郭德纲相声的语言艺术分析

举头望明月，我叫郭德纲----

郭德纲相声的语言艺术分析

摘 要：郭德纲，著名相声演员，北京德云社班主。其自幼酷爱各种民间艺术，八岁时投身艺坛，曾经许多相声名家指点传授，为丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。介于对多种艺术形式的代鉴，逐渐形成了一定的自己的风格。近年来，凭借其深厚的相声功底，扎实的相声创作，以及对振兴相声的责任感，郭德纲取得了丰硕的成就。他的代表作品有《我这一辈子》、《托妻献子》、《西征梦》、《皮裤胡同凶宅奇案》《桃花女破周公》、《婴宁一笑缘》、《鹬蚌相争》、《皮凤山招亲》《丑娘娘》、《白宗巍坠楼》、《文章会》等。郭德纲的相声受到了亿万观众的追捧，在下面的部分里，将以郭德纲的部分相声作品为例，从其语言风格，语言技巧，语言的批判性及大众性等方面论述其相声在语言艺术上的独到成就。

关键词：郭德纲，相声，语言艺术

(一)雅俗共赏的语言风格

郭德纲相声语言的总体风格，可以概括为雅俗共赏，其具体表现在的：

1. 口语与书面语相结合。

在郭德纲的相声中，其经常使用口语，俗语，俚语等，从而使相声显得通俗易懂。与此同时，还有不少书面语甚至古白话的运用，使得其相声文雅十足。而二者的结合，就形成了雅俗共赏的语言风格，这也是郭德纲的相声之所以能赢得不同文化层次的人的喜爱的原因。

举例而言，其相声《十年》：（郭德纲，于谦）

“郭：人呐，不容易
于：嗯
郭：时也命也...运也
于：都得占
郭：天有不测风云，人有旦夕祸福
于：是
郭：蜈蚣百足，行不及蛇；灵鸡有翼，飞不如鸦
于：嗯
郭：马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达
于：哦
郭：文章盖世，孔子困于陈蔡；武略超群，太公垂钓渭水；盗跖（音“直”）年幼，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒
于：嗯
郭：尧舜至圣，反生不肖（音一声）之子；瞽叟顽呆，却生大圣之儿；张良原是布衣，萧何称谓（音二声）县吏；晏子身无五尺，能做齐国首相；孔明居卧草庐，作了蜀汉军师
于：嗯
郭：韩信手无缚（音二声）鸡之力，封了汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有万里江山；满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科
于：嗯
郭：有先贫而（音三声）后富，有先富而（音三声）后贫；蛟龙未遇，潜（音三声）身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下；天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不止；人不得时，利运不通。盖人生在世，富贵不能移，贫贱不能戚，此乃天理循环，终而（音三声）复始者也
于：好。（观众叫好鼓掌）非常地有哲理
郭：这是打书上看的
于：哎，嗐...（观众笑）谁都是打书上看的


郭：老话说得好：
于：嗯
郭：大喜大悲”

以上“天有不测风云”至“终而复始者也”一段，是郭德纲对人生无常的感叹，表达了他对自己十年相声生涯的惆怅之情。而这段文字是典型的雅言，与接下来郭德纲与于谦的较为通俗的对话形成对比。

此外，郭德纲相声中的雅，还体现在开场诗上。定场诗，相声术语，相声演员在演出单口相声前，往往先念诵四句或八句诗，诗句往往诙谐幽默，短小精悍而让人印象深刻，为的是快速拢观众耳音，以便演员继续表演，这样演员先定住了场，故称为定场诗。

