红宫红场

讲解线索：概况——红场——红宫

概况

汕尾市历史悠久。东晋咸和六年（331）年，海丰县建制，清雍正九年（1731年），从海丰县分出陆丰县。清初以来，汕尾开埠（bu），沟通海外，逐渐繁荣，曾有“小香港”之称。1988年初经国务院批准，创建汕尾市，辖（xia）一市两县三区（一市是陆丰市，两县是海丰县、陆河县，三区是市城区、红海湾开发区和华侨管理区）。

汕尾市依山伴海，风光旖旎。最为著名的风景区首推陆丰市玄武山——观音岭海滨旅游区，这里以其“神、海、沙、石”兼备的风韵，每年吸引了大量海内外游客前来观光旅游。汕尾还有纪念抗元英雄张世杰、陆秀夫保护宋少帝的待山渡，纪念民族英雄文天祥的“方饭亭”，周恩来、叶挺抢渡碣石湾遗址等名胜古迹。纪念农民运动领袖彭湃进行革命活动的红宫、红场就坐落在海丰县城中心。

红宫红场坐北朝南，总面积24071平方米。在大革命时期，以彭湃为首的共产党人领导海陆丰人民在此建立了第一个苏维埃政权。1961年红场红宫被国务院确定并公布为全国重点文物保护单位。

在讲解红宫红场之前，我先给大家简要地介绍一下彭湃。彭湃，乳名天泉，学名汉育，留学日本时改名彭湃，是中国共产党员早期的重要领导人之一，是著名的农民运动领袖、杰出的共产主义战士，他在中国革命的历史上首创“五个第一”，即：实行土地革命、成立总农会、在广州首创农民运动讲习所、领导海陆丰三次武装起义、建立苏维埃政府。

下面由我带领大家到彭湃同志战斗过的地方参观，让我们一起了解早期革命先烈的举步维艰和他们视死如归的大无畏精神。

红场

各位游客，现在我们所处的位置是红场。红场原名为明代“社仓”，清代时称“东仓”，清末倒塌成为草埔。海丰苏维埃政府成立之前彭湃同志指示在该地兴建“红场”，作为庆祝海丰苏维埃政府成立的会场。

我们先看一下红场的大门，大门上装潢着凸线花条图案，门额上浮塑彭湃手书的“红场”两个大字，门口两边写有“铲除封建势力，实行土地革命”对联。1927年12月1日，彭湃和红二师的主要领导在这里召开了有五万多人参加的“海丰人民庆祝苏维埃政府成立大会”，当大会主席宣告苏维埃政府成立时，全场欢腾，红旗飞舞，乐鼓喧天，欢呼声，鞭炮声震天动地，场面热烈壮观，在这热烈的气氛中，彭湃代表中共中央祝贺海丰苏维埃政府成立。

大家看，矗立在我们前面的就是彭湃同志的铜神像，这尊铜像是1986年10月为了纪念彭湃烈士诞辰90周年而铸的，铜像由著名雕塑家潘鹤先生铸造，由徐向前元帅题字，铜像高3.2米，加上花岗岩基座高5.5米，坐北朝南，气势昂然。大家知道吗？现在铜像所在的位置就是当年举行庆祝大会时的传声台。

在铜像后面有座红色的亭子叫“纪念亭”。是为了纪念1928年元月有叶镛、徐向前率领的广州起义部队红四师和由董朗、颜昌颐率领的南昌起义军红二师在这里与海丰工农革命军会师，由海丰人民政府于1992年建立的，纪念亭碑名是聂荣臻元帅题写的。

红宫

各位游客，参观完红场后现在我们到红场右侧的红宫参观。红宫原为明代学宫，建于明洪武十二年（1329年），由海丰知县郑源所建。红宫现存面积1850平方米，主要建筑有棂星门、泮桥泮池、大成门、大成殿和两厢配殿。1927年10月，海丰人民在中共东江特委和彭湃的领导下，在“八一”南昌起义部队红二师的配合下举行了第三次武装起义，武装夺取政权。同年11月在这里召开了海丰全县工农兵代表大会，大会会场四周都刷以红色，场内则用红布覆盖墙壁，代表红色政权，从此改称“红宫”。

