读厚黑学有感
发布时间：2022-11-10 17:39:00
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读《厚黑学》有感
总听身旁的人提及《厚黑学》这本书，而人们的评价也都是如出一辙：一是读不懂，二是不明白何为“厚”，何为“黑”。我怀着好奇的心理，借来了这本奇书，想切身体会一下。本书的作者——李宗吾，号称“厚黑教主”，同时也别誉为“影响中国有二十世纪的二十大奇怪杰”之一。
《厚黑学》这本书自诞生以来，就成为为二十世纪中国文化界一大奇观！“厚黑学”的奇妙就在于能教会人们在风云变幻的人生舞台掌握先机、抓住制胜要点的智慧。有人说“厚黑学”是教人学坏的异端邪说；有人说“厚黑学”是中国人必读的成功之作；有人说“厚黑学”是针砭社会短处的良药。而我想说的是这本书并非是教人“厚”与“黑”，而是让人知道如何变通！
《厚黑学》内容涉及到文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多领域。书中的内容宏博，观点深邃，启迪心智。
原以为只是和泛泛书籍一般的内容，深看下去才知道，原来这本书确是有别于其他同是讲为人处世的书。这本书，说直白了，就是修炼人的“厚脸皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。这是我第一次接触《厚黑学》，刚开始读的时候感觉作者在书中论述的内容很现实，对于人在社会上的交际手腕剖析的淋漓尽致，让人感觉有些敬畏，但深切阅读后，却能让人对这个社会有很大的启迪，对自己的人生有很大的感悟。但需要强调的是这门学问很有邪门歪道的意思，所以学习者的心性要正，若是你是拿他去害人，那你坚决不要学！
“厚”“黑”最原始的状态不带道德色彩，它纯粹讲述关于如何取得你想取得的目的；换言之，不吝一切代价取胜。处于这种状态，“厚”毫无伦理可言，“黑”极端无情。 “厚”“黑”最原始、最直观的形态是不讲伦理，只讲有效行为。“厚”者不见得非要刚愎自用，或咄咄逼人；他或许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”是一种随机应变，擅长处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。 “黑”是不计自己的行为的后果会对他人产生何种后果的能力。“黑”者是无情而超然的，但不是邪恶的。“黑”者目光远大，不滥施同情心。他不吝代价，把注意力全数集中在目标上。 “黑”者有胆子面对失败，一个有效的行为总带着些失败的风险。
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矛是维持和平的有效器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”犹如矛一般，本身并非具有邪恶的属性，每一个人都可以将“厚”“黑”，运用在纯粹追求私利上。
有一些人直观上将“厚”“黑”作为实现他们自私自利动机的工具。对这些人来说，为了获胜，毫不在乎付出的代价，只要能够赢得胜利，他们可以不惜损害别人的利益。 古往今来，从东方到西方，有许多利用第一种境界的“厚”“黑”来进行渔利的事例。试看美国储蓄贷款机构的倒闭和国际商业信用银行的非法交易，在这些机构的背后，所有“声名显赫”的个人都是实践最原始状态的“厚”“黑”高手。
他们的脸皮厚得刺不进、扎不透，保护他们免遭他人所有可能的非难和自己良心的谴责。当他们的矛刺那些不具怀疑之心、对其信赖的公众，让那些无辜的储蓄者流着金钱之血而慢慢死亡的时候，他们的心很黑。对这些人来说，私利是目的，厚黑是手段。
在《厚黑学》一书的前几章中讲述了三个时期和三个阶段：
三个时期为：
第一时期代表人物是尧舜，学说是孔孟之道。其特征是人民浑浑盛题，无所谓厚无所谓黑，纯是天真浪漫，人人皆处童心状态。此时提倡道德，欲返民风于太古。
第二时期代表人物是刘备、曹操，刘备是厚颜代表，曹操是黑心典型，学说是作者的《厚黑学》。其特征是人民知识渐长，机变百出，世故奸猾，阴险狡诈。
第三时期代表人物还未出现，学说是作者的《心理与力学》。其特征是以孔孟之道行曹刘之术。 三个阶段为：
第一阶段：厚如城墙，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厌。城墙虽厚，可用炮火轰击；煤炭虽黑，但颜色可憎，世人不肯意接近它。
第二阶段：厚而硬，黑而亮。硬可护己，亮以得人。同第一阶段相比虽有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三阶段：厚而无形，黑而无色。厚黑至境，无所不成。进入此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
以上就是《厚黑学》的三种境界。这里提及的“厚”是指“脸要厚”；“黑“是指“心要-2
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黑”，说到这里大家会误解这本书是让人变坏的书。但我想说的是，你们看到的是表面，书中提及的“脸要厚”就是要人有忍耐力，强调一个“忍”字；而“心要黑”就是要人有果断力，强调一个“断”字。
在《厚黑学》一书的后几章中主要讲了现实生活中如何“巧舌如簧”。
在现实生活中，咱们要把握好一个“度”，即是——言谈适度，把握分寸。 只有把握好言谈的适度、把握好说话的分寸，才能把话说到人的心坎儿上，才能达到“一语激起千层浪”的效果。而言辞不妥，则可能会带来更大的影响，乃至引来一些祸端，这就应了“祸从口出”这句古训。可以说只要一个人把这些厚黑的说话技能把握好，并加以运用，那么，这个人便能在生活中无往而不胜。