定场诗有不少都是摘自《三言二拍》、《镜花缘》等，还有摘自一些风物小说和正统史书，不少都有很大文化价值，每段或有一定教育意义，或发人深省，或使人开怀大笑。

定场诗是说单口相声前的垫场之言，起到的作用如下：

1·戏园子里乱，让听众们安静，集中注意力听故事。

2·为下面的内容做简要介绍或者提纲挈领总结概括。

3·旧时代也起着招揽观众作用。

4·定场诗也有“包袱”笑料。

如：

伤情最是晚凉天，憔悴斯人不堪怜。

邀酒摧肠三杯醉，寻香惊梦五更寒。

钗头凤斜卿有泪，荼蘼花了我无缘。

小楼寂寞新雨月，也难如钩也难圆。

评：郭德纲用得最多的一首定场诗，出处不详，诗写得很工整，是不是哪个傻小子失恋了，对着清风凉月在发感慨，有点儿意思。

大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀；

风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高；

天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃；

太平待诏归来日，朕与将军（先生）解战袍。

评：这首诗大大的有名，原是明世宗朱厚熜的《送毛伯温》，在侯先生的《关公战秦琼》里也提到过，还是个比较文的包袱。

马有垂缰之义，

犬有施草之恩，

羊羔跪乳报母恩，

猿偷仙果自奔。

蛛织罗网护体，

鼠盗余粮防身，

梅鹿见食等成群，

无义之人可恨！

前两句出自李汝珍《镜花缘》。这两句话是两个典故：

“犬有湿草之仁”，出自晋人干宝《搜神记》，讲的是三国时期吴国人李信纯的事。这李信纯有一只狗，取名黑龙，颇通人性。有一天，李信纯外出会朋友，不想喝得酩酊大醉，回家路上摔倒在一片草地上便睡了过去。恰在这时，一批猎人放火围猎，眼看大火就要烧到李信纯身边，可他浑然不知。那狗想拉他，却拉不动。于是便跳到附近的水沟里把全身弄湿，然后跑回来，用身上的水将李信纯身边的草打湿，往返多次，才使得李信纯幸免一死。

“马有垂缰之义”，出自《异苑》，说的是前秦世祖皇帝苻坚在与容冲的一次交仗中，不幸战败，落荒而逃，不料一失足掉在了山洞里，爬又爬不上来。在这个钧一发之际，他的坐骑突跪在涧边，将缰绳垂了下来，苻坚抓住缰绳爬上来，才脱了大难。

2.方言与普通话相结合。

方言与普通话相结合，也是郭德纲相声中经常运用的方法。在以普通话为主的相声中，恰当地运用方言，可以使得相声地域味十足，增添相声的艺术魅力。

如：郭德纲有一段相声说到合肥方言很有意思，比如合肥人念“洗”不叫“洗”，而叫“死”。“洗脸”就是“死脸”。于是就有两个合肥人洗脸时相互谦让。买房,购房,装修论坛,房产论坛+ @% i2 @
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3.通俗的话语与深刻的理论相结合。

