冬至是农历的几月

【篇一：命理农历月份划分】

命理农历月份划分 农历是中华民族传统的历法，因此命理学中的月份、生肖都是以此为基础推算的。而农历的月份划分，是根据二十四节气来确定的，一般来说，每个节气在阳历上的时间都是相对确定的，前后会有一两天的误差。大家可以按以下的节气来划分农历的月份： 春三月（月支为寅、卯、辰，五行属木）：

农历正月，地支为寅。立春经雨水到交惊蛰为止。农历二月，地支为卯。惊蛰经春分到交清明为止。农历三月，地支为辰。清明经谷雨到交立夏为止。 夏三月（地支为巳、午、未，五行属火）：

农历四月，地支为巳，立夏经小满到交芒种为止。农历五月，地支为午。芒种经夏至到交小暑为止。农历六月，地支为未。小暑经大暑到交立秋为止。 秋三月（地支为申、酉、戌，五行属金）：

农历七月，地支为申。立秋经处暑到交白露为止。农历八月，地支为酉。白露经秋分到交寒露为止。农历九月，地支为戌。寒露经霜降到交立冬为止。 冬三月（地支为亥、子、丑，五行属水）：

农历十月，地支为亥。立冬经小雪到交大雪为止。农历十一月，地支为子。大雪经冬至到交小寒为

止。

农历十二月，地支为丑。小寒经大寒到交立春为止。

关于生肖的确定：从阳历上看，立春一般是每年的2月4日左右，惊蛰一般总是在3月5日左右。在此也提醒大家注意，生肖的确定，是以立春日子时为界限的，子时之前，也就是立春日前一天的23点之前出生的，按上一年的生肖定，23点及之后出生的，则按新年的生肖定。在阳历2月4日左右出生的朋友们要注意一下，可别判错了你的生肖哦。

【篇二：冬至的别称是什么？】

冬至

冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始，古人认为到了冬至，白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之冬至郊天。宫内有百观向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。

冬至之日，京师个大道观有盛大法会。道士唪经、上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显得第一大世纪。古民间有吃馄饨的习俗。实际上，馄饨与混沌谐音。古民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。

冬至民间有贴绘九九消寒图的习俗。消寒图是记载进九以后天气阴晴的，以卜来年丰欠。

冬 至 趣 话

冬至为我国传统的二十四节气之一，时间在阴历的二十二、二十三日间。按照天文学的解释，冬至日太阳到达黄经纬度２７０度，阳光直射南回归线，北半球白昼最短；其后阳光直射位置向北移动，白昼渐长。我国传统的阴阳观念则认为此日阴极而阳至，日南至, 渐长至也。这些自然现象成为丰富多彩的冬至日活动的依托。

冬至的别称长至。也叫长至节。这是以自然现象为基础的别称。自夏至以后白昼渐短，到冬至达到极点，其后白昼渐长，因此冬至别称“长至”，意谓白昼之长将（已）至。白居易《冬至宿杨梅馆》诗云：“十一月中长至夜，三千里外远行人。”若将冬至视作节日，相应地也就有了“长至节”的别称。“冬至日，为‘长至节’。小学学生衣新衣，携酒脯，各赴业师拜。”

短至。也叫短至节。这也是以自然现象为依托的别称，只是解释的角度不同。长至的解释着眼于“将来”，短至则相反，从“现在时”的角度解释冬至。冬至日至短，达到短之至，故称“短至”。着眼于“现在时”的角度考虑，称长至的该是夏至，而非冬至。

肥冬。这是从习俗的角度认识冬至的。冬至早于年节，饮食丰饶，并且有酒、肉馈送亲友的习俗，故称。“冬至，拜节，或以羊、酒相馈遗，谓之‘肥冬’”

喜冬。与肥冬的着眼点及用意相同。冬至节亲友相贺、喜气洋洋，故称。“冬至，谓之‘喜冬’。官率合属，前一日司仪，五鼓望阙拜贺，绅士家行拜贺礼。民间止以面饺祀天，遍奉家长。”

履长节。这是从自然和习俗两个角度认识冬至的，因为“履长”之意有两种解说。自然角度的解说谓时及冬至，日当南极，受影最短，律当黄钟，其管也最长，因有履长之贺，故称。习俗角度的解说谓冬至一阳生，白昼从此渐长，妇女在这天献履袜给舅姑，以示女红开始。“冬至为履长节，他处以是日祀祖先，惠俗不行此祀。”

