《鬼谷子》全文全解
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《鬼谷子》全文全解《鬼谷子》捭阖第一
原 文 译 文
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【原文简体】
粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。 纵观古今历史,可知圣人生活在世界上,就是要成为众人的先导。通过知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断,并进一步了解事物生存和死守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,亡的途径。计算和预 测事物的发生过程,通晓人们思想变化的关键,揭各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。 示事物变化的征作兆,从而把握事物发展变化的关键。所以,圣人在世界是 故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。上的作用始终是一样的。事物的变化是无 穷无尽的,然而都各有自己的夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。乃可捭,乃可阖,乃归宿;或者属阴,或者归阳;或者柔弱,或者刚强;或者开放,或者封闭;可进,乃可退,乃可贱,乃可 贵;无为以牧之。审定有无,与其虚或者松驰,或者紧张。
实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,实得其 所以,圣人要始终把握事物发展变化的关键,度量对方的智谋,测量对指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示 之者,方的能力,再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖,智慧和愚蠢,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原通用性和怯懦,都 是有区别的。所有这些,可以开放,也可以封闭;可其同异。离合有守,先从其志。 能进升,也可以辞退;可以轻视,也可以敬重,要靠无为来掌握这些。考即 欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。捭察他们的有无与虚实,通过对他们嗜好 和欲望的分析来揭示他们的志向之者,料其情也。阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度和意愿。适当贬抑对方所说的话,当他们开放以后再反复考察,以便探察数,圣人因而为之虑。其不中权衡 度数,圣人因而自为之虑。故捭实情,切实把握对方言行的宗旨,让对方先封闭而后开放, 以便抓住有者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。利时机。或者开放,使之显现;或者封闭,使之隐藏。开放使其显现,是捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵 横、困为情趣相同;封闭使之隐藏,是因为诚意不一样。要区分什么可行、什反出、反复、反忤必由此矣。 么不可 行,就要把那些计谋研究明白,计谋有与自己不相同的和相同的,捭 阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口必须有主见,并区别对待,也要注意跟踪对方的思想活动。 者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此 如果要开放,最重要的是考虑周详;如果要封闭,最重要的是严寒机密。皆由门户出入。故关之矣捭阖,制 之以出入。捭之者,开也,言也,由此可见周全与保密的重要,应当谨慎地遵循这些规律。让对方一放,是阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。故言长为了侦察他的真 情;让对方封闭,是为了坚定他的诚心。所有这些都是生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为 “阳”,为了使对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方的程度和数量。曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、圣人会因此而心思索,假如不能探测 出对方的程度和数量,圣人会为此刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以而自谓封闭,或者是通过封闭来自我约束;或者是通过封闭使别人被迫离始其事。 诸言法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。 开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放 和封闭都是为捭 阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。了使事物内部对立的各方面发生变化,通过一年四季的开始和结束使万物以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。发展变化。不论是纵横,还是离开、归复、反抗,都必须通过开放或封闭可以说人,可以说家,可以说 国,可以说天下。为小无内,为大无来实 现。
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外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入;阳还终阴,阴极反阳。以阳动者,德相 生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓“圆方之门 户”
【注释】 捭:〔音bai3〕分。 阖:〔音he2〕关。 稽:〔音ji1〕考。 朕:〔音zhen4〕迹象。 牧:处理。
内:接纳;忤:逆。
【原文繁体】
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开放和封闭是万物运行规律的一种体现,是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这睦变化,事物的吉凶,人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户, 心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此,用开放和封闭来的把守这个关口,以控制出入。所谓“捭之”,就是开放、发言、公开; 所谓“阖之”,就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调,开放与封闭才以有节度,才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情 欲等,属于“阳”的一类事物,叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等,属于“阴”的一类事物,叫作“终止”。凡 是那些遵循“阳道