郭德纲经常使用通俗的话语来阐释一些比较抽象深刻的理论问题，从而使得这些理论问题变得深入浅出，明白易懂。

举例而言：《你要高雅》（郭德纲，于谦）：

“郭：世上有两种人，
于：哦？
郭：一种人喜欢郭德纲，
于：哦
郭：没有错误
于：那当然
郭：这是第一种
于：嗯
郭：第2种人不喜欢郭德纲，
于：这个呢？
郭：也没错
于：您可以选择
郭：但第2种人认为自己比第一种人高雅这就错了，（观众叫好）这也是因为什么他总排在2的原因
于：（笑） 哦，就是这么个原因。
郭：人活着都不易，端庄心态，
于：哎
郭：唯有宽容世界才能精彩！
于：这是最主要的。
郭：咱实话实说啊，
于：嗯
郭：什么叫俗，什么叫雅。
于：区分
郭：我认为啊
于：嗯
郭：单纯的高雅不足以构成世界，
于：哦
郭：小人物的喜怒哀乐才是真正的艺术。
于：那是
郭：毛主席曾经教导我们说，
于：嗯
郭：文艺是为广大人们群众服务的。
于：对啊
郭：一味的高雅，一味的拔高儿，只能说你故意的违背主席的文艺理论
于：豁~~~~这大帽子真扣的！
郭：跟那个货你就得这么治他。
于：是啊？哦，就下这套
郭：不，咱实话实说
于：啊
郭：老话儿说的好，是不是
于：嗯
郭：雅与俗之间互相包容，
于：哦
郭：只有包容才能够雅俗共赏。
于：并存
郭：好些人看不透，
于：嗯
郭：老觉得什么什么高雅，什么什么低俗。
于：哦
郭：什么高雅，什么低俗？
于：是啊？
郭：有人说了啊，
于：啊
郭：听交响乐高雅，
于：那倒也是
郭：看相声就低俗；
于：嗨！
郭：听明星假唱高雅，
于：哦
郭：看网络原创低俗；
于：这么分呢？
郭：看人体艺术高雅，
于：豁
郭：两口子讲黄色笑话低俗；
于：嗨！
郭：喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。（观众起哄）高尔基先生教导我们说，
于：他说？
郭：去你奶奶的钻儿的吧。（观众噫~~~）
于：高尔基他们家这亲戚还真全。
郭：什么叫雅，什么叫俗？
于：哎
郭：牙佳为雅，人谷为俗。
于：这是字这么写
郭：一个牙字儿一个佳字儿，这字儿念雅，
于：对
郭：嘴里说出来，吃饱了没事，坐那儿叨叨叨说出来的，这是雅；
于：哦，这叫雅
郭：单立人一个谷，五谷杂粮的谷，这字儿念俗，
于：对
郭：吃喝拉撒这是俗。
于：哦
郭：人可以不说，
于：嗯
郭：就是你可以不需要雅的东西，但这俗你离不开。
于：都得俗
郭：雅与俗，俗与雅相辅相承
于：离不开谁
郭：离不开
于：嗯
郭：喝着咖啡就大蒜，秋水长天一色。
于：嗬~
郭：好些个高雅的人喷了香水我都能闻出人渣儿的闻儿来。
于：骨子里头的
郭：二十多年经过这么多的坎坷，现如今我已经做到阅遍天下A片而心中无码的境界。（观众噫）
于：好嘛~~~~~~~~~ 有码没码我不知道，反正肯定看的挺全。
郭：过两天还你
于：哎，我的呀？没借给你这东西。
郭：（笑）我跟您说俗的俗的东西没有了，高雅就不复存在了。
于：都是相衬的
郭：这两者是一回事儿啊，
于：辩证法
郭：只有俗才能让人接近艺术。
于：对
郭：艺术并没有高低之分
于：诶
郭：说句俗话，话剧和A片都是给人带来快乐的东西。
于：豁~
郭：真的
于：嗯
郭：话粗一些，道理是真的。上流社会的人从来不看三级片，
于：那好
郭：他来真的。。
于：哎，豁~~~~ 还不如看呢。
郭：你可以不同意我的审美观点，但你无权剥夺我审美的权利
于：这对
郭：让我和人民群众保留一份俗的权利
于：是
郭：文言词儿说的好，
于：嗯
郭：竖子不足与谋也
于：这是？
郭：再次重申：高雅不是装出来的，孙子才是装出来的。
于：嗨~ 实话实说
郭：我有时候看他们装我都来气，
于：生气呀?
郭：好好日子好好过，这一天到晚都怎麽了？
于：啊
郭：一上公共汽车挤的和酸梨似的，他还抻出一张英文报来，
于：诶，好嘛~
郭：你准认识吗你？
于：看不出来
郭：马路边上也是一说话一半儿中国话，一半儿英语。
于：啊？
郭：买个苹果也是“Hello，大爷，”
于：大爷？
郭：“我look一look，”
于：嗨~
郭：他要看看，
于：啊
郭：“你这Apple是五块钱七斤吗？”
于：什么乱七八糟的
郭：你都买了烂苹果了，你得瑟什么呀你这是？
于：别两茬儿着说话
郭：净这个货，
于：啊
郭：带个表，“哎，你看我这表劳斯莱斯的”，
于：啊？
郭：是加长版的吗？
于：嗨
郭：没兑死你啊？
于：切~
郭：你连个劳力士都不会说？
于：说什么外文啊
郭：还有的带一大黄链子，
于：金链子
郭：别出汗啊，一出汗背心儿准脏。
于：啊？掉色啊？
郭：镀铜
于：好嘛~ 要不得了这个
郭：啊，那个“哎呀，我买那个洗发水我必须要到香港莎莎店”，你少来那一套，你还没有我头发多呢。
于：那就甭洗了那就
郭：咱说的是这个事儿
于：啊
郭：裤子上脏了，
于：啊
郭：楞告诉人家“吃鲍鱼掉上了”，你尿裤就说尿裤。
于：诶呀~，鲍鱼没有那么大片！（观众噫~~~~~~）
郭：带着西兰花呢
于：哎呀~~嗨~
郭：咱说这事儿，有时候看见这个就生气，
于：啊
郭：这儿一吃完饭“我签单”，
于：哦？
郭：“啊，对不起，先生不能签单”，
于：嗯
郭：“我刷卡”，你喝碗馄饨刷哪门子卡啊？
于：值不当的这都。
郭：你净这个
于：啊
郭：装大尾巴鹰。马路边，一男一女俩人站这里，好好说话吧，说的和诗似的。
于：豁~~
郭：这男的也是，（香港语？弄不清哪儿的味儿了）“记住一定要幸福噢”。这个女的“但是我的心态一直是七上