1. 棂星门

各位游客，现在我们来到了红宫的大门棂星门，棂星门为石牌坊状，由六根柱子组成，中间高，两边低，在石坊上面莲花宝座上各刻有一个独角兽成“辟（bi）邪”，也叫“朝天吼（hou）”，这是封建社会王爵府第才可使用的饰物。

在大门的门额上刻有“棂星门”三字，“棂星”又名“文曲星”、“天振星”，相传为天上28星宿之一，主管文化。学宫大门叫棂星门，含有招取贤士之意。在棂星门两侧的门额上分别刻有“金声”、“玉振”。“金声玉振”出自孟子对孔子的评价，他说：“孔子谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟开始，以击罄（qing）告终，比喻孔子思想集古圣先贤之大成。

2. 泮（pan）池泮桥

各位游客，经过棂星门，展现在我们前面的是泮池泮桥。泮池泮桥是文庙特有的建筑，也是文庙区别于其它寺庙的主要特征之一。

泮池也叫泮水。“泮池”一名源于西周时诸侯设立的大学“泮宫”。《诗经·鲁颂·泮水》云：“既作泮宫。”据东汉经学家郑玄注释：泮宫即学宫，泮池为学宫前的水池，状如半月形。后人出于尊孔，把泮池作为文庙水池专用名称。在泮池上的拱形石桥叫泮桥，因而得名。

在封建时代一般人进文庙需绕池而行，只有获得科举功名的读书人才能从泮桥昂然而过，跨过泮桥成为当时读书人的一种荣耀，“泮桥”作为学宫的建筑之一，起作用或许有激励学人的成分，是名副其实的“功名桥”。古时童生进县学为新进生员，经泮桥入学宫拜孔子，叫入泮或游泮。诗经泮水篇有“思乐泮水，薄采其芹”等句，意思是古时士子中秀才，到孔庙祭祀（si）时，可在泮池中采摘水芹插在帽沿上以示文才。

3. 大成门

各位游客，现在我们来到大成门。“大成”一名是取自“孔子集古今之大成”之义。大成门东西两侧各有一间耳房，是秀才们的更衣室。古代秀才到孔庙祭祀孔子时，必须现在此沐浴更衣，以示对孔子的尊敬。

4. 大成殿

各位游客，现在我们来到了红宫的主体建筑大成殿。大成殿屹立于花岗岩砌成的台基之上，为全庙最高的建筑，古代这里是祭祀孔子的主殿。1927年11月18日至21日，在这里召开了海丰县工农兵代表大会，参加这次会议的代表有311名，彭湃同志在会上做了政治报告，经过民主选举产生了苏维埃政府委员13名，苏维埃裁判委员会委员14名，并且通过了“没收土地案，镇压反革命”等八个决议案。21日彭湃同志在这里庄严宣告全国第一个县级苏维埃政府——海丰县苏维埃政府成立，此后革命政权的许多重要会议都在这里召开。

大家请看，这面由黑、红两色对缀联合组成的旗子，是彭湃亲自设计的海丰总农会会旗，它象征着当时被封建势力划分为黑红旗的海丰境内各村落，由经常的械斗转变为广大农民兄弟团结在总农会的旗帜下，共同对抗封建劣（lie）绅的势力。

5. 两厢配殿

各位游客，参观完大成殿后，现在我们到两厢配殿参观。两厢配殿主要展示当年革命的一些重要文物。

有谁知道彭湃当年是如何壮烈牺牲的吗？大家请看，这是彭湃同志在狱中写给党中央的两封信，原件现陈列在北京中国革命历史馆，这是按原件扩大雕刻的，他的第一封信是报告了他们在狱中与敌人斗争的情况，提出了营救狱中同志的种种设想。第二封信是他遇害前写的，1929年8月30日上午灭绝人性的敌人对彭湃施以酷刑，使彭湃“晕死了九次之多，弄得手足俱折，体无完肤”，同时跟彭湃同样遭受了酷刑的还有杨殷同志。当时这封信是彭湃靠在杨殷背部用自己的鲜血和生命谱写而成的。他说：“我们在此精神很好。。。。。。兄弟们不要因为弟等牺牲而伤心，望保重身体为重！”信中倾注了他对党、对同志无比深厚的阶级情谊与最真挚的爱。大家知道信中的“顺业兄”、“冠生”、“丘兄”分别指的是什么吗？还是让我来告诉大家吧！“顺业兄”指的是党中央的代号；“冠生”是指周恩来同志；“丘兄”是指国民党看守监狱的一名军官和一名士兵。当时的“丘兄”被澎湃同志的革命精神所感动，由同情革命到帮助革命，他们冒着生命的危险，将这两封信转送给了我们的党组织。另外，信中的“白”是指叛徒白鑫。“孟安”是彭湃同志的化名；“孟揆（kui）”是杨殷同志的化名。1929年8月30日下午彭湃被国民党秘密杀害于上海龙华，年仅33岁，同时被害的有杨殷、颜昌颐、邢士贞同志。

