《唐宋八大家散文选读》名句集锦
《原毁》韩愈
1、古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。
2、重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
3、取其一,不责其二;即其新,不究其旧。
4、事修而谤兴,德高而毁来。
《朋党论》欧阳修
5、所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益,以之事国,则同心而共济,终始如一。
《留侯论》苏轼
6、天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
《进学解》韩愈
7、业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。
8、“提要钩玄”出自韩愈的“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”。
9、贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。
10、沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。
《日喻》苏轼
11、百工居肆以成其事,君子学以致其道。

《丰乐亭记》欧阳修
12、其上丰山,耸然而特立;下则幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃(wěng)然而仰出。
13、修之来此,乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲。
《黄州快哉亭记》苏辙
14、濯长江之清流,揖西山之白云。
《钴鉧潭西小丘记》柳宗元
15、则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。
《游褒禅山记》王安石
16、夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
17、有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。
18、尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
《后赤壁赋》苏轼
19、霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。
20、江流有声,断岸干尺。山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣。
21、予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫。
22、划然长啸,草木震动;山鸣谷应,风起水涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可久留也。
23、时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。
《伶官传序》欧阳修
24、盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
25、《书》曰:“满招损,谦得益”。
26、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,此自然之理也。

27、夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!
《战国策目录序》曾巩
28、周之先,明教化,修法度,所以大治。
29、盖法者所以适变也,不必尽同;道者所以立本也,不可不一。
30、故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。
《贺进士王参元失火书》柳宗元
31、凡人之言,皆曰盈虚倚状,去来之不可常。(《老子》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”)
《答司马谏议书》王安石
32、盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。
《送李愿归盘谷序》韩愈
33、利泽施于人,名声昭于时。
34、清声而便体,秀外而惠中。
35、妒宠而负恃,争妍而取怜。
36、坐茂树以终日,濯清泉以自洁。
37、与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。
《赠黎安二生序》曾巩
38、知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。
《本朝百年无事札子》王安石
39、指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。
《上枢密韩太尉书》苏辙
40、以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。
41、其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。《圬者王承福传》韩愈
42、故力易强而有功也,心难强而有智也
《祭十二郎文》韩愈
43、所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!
44、生不能相养于共居,殁不能抚汝以尽哀
45、两世一身,形单影只。
46、一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!
《祭欧阳文忠公文》王安石
47、其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日月之光辉。
48、其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;其雄辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。
《柳子厚墓志铭》韩愈
49、故卒死于穷裔,材不为世用,道不行于时也。
《泷(shuāng)冈阡表》欧阳修
50、夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。

《唐宋八大家散文选读》名句集锦
1．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
【《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”】
2．重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
3．取其一，不责其二；即其新，不究其旧。
4．事修而谤兴，德高而毁来。
（以上出自韩愈《原毁》）
5.凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也。
（柳宗元《桐叶封弟辨》）
6.大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
7.所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。
（以上出自欧阳修《朋党论》）
8.古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
【苏洵《心术》： “为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”】
（苏轼《留侯论》）
9.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
10.记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
11.贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
12.障百川而东之，回狂澜于既倒。
（以上出自韩愈《进学解》）
13.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
【《孙子·虚实篇》：“善战者致人，不致于人。”】
（苏轼《日喻》）
14.其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃（wěng）然而仰出。
15.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
（以上出自欧阳修《丰乐亭记》）
16.予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！（苏洵《木假山记》）
17.士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
18.濯长江之清流，揖西山之白云。
（以上出自苏辙《黄州快哉亭记》）
19．则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
(柳宗元《钴鉧潭西小丘记》)
20.夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（王安石《游褒禅山记》）
21.霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月 。顾而乐之 ，行歌相答。
22.江流有声，断岸干尺。山高月小 ，水落石出 。曾日月之几何 ，而江山不可复识矣。
23.予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。
（以上出自苏轼《后赤壁赋》）
24. 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
25．《书》曰：“满招损，谦得益”。
26．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，此自然之理也。
27．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
（以上出自《伶官传序》）
28．周之先，明教化，修法度，所以大治。
29．盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。
30．故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。
（以上出自《战国策目录序》）
31.人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。
32.清声而便体，秀外而惠中。
33.妒宠而负恃，争妍而取怜。
34.坐茂树以终日，濯清泉以自洁。
35.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。（以上出自韩愈《送李愿归盘谷序》）
36.知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗。
（曾巩《赠黎安二生序》）
37.指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。
38.知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。
（以上出自王安石《本朝百年无事札子》）
39.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。
（苏轼《教战守策》）
40.凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。
【《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”】
（柳宗元《贺进士王参元失火书》）
41.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
【《孟子·公孙丑上》：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”】
42.其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
（以上出自苏辙《上枢密韩太尉书》）
43.故力易强而有功也，心难强而有智也。
（韩愈《圬者王承福传》）
44.所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
45.彼苍者天，曷其有极！
（以上出自韩愈《祭十二郎文》）
46.其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。
47.其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。（以上出自王安石《祭欧阳文忠公文》）
48.士穷乃见节义。
【文天祥《正气歌》：“时穷节乃见，一一垂丹青。”】
（韩愈《柳子厚墓志铭》）
49.夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
（欧阳修《泷冈阡表》）
50.惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！
（韩愈《与李翊书》）

唐宋八大家名言名句