八下。”“你总是不能够释怀。”“我要把脸斜墙45度才让我的泪水不可以流下来。”“你永远是我骄傲的公主

，我要走了，你先生快下班了”。下三滥！！
于：哎呀，说那么高雅，俩臭流氓呀合着？
郭：怎么弄这个？够枪毙一天的这货。
于：别跟他们治气
郭：真的啊，尤其我们这行，说相声的这行，
于：嗯
郭：这不知道怎么了，一天到晚的都要求这麽高雅，那么高雅，你有那个功夫你背背绕口令不好吗？
于：练练基本功”

在这一段相声中，郭德纲阐释了何谓雅，何谓俗，以及雅与俗之间的关系问题，他并没有从理论上做系统的分析，而是举了日常生活中的例子来解释雅和俗，使观众在捧腹大笑的同时，也获得的深刻的认识。

（二）语言技巧的广泛运用

郭德纲的相声充分发挥汉语的特色，广泛运用各种语言技巧，在语言技巧方面取得了突出的成就。具体分析如下：

其一，语音运用方面。郭德纲经常借错读，达到抖出包袱的效果。如:郭德纲在介绍于谦时，经常说，这位是“驴”谦，使观众不禁哈哈一乐。

其二，词语运用方面。郭德纲常把运用于某一领域的词运用在另一范畴，从而达到令人捧腹的效果。如：郭德纲说相声可以藿香正气，而“藿香”是中医中的用语。

其三，巧妙化用古诗词。如：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，我叫郭德纲”，“百尺楼台万卷书，上天生我意何如。不能报国平天下，我是谁的丈夫？”

（三）尖锐深刻的讽刺批判

郭德纲相声经常针砭时弊，表达作为一个普通的文艺工作者对时局对现实的深刻关注和思考。

如:

讽刺日本：有了《水浒传》才有了日本，因为有了武大郎才有了日本，日本人身材和武大爷差不太多。日本国旗不是国旗是武大郎卖烧饼的幌子。

讽刺韩国：老话说得好：世界是我们的，世界也是你们的，世界最后都是韩国人的。韩国发明了一个载人的火箭要上太阳去（于谦：上太阳去还不烧死？）晚上去（于谦：倒是不耽误）！据说了不起的人了不起的事都是韩国人发明的：如来佛韩国人、孔圣人韩国人，孙悟空韩国人（于谦：孙悟空韩国人？）这肯定正确，孙悟空用棒子。韩剧三件宝：车祸癌症跑不了。

