《天下第一楼》文本解读一

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18《天下第一楼》文本解读一
文艺评论论话剧《天下第一楼》的悲剧内涵
话剧《天下第一楼》是当代话剧的杰出代表。奉文拟从四个方面分析这部作品的悲剧性爱情悲剧事业悲剧文化悲剧和人生悲剧。四重不同维度的悲剧内涵显示了作品丰富和深邃。关键词爱情悲剧事业悲剧文化悲剧人生悲剧上个世纪何冀平创作的话剧《天下第一楼》从一问世便受到了广大读者的喜爱和肯定。“在不到一年半的时间内连续演出超过二百场上座率达到百分之九十八以上”并在中国戏剧节的评比中“荣获集体优秀演出奖、剧本创作奖和最佳导演奖。”∞后来又荣获“文华奖”、“曹禺奖”等殊荣。无疑《天下第一楼》是当代戏剧史上的一朵奇葩。
《天下第一楼》的尾声中一副临散场才来得及挂上的对联“好一座危楼谁是主人谁是客只三问老屋时宜明月时宜风”道出了人生无尽的悲凉感。作者何冀平在写作札记中说“盘中五味原来来自人生五味……从为‘五子行’不平的义愤升华为对人生的感叹”这句话的含义颇丰人生的酸甜苦辣爱恨情仇无法走出命运牢笼的现实这一切使作品笼罩了无尽的苍凉气氛。悲剧在两千多年的戏剧史上占有重要的地位。
老舍认为“世界上最古的悲剧总是表现命运怎么捉弄人摆布人天意如此无可逃脱……后代的悲剧主要地是表现任务并不是坏人与环境或时代的不能合拍或人与人在性格上或志愿上的彼此不能相容从而必不可免地闹成悲剧”四这一解释对《天下第一楼》悲剧内涵的阐释给我们指明了理解的方向。
本文从四个方面对《天下第一楼》的悲剧内涵进行揭示和深入的挖掘爱情悲剧事业悲剧人生悲剧和文化悲剧。
一、爱情悲剧爱情主题在文学作品中是永恒的话题。《天下第一楼》也不例外。剧中的玉雏儿和卢孟实之间的爱情让人感叹唏嘘的同时颇能引发读者的几多思考。玉雏儿单从名字看来玉指冰清玉洁雏原意指凤凰一类的鸟。但剧中的玉雏儿身份却有几份尴尬是“八大胡同”——娼妓之地“窑子菜”的厨师。“宫里头的大阿哥吃了都叫绝所以才送了她这个诨名叫玉雏儿那意思是比官里的御厨儿不在以下”固这就从侧面点出了玉雏儿的尉技高超但“八大胡同”的出身就注定了她的爱情悲剧的必然。在卢孟实还是玉升楼的帐房时两人的感情甚笃。三年后为了增加新楼的上座率玉雏儿力所能及地相处了改革的措施摆放盛开的晚香玉使就餐的环境更加典雅舒适。她在卢孟实无暇估计的细节之处亲历亲为监督处理一些琐屑之事。为了笼络贵客饭店开张抓彩。玉雏儿把自己手上戴的金戒指褪下来当作奖品送给副官。当福
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聚楼修葺完毕玉雏儿出谋划策使卢盂实痛下决心巧施妙计坐上了福聚德的大掌柜。玉雏儿尽了自己的全部心力来帮助卢孟实是卢事业上的得力助手。但仅仅有志同道合心愿是不够的。两人由聚到分的爱情悲剧的产生是必然的。分析其原因外部原因是卢孟实在山东老家已经娶妻并生育了一个儿子。生了儿子有了子嗣这比爱情要重要得多。玉、卢悲剧的根源还在于玉雏儿的八大胡同的出身。这种出身就把一个女人终生定在了耻辱架上。周围恶毒的言论就像一张无形的大网代表了社会的价值审判。卢孟实尽管声称“不论写书的司马迁画画的唐伯虎还是打马蹄掌的铁匠刘只要有一绝就是人里头的尖子”琶钽面对玉雏儿一声辱骂泄露了他内心的秘密他对玉雏儿的出身始终无法释怀这就是两人爱情悲剧的根本所在玉雏儿明知毫无希望却无怨无悔的付出只能以无言的行动为自己对爱情的忠贞和执着作解更加显示了悲剧的深刻动人.