豆腐节。这也是从习俗角度着眼而来的别称，只流行于个别地区。山西《虞乡县新志》：“各村学校于是日拜献先师。学生备豆腐来献，献毕群饮，俗呼为‘豆腐节’。”

从冬至别称亚岁的习俗可知，探讨冬至名实，还该注意冬至与年节的比较。在民间，将此二者加以比较的俗谚颇多，这些俗谚比较全面地反映了冬至节俗的大众心理和社会生活基础。

冬至俗谚

冬肥年瘦。这是从社会生活的角度来比较年节和冬至。据说此俗以江浙一带为最，其实北方此俗亦盛，”前引河北《怀来县志》即称“冬至拜节，或以羊酒相馈遗，谓之‘肥冬’。”

在我国北方的绝大部分地区，一般民众一年辛勤劳作，是很少品味酒肉的。秋收之后，农事告竣，新谷入仓，乡村的糟坊（酒作坊）也就开始了一年一度的工作，炉火通红，酒漏滴香。而在小雪、大雪之后，年节准备工作开始，宰猪杀羊，厨溢肉香。冬至节在年节前，正是诸物丰饶之时，各家饮食自不待说，亲友贺节所携礼物也颇贵重。而当年节之时，诸物已或多或少有所消耗。就生活的肥瘦（旧时乡民谈菜肴的好坏，多以肥瘦、也就是肉的多少论之；推而广之，肉的多少或多或少也就意味着生活的好坏）而言，当然是冬肥年瘦了——一句俗谚，正道出了冬季乡土生活某一方面的状貌。

冬至大如年。也称冬至大似年，大冬大似年。这种比较和冬肥年瘦的比较基点大体是一致的，因此有人说：“十一月冬至节，丛火，把家庙、福祠、灶王，拜父母尊长，设家宴，亲戚相贺，与元旦一例。谚云大冬如大年，即吴中‘肥冬瘦年’之说也。”但是，两句俗语的比较事项却稍有些差别，“冬至大如年”更注重的是节日的礼俗，是说冬至与年节的礼俗活动相差无几，所谓“（冬至节）诸凡仪文，加于常节，故有‘冬至如大年’之谣。” 九九歌与消寒围

每当冬季来临时，慈爱而灵慧的母亲们给孩子吟出这样的歌谣：

一九二九不舒手，

三九四九冰上走，

五九六九，沿河看柳，

七九冰开，八九雁来，

九九加一九，犁牛遍地走。

这歌，便是几乎流传于我国各地的九九歌。

九九歌也叫九九词，全称应是“九九消寒歌”。按照我国传统的历法计算，从冬至次日开始数起，每九天为一个时段，这个时段便是与夏季的“伏”相对的“九”；共有九个时段，第一个九天叫一九，其后依次称二九、三九、?九九，合称“九九”，与“三伏”相对。整个冬季中，这九九八十一天气候较冷，此期过后，天气回暖，大地将春。在这较冷的“最难将息”时节，人们以九数之，屈指度日，因此叫“数九”；这一段的天气也相应地称“数九天”。屈指数日的人们比较闲暇，于是通过对天气寒暖、物候以及人事物事的观察，联缀了九九歌，广泛流传，以志数九消寒。据南朝梁宗德《荆楚岁时记》记载，当时已有数九之俗：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽”。此处以冬至日数起，与现今历法不同，但可能是事实，后世志书也有谓冬至日起数九者。

九九歌的出现当较数九为晚，但到唐宋时已经很流行。清光绪14年刻本河北《东光县志》的作者就说：“至数九歌词，则自唐以来，颇著载籍。如陆泳《吴下田家志》、周遵道《豹隐纪谈》、冯应京《月令广义》、田汝成《西湖游览志余》、并有夏至、冬至数九两篇，大同小异。”宋人陈元靓《岁时广记》给这种论断提供了一定的佐证：“《岁时杂记》，鄙俗自冬至之次日数九，凡九九八十一日。里巷多作《九九词》、又云：‘九尽寒尽，伏尽热尽’。”宋代大文豪苏辙《冬至》诗还有“似闻钱重柴炭轻，今年九九不难数”的句子。