美国前总统里根就是一名“厚”的典范。作为一名行政领袖，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻止他就错中复杂的问题发表即兴发言。每当他这样做，他对主题老是暴露出令人吃惊的无知。可是，里根先生具有一名伟大的政治家所具有的不可撼动的形象，即便他对所涉及的问题一无所知，也能果断处置。他那简明扼要的回答市美国人感到充满信心。通过连年国内社会动荡和在国外蒙受耻辱以后，美国人开始从头
感觉良好，感觉局势再次得以控制。美国人民与罗纳德.里根个人的观点一样，他以美国近代史上最受欢迎的总统形象结束了任期。
与此相反，美国另一位前总统吉米.卡特很清楚地认识到自己肩负的责任重大，但是却被这些重任所压倒。他对自己能力有限过于敏锐，因而被要事弄得昏头转向，苦不堪言。美国人民将他的苦恼视为无能，并以多数反对票把他赶下台。由于卡特准确无误地意识到国家所面临的困难，且让公众跟他一样没有安全感，结果给人造成一种望洋兴叹的绝望感。 假如奥地弗.诺斯上校自己承认的确参与伊朗军售事件，并有一丝负罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是许多人心目中的爱国主义形象，是一位腰缠万贯的演说家。他对自己的犯罪行为毫不懊悔。他坚定地相信自己是个爱国主义 者，为千万大众树立了一个英雄形象。一个人若是不敢确认自己所作的事情是正当的，将会因为其罪行而受到严厉的惩罚，而且会被公众所唾弃。
“厚”者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人；他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。“厚”-3
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是一种随机应变，善于处事，且有置他人的所想所思于不顾的能力。
中国古代有一则关于韩信的佳话。韩信是一位家喻户晓、妇幼皆知的武功高手。有一天，他在自家居住地城镇街道上行走，被几个久闻他武功的人拦住，这几个人要与他决一死战。韩信婉拒挑战，谁知他们不让他离去，执意要他或者动手，或者就像狗一样从领头人的胯下钻过去。韩信选择了钻裆，放弃了决战，尽管对于世人来说，这是一种难以言表的耻辱。
关于韩信蒙受耻辱、胆小如鼠的流言不胫而走，迅速传遍全城。在大庭广众面前，他遭人耻笑，可是他一次也未提及个中原委，也没解释自己表面看来丧失骨气行为的理由。在日后的人生旅途中，他展现了自己的才华，成为中国历史上最勇猛彪悍和无所畏惧的武将之一。对于他来说，那几个目不识丁的痞子毫无威胁可言，他们压根就不是他的对手。他心目中明白自己是个天不怕地不怕的武将，毫不在乎别人对他怎么想。韩信的“厚脸”在表面上是一个温顺胆小之人，然而却是为了使自己免杀那两个不足挂齿的恶棍而给自己惹来麻烦。
读完本书后，我知道了世上有两种人：一种人说得多，听的少；而另一种人则相反。《厚黑学》告知咱们：少言者是思想者的道德，为有少言才能多思。舌头超过思想，那超出的部份只能是废话。若是你珍惜自己的思想，在表达的时候也一定会慎用语言，以求准确有力，让最少的话包括最多的内容。
正如卡耐基所说：“好口才是社交的需要，是事业的需要，是生存的需要。它不仅是一门学问，仍是你博得事业成功常变常新的资本。”只要把握好说话的分寸，你就可以掌握开启成功之门的钥匙。
新厚黑学本身不是一种学说，而是诸多学说的集合，它注重实践而不注重哲学理论，它偏重于行为与效果。 以现代美国为证：美国每一年出版无数企图教人们成功的书籍——如何成为一个更有效率的总领导、更好的销售员，或如何成为一个更幸福、更强悍的人。在这些书中，作者指明了一条行动之路，引导人们达到成功的彼岸。总的来讲，这是一种对作者和他的部份读者很是实用的办法，可是它不必然对众多读者实用，虽然他们小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有两个人可以阅读一样一本论述驯狮的书，他们可以穿着-4
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一模一样的衣服走进狮笼，可利用一模一样的手势和语言来指挥雄狮。可是其结果将不尽相同，其中一人能使雄狮腾空跃起、钻过铁圈，而另外一人则可能命丧狮口。 这些作者并非清楚，事情的成败与你外表有效率的行动，和你心里对事情的领悟力有着密切的关系。写这些书的专家们擅长自己所作的事情，因为他们有幸在不知不觉的情况下达到了这种心理状态，他们恍如不了解那些不那么幸运的人还会碰到各类各样的心理问题。 厚黑是一种极具实用价值的学说，普天之下皆适用。它既可被用来实现美好的目标，也可被用于达到邪恶的目的。乍看起来，厚黑常常令人吃惊和反感
这本书的作者很直白的，说出人心里和行为的表现形式的不同，所取得的结果不同。他用独特的写成了这本的奇书，但书中有的观点是错误的，有的观点是值得商议的。比如在他眼里，政治学就是厚黑学，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-叶障目，不见泰山。 厚黑学用三步归纳厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善 恶无法诠释，所以避而不谈。而我个人以为书中所说没有好与坏之分， 