在八世纪之始诞生的李白，他的一生差不多是和盛唐文化相始终的。受了时代风气的熏陶，吮吸着营养丰富的文化乳汁，他成长为那个时代最完美的人物。李白的魅力就是盛唐的魅力。然而，盛唐造就了李白，却又扼杀了李白。人们对李白的仰慕和同情，包含着自己对时代的杰作的欣赏和惋惜。

就文化本身的渊源来说，盛唐文化的繁荣发展乃是南北文化交流和中外文化交流的结果。而李白恰恰处在这种交流的高潮之中，再加上他本人特殊的教养和经历，终于使他和盛唐文化一起登上高峰。

南北长时期，南方和北方的学风,文风乃至书法的风格，都呈现出不同的状态。南方喜庄老,尚清谈，注重抽象名理的论辩。北方流行汉儒的经学，注重人的行为准则。南方文风华靡，北方文风质朴。南帖飘逸，北碑凝重。但单一的清绮或贞刚都不能蔚然大观，当时的南方文坛弥漫着一股华艳淫靡,轻浮纤弱的风气，正需要北朝文风的刚劲,粗犷,厚重与沉实，各去所短，合其两长。到了唐朝诗人们经过近百年的探索，特别是在“四杰”和陈子昂的努力下，这两种文风开始较好地融合起来。南朝的“文”融入北朝的“质”，北朝的“质”充实南朝的“文”，为创造中国诗歌最健美的典型做好了准备。而李白适逢其会，成为这种新诗歌的最优秀的代表。

南北文风之所以能在李白那里融汇为一股新的诗潮，与他个人的教养和经历也有关系。他早年生活在蜀中，蜀中文化给他以最早的启迪。蜀人长于辞赋，李白“十五观奇书，作赋凌相如。”早已将司马相如当成了学习的楷模和竞争的对手，并在辞赋的写作上打下坚实的基础。而陈子昂的诗文革新对初入诗坛的李白也有所震动。礼拜出书后游至江夏一带，结婚后定居安陆，崇尚自然，耽于幻想，充满浪漫情调的荆楚文化给李白留下了深刻的印象;而长江中下游又是西曲与吴歌的发源地，南朝民歌的情调也影响了他的创作。之后，他北游洛阳,大原，东游齐鲁，寓家任城，与孔巢父等居徂徕山，号“竹溪六逸”。这些活动不仅是他扩大了视野，而且体验了北方文化的贞刚之气。天宝元年到天宝三载，李白在长安有机会接触盛唐时代最优秀的文化，离开长安以后又一直过漫游生活，广泛地领略南北各地的自然风光，了解各地的习俗和具有地方特色的文化。这些丰富的经历让南北文风自然的融合在李白的创作当中，使他取得了居于一隅的诗人绝不可能取得的成就。

盛唐又是中外文化交流的高潮期。盛唐文化兼容南北，贯通中外，具有博大宏放，灿烂辉煌的气象，保持着永恒的魅力。

盛唐时期，各种宗教的输入其次，在美术，音乐，舞蹈方面，盛唐文化以中国本土文化为主体，广泛地吸取了域外文化，兼容并蓄。这种无拘无束的自由精神，対盛唐诗人的创作带来了活力，为盛唐诗歌打开了一个新的局面。

李白的特殊身世使他更易于接受这股新的潮流。他出生于中亚碎叶，五岁才到四川。碎叶是西域商贾和汉族杂居的地方，所以他幼年一定受到西域文化的洗礼。这就使他易于接受外来文化。入蜀以后，李白受到的是多方面的教育:“五岁诵六甲，十岁观百家。”“十五好剑术”，“十五游神仙”，“十五观奇书”。他所谓的奇书未必就是传统的儒家经典。 盛唐时代南北文化的交流与中外文化的交流所给予李白的影响在“气”上表现地尤为突出。读李白的诗歌，总会让人感到有一股与云天比高，与历史等量的气在回荡着，使人不得不慑服于他的力量。气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，李白的诗歌也以气胜。综合言之，其诗气奇、气逸、气壮;析而论之，其诗有气骨、有气象、有气势。

所谓气奇，是指李白的诗歌具有超凡的创造力，创出了许多世人惊叹的诗歌形象。 南北文化的交流与中外文化的交流激发了李白的创造力。他在传统文化的基础上，开拓创新，兼容并蓄，走出了一条自己所独有的道路。他的艺术风格是前无古人的，他的许多诗的写法也是前人不敢想象的。许多被前人所吟咏过的自然景物在李白的笔下又被赋予新的创造，新的生命力。

在李白的诗歌作品中，有三百余首用及明月的意象。月在他的神笔点燃下变得千姿百态，气象万千。论时间有秋月，夜月，古月，汉月„„论地点有秦地月，潇湘月，水中月，石上月，澳月，湖月„„;他又将月比作飞天镜，瑶台镜，白玉盘，形容成索月，皓月，孤月，朗月，半轮秋等。在诗中，月熔铸了诗人的人格和情趣，带有诗人强烈的个性特点，形成了独特的意象。这一意象就如陶渊明的“菊”，陆放翁的“梅”，最见诗人风格，往往可以成为诗人的化身。李白的“月”超然卓立，玉洁冰清。它激发诗人灵感，使诗人在观察世界时获得独特的视角。

李白诗歌的气逸表现在对自由的追求，他一再把自己比作大鹏，在《上李邑x》中说: 大鹏一日同风起时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 “殊调”二字正好说明他不受世俗观念的束缚,热爱自由,追求自由的性格。在《大鹏赋》中李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄，苍梧的玄凤，也不同于衔木的精卫,报晓的天鸡。那些鸟都丧失了自由，唯独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间。这种热爱自由,追求自由的精神，在李白的山水诗中表现得很突出。他笔下那咆哮怒吼,一泻千里的江河，奇险挺拔,高出天外的峰峦，往往是这种精神的体现。李白的求仙,饮酒也曲折地表现了这种精神。在唐代这个比较自由的时代，李白对自由的热爱和追求，和时代脉搏是一致的。唐人对这种精神赞颂备至。

而气壮则是表现出强烈的自信心。盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感，培育了李白乐观自信的精神，不论遇到什么挫折和困难，他都能以积极的态度去面对。如《行路难》中: 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

在人生的道路上，李白也遭遇过挫折，他也曾迷茫，也曾陷入过不知所措，但最终他还是挣脱黑暗的束缚，找到了自己的光明，踏上了新的旅程。

李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”(《南奔书怀》)，那样慷慨激昂;与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》)，又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象。

李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤,”(孟棨《本事诗?高逸》)他崇尚“清真”，讽刺李白在唐代就有诗名。贺知章一见就称他“谪仙人”。杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群;清新庾开府，俊逸鲍参军”。魏颢在《李翰林集序》中说:“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。韩愈云:“李杜文章在，光焰万丈长。”(《调张籍》)。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。

李白诗歌与盛唐文化