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人类对美好人性的追寻 


对电影 香水 主题的阐释 
【摘要】由德国作家帕特里克・聚斯金德同名小说改编的电影《香水——一个谋杀 
犯的故事》自2006年公映以来,引起了众多评述。大多评论者把它理解为一个邪 恶的杀人犯阴森诡秘的谋杀故事,若以此来定论,我们很难对全片有一个通融的解 释:通过细读电影,结合创作背景和故事背景,我们发现,电影《香水》以“丧失—— 追寻——复归”的叙事结构,给我们讲述了一个现代人类对渐已失去的美好人性艰 难追寻的故事 
[关键词]《香水》 人性 追寻 
DOI】1(3969d.n.1(2—6916.2(10.16.015 
德国作家帕特里克・聚斯金德 们所讲述的这时代里,各城市中始 
人类社会的爱恨情仇、善恶是非都 (Patrick Suskind)的国际畅销/J\说 终弥漫着我们现代人难以想象的臭 
被他自闭的心理空间隔避了,他以 
i香水——一个谋杀犯的故事》曾 
气”,此解说词昭示我们,恶臭不 
恒定不变的冷厉遮蔽深刻的情感体 被文学界称为“一个重要的事件, 仅是此街市和巴黎的特征,还是各 验。他是丧失人性的现代人的集中 个奇迹”。/J\说的轰动引起了众 
个城市,是这一时代的特征。科技 
而极端化的体现,而且他在缺乏爱 多编剧和导演的注意和兴趣,几经 
和文明不仅带给现代人恶臭的环境, 意的恶劣环境中能以其顽强的生命 周折,电影《香水≯终于于2006年 更造成纯洁、美好、充满爱的人性 力与之抗衡,因此他成了邪恶的化 
由 罗拉快跑j的导演汤姆・提克 的丧失。 
身。凡是和他来往的人,无论好人、 
威(Tom Tykwe r)执导完成,开始 影片主人公让・巴蒂斯特・格 
坏人,都会相继死去。他母亲因“弃 
公映。对其评述可谓众声喧哗,使 
雷诺耶(Jean Baptiste G enouie) 
婴罪”被处以死刑,加拉尔夫人、 它彰显了作为后现代文本的开放性 
就出生在此恶臭时代最腐臭的市场 
格里马老板、巴尔迪克等人,都在 
特征。大多评论者把它理解为一个 中最腥臭的鱼摊上。这是他母亲在 他离开后离奇地死亡。丧失人性的 邪恶的杀人犯阴森诡秘的谋杀故事, 
卖鱼摊旁生的第五胎,本应和前四 现代人的可怖性通过格雷诺耶的前 若以此定论,与影片中的许多情节 个一样与鱼肠一起铲进河里,但他 
期经历感性地得以显现,影片对文 相抵牾,我们难以得到一个通融全 却用惊人的啼哭选择了存活。骨肉 
明社会里现代人的警示是不言而喻 
片的解释。另外,看过电影的人都 
亲情在母亲心里已荡然无存,迫于 的。 会感到,整个事件似乎超出了人们 
生计也好,难敌无父的外界道德压 二、现代人类对美好人性的艰 的善恶是非判断标准,道德价值判 力也罢,无论哪一种猜测,结果都 难追寻 
断在这里失去了意义。通过细读电 不足以让她冷漠地割舍亲子之情。_目 __蚕鼍一一面对人性的丧失,现代人类又 _潮暑 
影,结合创作背景和故事背景,我 
在她拿起宰鱼刀斩断婴儿脐带的那 做出如何的回应7又如何进行社会 
们发现,就其主题而论,影片给我 

刻,实际上,斩断的是人类圣洁 
性和自我性的调节呢7他们选择自 
们讲述的是现代人类对渐已失去的 伟大的母爱,是人类灵魂深处的怜 
省后的追寻,而且经历了艰难而漫 
美好人  ̄B难的追寻。 
悯恻隐之情。本不应存在的生命 
长的过程,显现了人类在追寻路上 


现代恶臭环境下人类美好 却得以存活,所以他成了~个异类 
的坚毅和执著。 
人性的丧失 


没有气味的人。“生命的精髓 
没有气味的格雷诺耶却有着嗅 
影片开场呈现的是18世纪法国 
就在于气味”,气味代表着存在, 
殄万物气味的天赋异禀,他贪婪地 
巴黎肮脏恶臭、污秽不堪的街市景 
没有味道的格雷诺耶就不是一个真 通过嗅觉认识世界,这看似悖论的 
象,蛆虫老鼠乱窜的街道、臭气熏 
正的人,他是一个没有完整人格的 情节实际上暗示着人类“丧失—— 
天的垃圾堆、满是烂肚肠的宰鱼摊, 
“人”,是一个缺失美好纯洁人性 认识——追寻”的调节过程。格雷 
给人以污秽的视觉效果,让人感觉 之爱的“人”,或者说是现代社会 诺耶靠嗅觉感知世界,但从未深刻 
空气中弥漫的全是腐臭味。 “在我 
造就的失去人味的“人”。因此, 
体验人类应有的爱恨情仇、喜怒哀 