各位游客，彭湃和先烈们为了中国人民的解放事业牺牲了自己年轻宝贵的生命，他们虽然离我们而去，但是他们的精神将永远激励着我们，他们永远值得我们怀念和学习！在这我想用一首诗来结束我对红宫红场的讲解：“谁举赤帜辟新天？史展红宫自有言。一代英豪功载世，写成天地浩然篇！”

德庆龙母庙

悦城龙母祖庙是国家级重点文物保护单位。它与广州陈家祠、佛山祖庙并称为“岭南古建筑三瑰宝”。德庆悦城离广州约155公里。

龙母祖庙是为拜祭龙母而在墓帝兴建的，据说龙母原姓温，是广西藤县人，生于楚怀王辛未年（290年）农历五月初八子时。传说温天瑞夫妇被洪水围困，绝望中只好将女婴放进一个漂过的木盆里。木盆从西江上游漂流而下，被德庆悦城打鱼人梁三拾得，收为养女。这女孩长大后，曾在西江边捡到五颗石卵，放回家里的箩筐中。谁知没几天，石卵破裂，爬出“一斑四青”、“鳞角峥嵘、状如守宫（檐蛇）”的五条动物。喂养了一段日子，小家伙越长越长，食量也越来越大，父女俩实在负担不起，但把它们放回西江。以后，每当女孩到江边洗东西，它们就会浮上来，在周围嬉戏，习以为常。后来村里人渐渐发觉了，并认出那五条竟然是龙，便尊称女孩为“龙母”。根据现有文献资料，可以认定，龙母其实是秦代生活在西江流域的一个庞大的龙族团支第的积德，为民消灾除祸。直到晚年，龙母还骑着白鹿，为四乡的村民治病。悦城龙母祖庙始建于何年，现在已难考证。但据现存的碑记和庙志所载，早在唐代已有重修了。以清光绪三十年（1905年）顺德东裕堂集资的那次修缮，规模最为宏大。中了两广的能工巧匠，历时七年方告完成。改革开放后，在海内外同胞的支持下，集资数百万，对龙母祖庙再行全面整修，使古老的庙宇焕然一新。

牌坊广场

现在可以看得很清楚了，龙母祖庙坐落在灵气独钟的形胜宝地。庙后是金鸡岭，南麓有五道山梁蜿蜒而下，向龙母墓及龙母庙所在的珠山聚拢而来，呈“五龙护珠”之势，正所谓“有来龙，有去脉”。庙前左为黄旗山，右为青旗山，隔江相对，形若拱卫。远处亦有一岭横陈，为“贵人捧诰峰”。祖庙前四水汇流----程溪、降水、杨柳水注入西江。三山会聚，四水归源。大江东去，却波澜不兴，越发显得旷远空阔，波光浩淼。

我们再看广场中矗立的这座石牌坊，它建于清代，为四柱三间五楼式石牌坊。庑殿顶，用四层斗栱出檐。正面明间檐下斗栱中嵌竖匾，上刻“圣旨”两字----龙母信仰一直处于封建国家的正祀地位。传说秦始王也听闻龙母的圣迹，“曾遣中使赉黄金白璧聘龙母”，欲认作干娘。自唐代（也有说从汉代）开始，历宋、元、明、清，龙母均受到历代皇帝的敕封，从而确立了其信仰的正统性，被纳入封建国家的祀典之中。牌坊全部采用花岗石料榫卯嵌接，额坊及雀替均镂刻浮雕，繁复细腻。整座牌坊挺拔秀丽，与内地石牌坊风格迥异，颇具岭南特色。

