明白还是糊涂
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明白还是糊涂
作者：王佳文
来源：《青年文学家》2013年第11期
摘要：由于成书方式等方面的原因，尤氏姊妹的故事在《红楼梦》中相对集中和独立。在小说第63—69回中，“明白”与“糊涂”是作者用以评价人物的一对判语，其标准则是二尤等人物在人生态度上的世俗性和超越性的不同。这恰与真假、清浊、情淫等《红楼梦》的整体构思范畴形成了二元化的价值对应关系。关键词：《红楼梦》；世俗性；超越性[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-11-00-02
宁国府贾珍之妻尤氏的妹子尤二姐和尤三姐，都不是十二钗正册中的人物，也不是大观园中的“清净女儿”，尤三姐没在大观园住过，二姐也只在李纨处暂时借住过一段日子，就搬进了贾琏院中的东厢房。二尤故事集中在书中第63回至69回间，作者并没有全力加以铺写，其间还穿插了“幽淑女悲题五美吟”和“见土仪颦卿思故里”的情节，使情的线索和家族盛衰线索呈交织之状。所以，二尤在红楼诸艳中只能算是惊鸿一瞥，她们倏忽而来，又悄然而去，结局都是自杀，又都有一个从浪荡女到守贞妇的改过过程。但是，曹雪芹描写尤氏姊妹之异要明显多于她们之同，作者将对比刻画手法运用于二尤：一个柔顺，一个刚强；一个沉沦，一个奋起；一个心怀幻想，一个以死明志。除了性格上的明显对立之外，在阅读中还可发现，曹雪芹多次使用“糊涂”或其同义词语来形容二人及相关人物的言行，以曹氏用语的深细，这应该不是随意为之的套话。
经粗略统计，在63至69回中，此类用语有多处：
尤二姐对贾琏道：“你们拿我作糊涂人待，什么事我不知。我如今和你做了两个月夫妻，日子虽浅，我也知你不是糊涂人。”（65回）
尤三姐大骂贾珍贾琏：“你别糊涂油蒙了心，打量我们不知你府上的事。”（65回）尤三姐对二姐说：“姐姐糊涂，咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝玷污了去，也算无能。”（65回）
尤二姐说：“我也不是糊涂人，不用絮絮叨叨的。”（65回）
兴儿说宝玉：“外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知里头更糊涂”（66回）
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尤三姐认为宝玉：“要说糊涂，那些儿糊涂？只是不大合外人的式，所以他们不知道。”（66回）
薛姨妈道：“怎么柳相公那样一个年轻的聪明人，一时糊涂了，就跟着道士去了呢？”（67回）
凤姐骂兴儿道：“你想着瞒了我，就在你那糊涂爷跟前讨了好儿了。”（68回）此外，还有意思相当的表述：宝玉不识事体（63回）
道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”（67回）凤姐夸二姐：“妹妹这样伶俐人”（68回）
二姐忙对凤姐说：“我也来得日子浅，也不曾当过家，世事不明白，如何敢作主呢？”（68回）
凤姐大闹宁府，问尤氏道：“你发昏了？”（68回）
凤姐冷笑道：“你们饶压着我的头干了事，这会子反哄着我替你们周全。我就是个呆子，也呆不到如此。”（68回）贾蓉原是个明白人（68回）
大体而言，诸人皆认为自己明白，而他人糊涂。到底孰是孰非？首先，就有一个明白与糊涂的标准问题。在宝玉眼中，人不以善恶论，而以清浊分，他自小就声言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，此即女清男浊论。女儿之所以清，男人之所以浊，就在于社会化、世俗化程度的不同。男子终日在社会的势利场中打滚，自我个性和自由受到压抑，在宝玉看来这便是浊臭逼人。而女子尤其是未婚女子，可以较多地保有人性本真的美和自由，这无疑令童心不泯的宝玉感到清爽。所以，我们若以世俗化程度的不同来衡量二尤故事中的人物，便能对他们的明白和糊涂有较清醒的认识。
以世俗性的眼光来看，那位引领柳湘莲入道的道士生活于世外，世俗化程度最低，连他自己也不知“此系何方，我系何人”。难怪薛姨妈对柳湘莲的出家甚是不解，认为是“一时糊涂”
