洛神赋 曹植

体迅飞凫，飘忽若神。

凌波微步，罗袜生尘。

传眄流精，光润玉颜。

含辞未吐，气若幽兰。

华容婀娜，令我忘餐。

【翻译】身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动止没有规律，象危急又象安闲；进退难以预知，象离开又象回返。她双目流转光亮，容颜焕发泽润，话未出口，却已气香如兰。她的体貌婀娜多姿，令我看了茶饭不思。

【由来】《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植的浪漫主义名篇。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善则认为其为甄皇后所作，此说亦博得后世多人的认同。

梁代《昭明文选》卷十九 唐代李善注记曰：魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后（郭女王）谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。 　　

此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。格调凄艳哀伤，辞采华茂。洛神，洛水女神，传为古帝伏羲氏之女宓（fú）妃淹死洛水后所化。

【赏析】

词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。 　　

传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。

在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁。一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。

关于本文中“凌波微步，罗袜生尘”中的“袜”的读音问题，有以下看法。 　　

这里的袜应该解释为是末的谐音字，应该可以解释为是罗裙的末端。美丽的女子轻盈步伐的履险如平，罗裙的末端因为这轻盈的步伐微微泛起了尘埃，我觉得这样理解更符合当时的情景。是想，这么一个体态雅致的女子，怎会挽起罗裙，让你看到袜子呢，甚至脚都已经被盖住了。还有就是如上面所讲，袜(mò)与波和韵，就从语感上来讲，也自然也比读袜(wà)要来的动听。以前的袜和袜其实是两个字，袜可以通袜，反之则不行。曹植的《洛神赋》原文现在已经看不到了，不过从流传下来的《洛神赋十三行补》中可以看到，都是写作的袜、韈或者韤。所以说，这里袜读音也自然是(wà)了。

洛神赋名句鉴赏