乐等人性情感体验,直到嗅到卖李 寻找、保存、拥有人类的香味。深 子少女纯洁的处女体香。此体香是 蕴于心底的对纯洁美的渴望和重得 “闻”所未“闻”的,他被深深 失去东西的冲动驱使他勇敢地走出 地吸引,寻它而去,陶醉于其中, 
污浊环境中浸染了恶劣品性,但在 
灵魂深处深蕴着对失去的东西的渴 求,这集中体现在“人 性香水”的 威力和魔力上。 
在行刑时,格雷诺耶将凝聚了 
它是丰富的、圣洁的,以往的香味 都是微不足道、毫无价值的,他要 嗅足它,占有它。他误杀少女后, 
了山洞。此时,他发现了人性,发 
现了自我和人类美好人性的丧失, 
25个少女体香的香水滴在手腕上, 并走上了追寻人性复归的道路。 
顷刻间,香水像是具有了某种奇异 发现人类人性丧失是艰难的, 
贪恋地想嗅尽此体香,可它随着少 追寻人性复归的道路和代价更是漫 魔法,使处决场变成了膜拜地和狂 女生命的完结而消失。此时,他第 长、巨大的。格雷诺耶为了学会油 欢场。在味觉的奇妙享受中,处决 
 “这人是 次体会到了人类的情感体验—— 脂离析法,用“不少于一百种新香 手放下处决刀跪地啼呼:

痛苦,也是他第一次意识到他作为 人的存在,因他发现了人类之所以 
为人的人性——纯洁的美、至圣的 
水的配方”换得了巴尔迪克的介绍 无辜的”,瞬息间,义愤填膺的群 
文书,长途跋涉前往格拉斯。在格 拉斯的工作中,尽管他勤劳肯干, 
众怀着敬仰、爱戴对天使格雷诺耶 
顶礼膜拜,赞美声、拥戴声响成一片, 欣喜若狂的眼泪显露了他们重见天 使的感动。格雷诺耶又把香水滴在 
爱,它有着使“恶魔”自识自省的 还是要忍受主管工头的粗虐态度。 魔幻性。小说文本中写到: “这香 不过,这些他都不放在心上,他致 味里魔幻般地包含了构成一种巨大 力于制造“人性香水”的实验中。 芳香、一种香水的一切:柔和,力量, 
持久,多样性,惊人的、具有巨大 诱惑力的美。”这里关涉到“香味…‘香 量配置,制造成了“人性香水”。 
手绢上,随着手绢的飞舞,香水的 
他终于成功了,他先后杀死了25位 魔力不断扩大,刚才还是推搡、争 
 少女,分别提取她们的体香,又适 吵的众人,此刻和颜悦色,面带爱意、
善意,相互倾慕欣赏,他们或跪倒  水”的象征意义,它是人性中纯洁 此过程中,他成了众矢之的,他顶 或哭泣,或拥抱爱抚或宽衣亲吻, 的美、圣洁的爱,具有柔和的性质 着全城市民的谩骂声、牧师与教民 狂喜转变成疯狂爱欲的表达。此刻,
万人刑场上,再没男女、贵贱之分, 和惊人的力量,是人类绵延发展的 的诅咒声、全城宵禁的谋杀之难等, 
巨大推动力。所以,失去人性的格 义无反顾地实施着他的计划。为了 再没官民之别,他们只是人,互相 雷诺耶一旦嗅到它,就如饥似渴, 得到最后一位少女的体香,他处心 表达爱意的原初人,是复归了人性 
积虑地实施谋杀计划,都没有得逞, 的处于平和幸福中的人。我们知道, 就想占有它,就想永久地保存它, 
广大民众赞美、膜拜的不是杀人凶 否则他所谓人的存在也就失去了意 他又翻山越岭徒步跟踪离逃父女, 
义。这是格雷诺耶对人性的第一次 终于在海边旅店得手。在此,不是 手格雷诺耶,而是他身上的香水的 
斤以出现 体恤杀人犯格雷诺耶,更不是为他 纯洁之美、圣洁之爱:之F体认。 
格雷诺耶对自我人性丧失的体 呜不平,只想明示“人性香水”制 刑场上的情爱场面,是他们嗅到了 认则是发生在他七年的穴居生活之 造之路的漫长与艰难。另外,得到 香水的“爱意”,出现了原始人性 
 后。为了学会保存香味,他只身前 象征着纯洁、友爱、力量的“人性 的复归:是“人性香水”的“异香”
去格拉斯,离开巴黎远一些,离开“文 
明”远一些,他就越觉快乐,他终 
香水”的代价也是巨大和沉重的, 它是活生生的25位少女生命的凝聚。 也许正是她们处女身的纯洁,才使 
征服了数以万计的在场者,化解了 
于得到了自由呼吸。他来到了一个 
全然没有社会气味的洞穴,这是一 其牺牲有可能配置成挽救人类的“人 个神圣的地方,与世隔绝使它是纯 性香水”,我们在此看到的是人类 净的,生活于其中的格雷诺耶是自 我的存在,他才真实地认识了自我。 
通过自我杀戮与毁灭才得以换取丧 
失了的东西,影片的警示性再次彰 
显。 
人类之间的嫉妒、仇恨与敌意。正 
如解说词所说,香水足以征服整个 世界,它的威力比金钱、恐惧、或 死亡更强大,可以激发人类的爱慕 之心,所向披靡。 
影片结尾,格雷诺耶回到了出 生地,那个又脏又臭的地方,那个 到处是群氓的地方。他把香水倾注 
他发现自己是没有任何味道的,他 是不存在的。卖李子少女再次显于 次召唤他去完成他伟大的事业—— 
三、现代人类对美好人性的礼 丧失了美好人性的现代入虽在 
脑际,人类纯洁的美、圣洁的爱再 赞 
到自己的头上,诡异而有着蛊惑性 的奇香吸引了众多的流氓、妓女和 
(下转46页) 
!塑!!I 