九九消寒歌全国大部分地都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别。以下南北对举两首：

河北：

一九二九不出手；

三九四九缘凌走；

五九半，凌碴散；

春打六九头，脱袄换个牛；

七九六十三，行人把衣宽；

八九不犁地，只待三五日；

九九杨花开，以后九不来。

浙江：

一九二九，相呼不出手；

三九二十七，篱头吹好栗；

四九三十六，夜宿如露宿；

五九四十五，穷汉街头舞；

不要舞、不要舞，还有春寒四十五；

六九五十四，苍蝇躲层次；

七九六十三，布衲两肩摊；

八九七十二，猪狗躺海地；

九九八十一，穷汉受罪毕；

刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。

余寒消尽暖初回。

梅花点遍无余白，

看到今朝是杏株。

有的消寒图还有其他“附件”，一是联语，即在图旁标出有关的联句；诸如“试看图中梅黑黑。自然门外草青青”；有的是在图上印出九九消寒歌以附之；此外还有绘图、印俏皮话的，比如画“老虎拉碾子”，印歇后语“老虎拉碾子——不听那一套”。

冬 至 节

冬至，是山西民间在农历十一月的重要节日，俗称“冬”节。

殷周时期，规定冬至前一天为岁终之日。冬至节实质上相当于今天的春节。后来实施夏历。但冬至一直排在二十四个节气的首位，有“冬至大如年”的说法，称之为“亚岁”。从汉代以来，都要举行庆贺仪式，高峰时期朝廷休假三天，君不听政。民间歇市三天，欢度节日。其热闹程度不亚于过年。

现在的冬至节，仍然保留着许多历史的遗迹。从冬至之日起，即进入了数九寒天。民间保留有涂画“九九消寒图”的习俗，形式多种多样。

有画梅花一枝，素墨勾出九九八十一朵花。每天用红笔或黑笔涂染一朵花瓣，花瓣尽而九九出，称为九九消寒图。

有的是横十画、坚十画，制成一个九九八十一格的方块图表。每天涂抹一格、九尽格满，称为九九消寒表。

有画几个中空的格子，选好几个字，每字必须是几划。每日写一笔，最后成为一句话，如“亭前屋后看劲柏峰骨”等语，称为九九消寒句。

最雅致的是作九体对联。每联九字，每字九画，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。

各家具体采用什么形式，往往根据主人的爱好和文化素质而定。民间还留有九九消寒图民谚：“下点天阴上点晴，左风右雾雪中心。图中点得墨黑黑，门外已是草茵茵。”

冬至节，民间习惯赠鞋，其源甚古。《中华古今注》说：“汉有绣鸳鸯履，昭帝令冬至日上舅姑。”曹植《冬至献袜履表》亦有“亚岁迎样，履长纳庆”的句子。后来，赠鞋于舅姑的习俗，逐渐变成了舅姑赠鞋帽于甥侄了。主要体现在孩童身上。过去主要是手工刺绣。送给男子的礼物，帽子多做成虎形、狗形、鞋上刺绣的也是猛兽。送给女孩子的礼物，帽子多做成凤形，鞋上刺绣多为花鸟。现在则多数是从集币购买，形式紧跟着时代的潮流。每逢节日，大人们总喜欢抱着小孩串门子，夸耀舅姑赠送的鞋帽。

冬至节，晋北地区的男孩子习惯玩打岗游戏。各持一块手掌大的方形石片，一方立起，另一方按规定的成套动作，依次序掷击瞄打。打倒对方所立的岗时，继续往下进行。失败后即与对方交换掷打。先完成全部程序者为赢。女孩子们则习惯踢毽子，形式也是各种各样。人人们往往也要凑热闹参加玩耍。

冬至节，旧俗也要由学董牵头，宴请教书先生。先生要带领学生拜孔子牌位。然后由学董带领学生拜先生。山西民间有“冬至节教书的”的谚语，说的就是这种尊师风俗。至今民间仍有冬至节请教师吃饭的习俗。晋西北习惯用炖羊肉招待教师，其情盛浓。

过去为人佣工扛活的，习惯在冬至节与东家结算工钱，准备回家。东家按传统要设宴招待伙计，并且相互商议下一年的事宜。今天，一些农村个体户企业，还保留此俗，在冬至节设宴共饮。