二、事业悲剧卢孟实一生的理想就是盖起大楼坐上“轿子”。但奋斗了大半辈子最终也不得不把多半生的心血拱手让与他人。“福聚德从没有楼到盖起楼到这座楼金碧辉煌突出的是以楼象征的事业。”卢孟实无疑是精明能干的既有软硬兼施的利益博弈也不乏大胆和睿智。大楼从无到有从有到盛卢孟实的苦心经营功不可没。卢孟实有玉雏儿倾力相助表面的对手是两个不务正业的少爷一场毫无悬念的商战最后输得一塌糊涂。高楼还在但已经物是人非。勤苦半生却为他人做嫁衣这是事业的第一重悲剧未竟的事业岌岌可危心有力而无处施展这是事业的第二重悲剧。事业的悲剧发生看起来毫无预兆但仔细分析却早已经是危机重重。表面看来卢孟实的主要矛盾是唐家兄弟一旦卢孟实不能满足一纸契约如同废纸事业的被迫中止也在意料之中。卢孟实个人奋斗创造事业的梦想的破灭还离不开周围的环境小圈子里王子西的油滑与中庸罗大头的自私、自傲导致的流言四起克五的好吃与无赖形成巨大的张力社会环境愈加混乱险恶警察借机敲诈侦缉队特务扰民生事无疑福聚德成了众人眼中的一块肥肉人人得而食之。内外交困重重打压凭借个人的力量妄想建立事业无异于痴人说梦。罗大头甩手不干时当众说出卢孟实的父亲受辱屈死的真相无异于宣布了社会力量对一个来自于下层的穷小子向上奋斗的全部否定。个人的力量始终无法超越社会阶级和习俗的制约。
三、文化的悲剧时代的变迁社会的巨变以人为载体的中国传统文化日益显出了其荒谬、腐朽的部分本质。文化的熏陶以及深植于传统文化的民族心理沉淀深深影响了一代又一代中国人的行为及思维模式。在儒家文化中忠义孝悌的观念占有很大的比重。剧中关于“孝”观念体现在唐茂盛身上。在可笑的矛盾中却煞有其事更显示了传统文化对人思想的浸润之深显示了传统文化的腐朽与没落。克五更是腐朽文化的牺牲品。封建的教育只展示或者发展了人身上的恶习。为了避免一种恶习只能培养另一种恶习这就是封建教育的逻辑。封建教育思想

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给人提供的奋斗方向就是“学而优则仕”当无官可做时个人的价值就无法体现。卢孟实的悲剧与文化也有密切的关系。唐家兄弟最终撵走卢孟实很大的原因是卢孟实的外姓人身份。“家族主义是中国人最重要的价值观念和行为规范是中国传统文化的核心内容和基本精神……家族主义既是儒家经典的主要内容又是官方统治的正统思想还是普通老百姓的行为准则因而它是中国传统文化的基本精神。”尽管福聚德的一个算珠盘子一个草棍儿都是卢孟实一手经营但唐家猜疑甚至排挤卢孟实的根本原因就是他是外姓人。家族观念中以家族为中心以血缘或姻亲作为衡量人关系亲疏的唯一标准。这种排外和封闭的文化态度最终导致了民族的停滞与落后。
四、人生悲剧人对生活的终极意义的探讨也是本剧的目的之一。但现实的境界如此残酷人生的悲剧性弥漫于整个戏剧中。戏中人物无论主次无不浸染在悲凉的惨雾中。常贵罗大头唐家兄弟、卢孟实、克五等无一不是悲剧的人生。人生的悲剧既有命运的捉弄也有环境和自身性格的因素。卢孟实奋斗十数载命运不济功败垂成。常贵善于察言观色处处小心谨慎从事当了一辈子伺候人的堂头声名在外。最后因为自己的五子行身份耽误儿子的前程而倍感内疚引发中风重疾。罗大头是福聚楼的炉头有一身的烤鸭绝技但此人居功自傲身染恶习最终成了唐家兄弟撵走卢孟实的借口。唐家兄弟的兴趣都不在烤鸭从兴趣与事业的冲突上两人的人生也是悲剧的人生。克五无疑是社会环境的牺牲品。
社会环境的巨变使克五从云端堕入谷底目标何其渺小手段何其卑劣。当人成为欲望的奴隶人就从高贵的人堕落为两足的动物。“好一座危楼谁是主人谁是客只三问老屋时宣明月时万方数据文艺评论浅谈《边城》里的封建性胡婷四大学文学与新闻学院摘要本文从男一个角度去看沈从文先生的《边城》试图在呼吁保持淳朴自然的民俗民风时更应该摒弃落后的封建思想实现人性的解放。
——刘建秀河北大学级中国现当代文学摘要
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