对纳威人质朴平衡的生态文明给予 
了充分肯定,而对人类的中心主义 文明形态作出了批判【5 。在影片中, 我们看到以上校和采矿小组负责人 
佳剪辑、最佳配乐、最佳音效剪辑、 最佳视觉效果、最佳混音等多项奖 
项。总之,《阿凡达》可说是詹姆 
斯呕心沥血的作品,它所取得的史无 前例的票房和如潮般的好评与惊叹 已充分证明它的价值所在,也为未来 电影的发展指明了方向。 
为代表的人类文明,狂妄自大,认 
为依靠科技和武器可以为所欲为肆 意扩张掠夺,这乃是启蒙以来西方 “人类中心主义”的典型特征。相 信工具理性的无限威力,认为依靠 科技的力量可以解决一切问题。但 是现在越来越多的人开始相信,仅 仅依靠工具理性是不够的,人类无 法把握它是将自己引向天堂还是万 劫不复的地狱。除了工具理性,人 类还需要价值理性,需要有一个精 神家园可以守望,可以引领人类回 
家。此外,《阿凡达》在声音、摄 影等很多方面也有不俗的表现,在 第15届广播影评人协会电影奖中获 最佳摄影、最佳视觉效果、最佳艺 术指导、最佳剪辑、最佳录音、最 
佳动感(动作)电影等奖项。在第 82届奥斯卡金像奖提名中获最佳影 片、最佳艺术指导、最佳摄影、最 
(上接48页) 
杀人犯,他们带着看见天使的欣喜 拥而上,把格雷诺耶压在身下, 撕成肉块,分而食之。事后,他们 

如直接说是对“人性香水”的膜拜 和分食。现代人对香水的膜拜、渴 望与占用,实际上是对人类纯洁美 
满心都是圣洁的幸福光辉,如小说 好人性的礼赞与渴求,唯有拥有了 结尾描述的一样: “在他们阴沉的 它,他们才能远离罪恶和堕落,才 灵魂里,突然变得那么轻松乐观。 能消解仇恨与妒忌,才能得以平和 在他们的脸上,表现出一种童话般 幸福、乐观向上。 的柔和的幸福光辉。……他们第一 次出于爱而做了一点事情。”众人 
撕食浸染了“人性香水”的格雷诺耶, 并非表明他们的野蛮行径,而是展 现了人性本能中对爱的渴望。正是 他们撕食了“爱意”,他们才感到 轻松乐观、幸福自豪。 
影片中,众人对格雷诺耶的膜 拜和分食都是源于他身上的香水, 与其说是对他的膜拜和分食,还不 
影片《香水》以“丧失——追 寻——复归”的叙事结构,用倒叙 式的侦探小说的叙事策略,冠以诡 秘奇异的情节外衣,完成了它作为 
后现代文本深刻寓意的传达。他给 “文明”的现代人敲响了警钟,警 示我们美好纯洁的人性是人类富有 幸福之本,是人类得以绵延发展的 
持久动力! 
  I 

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