讽刺菲律宾：警察还不如我们城管，借我三千城管还你世界和平。派几个天津说相声的连车都开回来了，还能拐回四个菲律宾妇女。

郭德纲的讽刺手法，不同于鲁迅的辛辣，老舍的深婉，他独特的地方就是：有时锋芒毕露，有时妙趣横生，冷嘲与热讽相间，从而形成了诙谐幽默、尖锐泼辣的讽刺风格。郭德纲充分的运用比喻、用典、比较、推理等讽刺艺术手法进行讽刺，从而使讽刺手法变得灵活多样。还有就是讽刺语言更的幽默诙谐、尖锐泼辣，更是令人赞叹不已。郭德纲的讽刺性的相声，揭露了当前社会的黑暗与腐朽，人性的自私与丑陋，也深刻的反映了当前人们的一种精神困惑。

又如：《我要反三俗》（郭德纲，于谦）

“郭：你不是一个演员！你是一个，一个教师，你是一只教授。

于：我是一只教授？

郭：一直是教授嘛。你的工作就是教育人，你一定要注意节目的品位，你今天这个作品教育人们学会什么了？这是你的工作。你不要考虑他乐不乐。

于：啊？

郭：他活该，爱乐不乐。你的工作就是教育人，哪怕他不乐。

于：啊！

郭：损失十几亿的观众算什么？你的位置站得很稳牢。

于：我站在哪儿我都不知道了。

郭：一定要高雅！知道什么是高雅吗？

于：您说。

郭：和人民作对。

于：这谁放进来的，都吃多了啊。

郭：他爱听不听，不听就不听！活该，死去。

于：这您也跟着一块儿喊呐？不是那活儿了知道吗？

郭：记住了，你是一个教师，而且在台上你一定要反三俗！

于：三俗？

郭：三俗！庸俗、低俗、媚俗！

于：这么三俗。

郭：绝对要反三俗！把它记在心里面。

于：好好好。

郭：谦虚使人进步。屎人都能进步！

于：您说这太脏了，您这本身就叫三俗。

郭：我弄死你信吗？没挨过流氓打是吗？大花盆儿砸脑袋上哗哗流血，打得你眼珠子缝针，比杨乃武都冤。

于：啊？

郭：我让你看看我这纹身。

于：你光膀子干吗？我不瞧这个。

郭：敢说我三俗？三俗是我用来侮辱人的手段。说我不行知道吗？

于：说您不行？

郭：讨厌知道吗？我每天工作很忙，我再和你这无聊的人打交道，我怎么为人民服务？我怎么反三俗？

于：您是哪个单位的？

郭：管得着吗？

于：问你干什么工作的？

郭：呸——

于：你疯子啊？怎么意思？

郭：才看出来你，他们早看出来了。我常常在想

于：想什么啊？

郭：人呐，为什么这么不自重。我在单位里我也很着急，很多人不务正业。很多有偏差的事情需要我去纠正，但是我操心不过来呀。

于：什么事啊？

郭：单位……拿个电话，拿个手机在那儿说话。

于：对呀。

郭：你有点正事儿没有？手机……手机是用来干嘛的？

于：干吗的？

郭：为什么要发明手机？

于：为什么？

郭：发明手机的目的是让你们怎么用它实现四化！

于：用手机实现四化呀？

郭：不是让你聊天的。

于：甭走大字眼了。

郭：太三俗了，讨厌。我就不是科学家就算了。我要是科学家，我研究一种新的手机，我就让你们聊不了天。

于：什么样啊？

郭：手机第一要大，这么大个儿，像月饼盒子是的。兜里搁不开。第二有线连着，搁桌子上动不了。这研究出来社会又进步了。

于：啊？那社会就回去了知道吗？您这不就是有线电话吗？

郭：你怎么跟我对着干呢？

