聂豹、邹守益、罗洪先等，研究和讲解王阳明理学。

除何黄二人外，王阳明的赣州弟子多达近二十人，开创了南赣心学鼎盛局面。

推广官话，影响深远

推广赣州话。赣南属客家地哉，这里的居民百分之九十以上都是客家人，并讲客家方言。而赣州市区的二十多万人口，却操北方方言，甚至于一河之隔的水东、水西和水南，也操不同的方言。这一奇异现象引起了语言学家们的极大兴趣，研究文章汗牛充栋，探讨“处在赣客方言其中的北方方言岛”的特殊现象。大多数研究者认为，赣州话的形成和推广系王阳明所为。王阳明在这里做官、讲学，对赣州的影响十分重大。特别是王阳明讲学，影响尤其深远。据嘉靖年编的《赣州府志》记载：王阳明当年讲学时盛况空前，城内濂溪书院和阳明书院常常是座无虚席，连围墙上都聚满了人，且倾城谈论阳明学。赣州居民自宋代周敦颐传授理学开始，就崇尚儒雅，经王阳明的教化以后，更是民风向善。因此，赣州话的形成，一是王阳明的讲学，二是由于王阳明在平伏农民起义时多次留下北方军士屯田，以占绝对优势的北方方言，影响了赣州市区的方言。

落星亭

明嘉靖七年（1529年），57岁的王阳明从广西梧州东归浙江老家途中，病逝于赣州赤江村，赣南成了王阳明生命的最后一站。大余县政府建议在王阳明去世处修建纪念碑亭——落星亭。

王阳明的“菜”

黄元米果是赣州一种著名的食品，也有传说这道菜

是王阳明当年在此行军打仗时的军粮。

阳明路

赣州亦有阳明路，以王阳明的字号命名的。它长1500米，宽50米，东起青山路南口，与八一大道相

接，西至胜利路北口，与八一大桥相连。

王阳明