冬至节，全省大部分地区习惯吃饺子，传说冬至节吃了饺子不冻耳朵。山区传统是吃糕。晋南地区兴盛熬油菜根米汤喝。也有的地方是吃馄饨，有“冬至馄饨夏至面”的说法。

【篇三：农历历算和编历规则】

农历历算和编历规则

农历又被称为夏历、阴历、旧历、中历、华历，我国已经用了几千年，是东亚传统历法之一。农历属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，设置闰月使平均历年为一个回归年，设置二十四节气以反映季节，所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人及朝鲜、韩国和越南及早期的日本等国家，仍使用农历来推算传统节日如春节、中秋节等节日。 农历还使用干支纪年，因此就每60年重复六十甲子。如公元1991年称为辛未年，公元2051年也为辛未年。从汉武帝时期开始，皇帝年号与干支同时使用，以避免重复。如清同治三年、甲子年。 农历还使用干支纪日。古代史书上不记月之几日，而记月之干支日，读古代史书就必须查明该月朔日的干支，再按干支纪日法顺推是月之第几日。

中国历朝颁布的历书，历理均大同小异。编历规则不变、改革的是推算方法。史上推算农历方法有几十种之多，还好各时期的史书都有收录中国历朝颁行历书的推算方法；史书有收录我在编写《电脑医生万年历》和《福星万年历》（简称程序、下同）时才能还原史实农历。程序在网上发布后得到广大网友的支持，同时也有网友来信或来电询问古今农历推算方面的问题。现在我专门把这些常见问题知识写出来。以飨网友。

程序选用还原的颁行历及使用年限

一、农历（又称：夏历、旧历、中历、华历）

1、农历历算和编历常用术语

黄经：是在黄道座标系统中用来确定天体在天球上位置的座标值、共分成360度、在这个系统天球被黄道平面分割为南北两个半球，太阳移到黄经0度为春分、移到黄经90度为夏至、移到180度为秋分、移到270度时为冬至。

朔日：月球移到地球和太阳中间时的那一天叫朔日。

平朔：用朔望月的平均长度计算、没考虑日月运行的不均等性；缺点：―含有真正的―朔‖的当天有时可能会出现在前一月的最后一日（―晦日‖、廿九日或卅日），有时会出现在初二‖。 定朔：计算考虑了日月运行的不均等性，将含有真正―朔‖的当天作为每月的开始。 平气：计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，平气两个节气之间的天数15.22天。 定气：计算考虑太阳在黄道上运动快慢不匀，定气两个节气之间的天数不一样、短的只有14天、长的达16天。

冬至日：冬至交接时间所在的那一天就叫冬至日。

冬至日必须在子月：冬至日当天或冬至日前的那个朔日定为子月初一―起点‖（注意：起点和算命不同）。

建正：年首月份，所说的建正就是―夏正：夏历正月建寅[子月为11月]；殷正：殷历正月建丑[子月为12月]、鲁历同殷历；周正：周历(周朝历)正月建子[子月为正月]；秦正：秦历《颛顼历》正月建亥[子月为2月]‖。

置闰：农历1个月就是1个朔望月、月的平均天数≈29.53059天，农历一年12个月≈354.367天；但是1回归年≈365.2422天，这样农历一年比回归年少≈10.866天，农历≈

2.71771年就比回归年少1个月，如不调整过不了几十年就会出现冬、夏倒置。为了让农历年平均天数等于回归年农历≈2.71771年必须设一个闰月。置闰规则请看《历代农历编历规则》。

2、历代农历编历规则：

节气：一年分二十四个节气，清朝（公元1644年）以前用平气计算，清朝（公元1644年）以后用定气计算。

月策规则：朔日为每月起点（初一日）；朔日（月初一日）到下个朔日（下月初一日）有多少天、这月就有多少天。有30天为大月、有29天为小月；唐朝（公元619年）以前用的是平朔、唐朝（公元619年）以后用的是定朔。

年策与置閏规则：以冬至日必须在子月（寅正11月），上个冬至月（子月农历寅正11月）到下个冬至月（子月\农历寅正11月）有12个月就不置閏、上个冬至月（子月、农历寅正11月）到下个冬至月（子月、农历寅正11月）如有13个月就要置閏、以上个冬至月（子月农历寅正11月）后的第一个没中气月设为闰月、在几月后面就称闰几月。