于：不是我对着，您说这不像话都。

郭：简直就是一个很三俗的人。

于：怎么三俗了这？

郭：太三俗了。错了不是，你这样做是错误的。

于：我不对啊？

郭：提升品位，要高雅。记住了，天网恢恢，肥而不腻。

于：你这什么啊？

郭：对演员来说应该要自重啊，我就知道有个演员一点儿都不自重。

于：是吗？

郭：到最后终于吊儿郎当入狱。

于：不对啊，锒铛入狱。

郭：这个演员叫吊儿。

于：演员名字也俗。

郭：我常常在想，走在街上，迎面来的人都让我觉着睁不开眼。

于：怎么看不惯呢？

郭：有的人穿着背心短裤就上街，是人吗？还有的人穿着睡衣睡裤就出来，不自重啊。还有到游泳池你看看，还都穿个游泳衣，要脸吗？

于：废话，你穿着棉袄游泳去啊？

郭：露着胳膊露着大腿，太三俗了。现在泳衣做得也不好吗。

于：怎么了？

郭：过去的泳衣很端庄多好啊。

于：是。

郭：过去那个泳衣，扒开泳衣才能看见屁股；现在这个扒开屁股才能看见泳衣。太三俗了。

于：也没有像您这样的满街上看屁股的。

郭：穿成那样你怎么出来？你又不是毛片儿演员？你又不是那些黄色录像带的主演？你又不是李丽珍、舒淇、饭岛爱、高树玛丽亚……

于：三俗不三俗我不知道，反正这片子你可没少看。

郭：太三俗了。

于：你就够俗的了。

郭：我是批判性的看。

于：这片子还能批判性的看。

郭：我要看她们堕落到什么程度，我熬点儿夜儿算什么，我反三俗了我！

于：就干这个。

郭：有时候很多事情是无法预料的。你还考虑着如何杜绝手机聊天，有些时候手机还接到一些无聊的短信，黄色短信，太无聊了，有一个是这么说的：

于：干嘛一提这个您上弦了怎么着。

郭：很三俗嘛。

于：没忘，又想起来了。

郭：你那个手机接到过吗？

于：谁也保不齐接到过。

郭：看了吗？

于：发过来怎么也得看。

郭：给我讲两条。 ”

（四）立足百姓的大众视角

冯巩曾说，广大观众的需要是相声艺术必须改革的重要原因。作为一种通俗的、民间的艺术，必须与广大群众保持最密切的联系，必须为他们喜闻乐见，可以说是相声的本性，是相声存身立命的基础。表演相声起初也是演员谋生的手段，其必然促使相声艺术必须关注群众的趣味和要求。虽说这种关系最初是不正常的，相声演员为了讨好观众，做群众的“欢喜虫”，类似奴隶和主子，到解放后得到改变；但是像后来发展的那样，把包括相声在内的各种艺术都摆在“师”的地位上，不但不考虑观众的要求与趣味，而且还要“教诲”观众，拉大与观众的距离，显然也不合理。我觉得相声演员和群众的关系以“朋友”的关系最好，相声应该时时刻刻和老百姓有心碰心的交流。这样，才能满足新的时代的群众的文艺需要。从这个角度上看，老的创作和表演己经不能满足新时代群众的文艺需要了。相声如果还停留在既往的阶段，依然是几十年前的老面孔，不能往前发展，观众就不待见了。这一点，也说明了相声艺术创新的必要性和迫切性。

郭德纲的成名，从技艺角度说，有一个厚积薄发的过程。这方面的深厚积淀，足以支撑他家喻户晓的名声，让喜欢他的人得到足够的快乐。从相生发展进程来看，郭德纲成名靠的也是扎根于百姓的源源不断的创作，从这一点上来看，郭德纲是当之无愧的大师。

郭德纲相声的语言艺术分析