例如：2032年农历冬至月到2033年农历冬至月之间有12个月，就不置闰。2033年农历冬至月到2034年农历冬至月有13个月就必須置闰，在2033年冬至月（11月）后的第一个无中气之月就是2033年冬至月后的第1个月，就定为闰月。它正好在冬至月（子月[11月]）后，所以就叫闰子月（闰11月）。

3、无还原的颁行历

古六历⑴[―黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历及鲁历‖] –夏朝前 -夏朝、商朝、西周（？-前104）

4、程序公元前104年以前历法还原参考

（公元前4713年 - 前1188年）-用现代天文计算（农历置闰在年尾）还原

（前4713年-前1188年）-暂用现代天文计算（农历置闰规则：用《殷历》闰章）还原 （公元前850年- 公元前221年）-暂用周古四分历还原-

（公元前221年- 公元前104年）-颛顼历（秦历）还原 - 秦朝、西汉初

5、程序公元前104年后还原的颁行历

平气平朔（公元前104年 - 公元618年）

太初历（三统历） - 西汉、新朝、东汉（公元前104年 - 84年）

汉四分历 - 东汉（85年 - 220年）、曹魏（220年 - 236年）

景初历 - 曹魏、西晋、东晋、[南朝]宋（237年 - 444年）

元嘉历 - [南朝]宋、[南朝]齐、[南朝]梁（445年 - 509年）

祖冲之的大明历 – [南朝]梁、[南朝]陈（510年 - 589年）

开皇历 - 隋（590年 - 596年）

大业历 - 隋（597年 - 618年）

平气定朔（公元619年 - 公元1645年）

戊寅元历 - 唐朝（619年 - 664年）

麟德历 - 唐（665年 - 728年）

大衍历 - 唐（729年 - 761年）

五纪历 - 唐（762年 - 783年）

正元历,观象历-唐（784年 - 821年）

宣明历 - 唐（822年 - 892年）

崇玄历 - 唐 、后梁、后唐、后晋⑵*、后汉、后周（893年 - 955年）、 契丹（辽）（907年 - 947年）

钦天历 - 后周、北宋（956年 - 963年）

应天历 - 北宋（963年 - 981年）

干元历 - 北宋（981年 - 1001年）

仪天历 - 北宋（1001年 - 1023年）

仪天历,崇天历- 北宋（1000年 - 1064年）

明天历 - 北宋（1065年 - 1067年）

崇天历- 北宋（1068年-1075年)

补修奉天历（奉元历） - 北宋（1075年 - 1093年）

观天历 - 北宋（1094年 - 1102年）

占天历 - 北宋（1103年 - 1105年）

纪元历 - 北宋、南宋（1106年 - 1135年）

统元历,乾道历,淳熙历 - 南宋（1168年 - 1190年）[统元历（1136年 - 1167年）乾道历（1168年 - 1176年）淳熙历（1177年 - 1190年）]

会元历 - 南宋（1191年 - 1198年）

统天历 - 南宋（1199年 - 1207年）

开禧历 - 南宋（1208年 - 1251年）

淳佑历 - 南宋（1252年）

会天历 - 南宋（1253年 - 1270年）

本天历- 南宋（1277年 - 1279年）

授时历（大统历） - 元、明朝、清初（1280年 - 1645年）

定气定朔（ 公元1644年以后）

时宪历 - 清朝（1646年 - 1742年）[以东经116度计算]

重修时宪历 - 清朝（1743年 - 1911年）-民国（1942年 - ？年本程序到1935年）[以东经116度计算]

近代天文时宪历 -民国、中华人民共和国（？年程序从1936年 - 1960年）[以东经120度计算]

现代天文时宪历 [紫金历⑶] -中华人民共和国、?（1961年 -? 本程序算到7800年）[以东经120度计算]

⑴、古六历据说就是古四分历，只有岁首月份的不同，实无其它历理的任何区别。⑵*、后晋（939年 - 943年）用调元历；本程序（939年 - 943年）用崇玄历还原，因943年后晋复用崇玄历。

⑶ 、因为主要是以紫金山天文台发布为准，所以有人称他为―紫金历”。主要特点是历法固定，而历算即算法不固定，而是完全用历算时最新最先进的天文数据最新最先进的算法计算。

6、新旧朝代更替时、或分裂时各政权颁行历没还原的

古六历[―黄帝历、秦历（颛顼历）、夏历、殷历、周历及鲁历‖] - [东周] 春秋、战国（前770年 -前221年）

汉四分历 -东吴（222年）、蜀汉（221年 - 263年）

乾（干）象历 - 东吴（223年 - 280年）

三纪历 - 后秦（384年 - 517年）

景初历 - [北朝]魏（445年 - 451年）

玄始历 -[北朝]魏（452年 - 522年）、北凉（412年 - 439年）

正光历 - [北朝]魏（523年 - 534年）、

正光历 –[北朝]东魏（535年 - 539年）、[北朝]西魏（535年 - 556年）

兴和历 - [北朝]东魏（540年 - 550年）

天保历 - [北朝]齐（551年 - 577年）

正光历 –[北朝]周（556年 - 565年）

天和历 - [北朝]周（566年 - 578年）

大象历 - [北朝]周（579年 - 581年）

大象历 -隋（581年 - 583年）

开皇历 - 隋（584年 - 589年）注：因开皇历只有还原（590年 - 596年） 调元历 -契丹（辽）（948年? - 993年） 、 后晋*（939年 - 943年）

大明历 - 辽（994年 - 1125年）、 金（1126年 - 1181年）

重修大明历 - 金、蒙古（元）（1182年 - 1280年）

授时历（大统历） - 南明、住臺湾的南明郑(明皇帝赐姓朱)氏政权（1646年 - 1683年住臺湾的南明与清统一）。

7、本程序建正说明

现行的农历采用的是夏历（即建寅为正），由于历史上改朝换代或君王改换纪元等原因，曾有多次修改月建，本程序编写时为了更符合史实也多次修改月建，所采用的月建（年首）如下：

建寅为正（子月为11月）-（前4713年-前1600年）；

建丑为正（子月为12月）-（前1600年-前1046年）；

建子为正☆（子月为1月）-（前1046年-前1046年）；

建亥为正（子月为2月）-（公元前255(丙午)年-前104年[太初元年四月]）； 建寅为正（子月为11月）-（公元前104年[西汉太初元年五月]-公元9年）； 建丑为正（子月为12月）-（公元9年-公元23年）；

建寅为正（子月为11月）-（公元23年-公元237年）；

建丑为正（子月为12月）-（237年-239年）；

建寅为正（子月为11月）-（公元239年-公元689年）；

建子为正（子月为1月）-（公元689年-公元700年）；

建寅为正（子月为11月）-（公元700年十月-公元761年★）；

建寅为正（子月为11月）-（公元762年-？本程序到7800年）；

☆周朝历法较为混乱（因春秋战国时各国历法不一）；本程序公元前1046乙未年—公元前723戊午年用周历建子为正（子月为1月），公元前722（己未）年因周不修历用鲁历、鲁历建丑为正（子月为12月），公元前476乙丑年恢复周历建子为正（子月为1月）；前264丁酉年—前256乙巳年可能因周历失闰又（子月为2月）。

★（公元761年）九月去年号，但称元年。以建子为正，月以所建辰为名，原十月称亥月，原十一月称子月（岁首），...，原三月为辰月。而建巳月复寅正，恢复原月名，仍称四月。

另、公历

1、无还原的[罗马]颁行公历及使用年限

初期儒略历-([罗马纪年707年]公元前46年-公元7年[罗马纪年760年]）罗马

2、还原的[罗马]颁行公历及使用年限

儒略历-([罗马纪年761年]公元8年-公元476年[罗马纪年1229年(罗马亡)]）罗马

3、还原的公历

儒略历[注1]-(程序从公元前4713年 ?-公元1582年10月)部份西方国家及国际通用换算各国古历

格里历[注2]-(1582年10月-? 程序算到7800年)西方国家及国际公用；中国官方公元1911年开始使用

注1：国际习惯公元1582年10月4日之前（包括10月4日）采用儒略历，年分12个月，单数月大，长31日，双数月小，长为30日，2月平年28日，闰年29日。每四年1闰；但是和罗马在公元8年以前颁行的初期儒略历不同。

注2：公元1582年10月15日之后（包括10月15日）采用格里历，四年一闰,百年不闰,四百年再闰,公元1582年10月5日到10月14日，是被删掉的十天，故无此十天。

冬至是农历的几月