山门

龙母祖庙主体建筑为砖木结构，由山门、香亭、正殿、前后两厢廊庑、妆楼、东裕堂、西客厅、龙母陵墓、碑亭、观音堂等建筑组成一个严谨的整体。庙中建筑物可谓集广东建筑工艺装饰之大成，充分展示了“三雕三塑”及壁画工艺的高超水平。我国著名的古建筑专家龙庆忠教授来此考察之后，对龙母祖庙巧妙利用自然环境，完整的组群布局，特别是高超精湛的建筑艺术赞不绝口。大家请抬头看，这就是他题写的“古坛仅存”的匾额。

山门的石雕工艺随处可见：守门的石狮风采堂皇，月梁上的石狮栩栩如生。石包台上的两根龙柱采用深雕和透雕技法，使整条石柱玲珑轻巧，蟋龙口中宝珠可以滚动，双龙跃跃欲飞。

我们再看两边山墙墀头的砖雕，虽然只剩下两方了，但它是以圆雕、浮雕和镂空的多层次雕刻手法，小小的一方青砖竟雕出9个人物！其精湛刀法也实在少见。墀头之上山墙垂脊的陶塑人物是男性的日神和女性的月神。至于石包台上手遮眉梢张望和手扶耳背倾听的是何方神圣？相信各位都猜出来了吧？

香亭

我们走进前厅，这里又有两尊塑像，一位是龙母的养父梁三公，另一位就是曾与龙母斗法，想占据珠山这块风水宝的江湖术士赖布衣了。

绕过精致的木雕屏风，善信们焚香祝祷、上供祈福的香亭就在眼前了。香亭平面方正，绿琉璃瓦重檐歇山顶，下檐角脊端部施吻兽。内外檐柱均为四要，外檐为透雕蟋龙石柱。雀替、花板、额坊等木雕组件，无不精丽活泼。

香亭两边廊庑墙上，绘满了以古诗意境和历史典故为题材的壁画，整座建筑群一共有壁画200多幅。而两廊庑顶部，则尽是陶塑的《封神榜》中或神话故事中的人物。

大殿

这就是我们瞻仰龙母威仪的大殿了。大殿重檐歇山顶，绿琉璃瓦，保留了早期建筑特点。正中为龙母圣像，其右是五个龙子的化身----五龙太子像，其左是在佛教中称为“三眼灵光”，在道教中被封为“显佑灵官”或“显佑真君”的华光，他有降妖伏魔的名声。神龛前站的塑像是秦朝的十大名臣。

龙母庙最具代表性的木雕就是龙母庙像前的香案了。它共三层，底层为精致花卉，中层为群龙戏水，上层为龙母祝寿图。

妆楼

妆楼底层奉供的是龙母小时候的众女伴的塑像。

这二楼上有梳妆台和龙床，原是龙母的“寝宫”。请各位转过身往外看，前面就是刚才的大殿顶部最为引人的陶塑和灰塑了。正脊的上层，是压脊陶塑，前后合计总长25米，装饰有水浒英雄好汉108交；基座，是灰塑，装饰有人们喜闻乐见的神龙、醒狮与花鸟鱼虫。此外，妆楼、香亭、西客厅、墓园门头和东裕堂的压脊上都有陶塑或灰塑。我们知道，压脊上的陶塑和灰塑，是建筑物地位、权贵的象征。龙母祖庙的压脊竟装饰有陶脊13条，长131.77米；灰塑12条，长114.22米。又多采用耀眼的黄、绿、宝蓝、褐白五色，这恐怕在广东是少有的。

龙母墓

各位游客，这就是安卧着让人们千古凭吊的龙母娘娘的陵墓了。西江人称拜龙母为“探阿嬷”（探望奶奶）。龙母信仰说明，岭南人不是什么“南蛮子”，也是正宗的龙的传人。让我们在这里也探探阿嬷吧。

碑亭

碑亭从形制上看为清以前遗构。八角重檐攒尖盔顶，上檐垂脊置两条琉璃金龙，下檐垂脊各置一条金龙。宝顶为仰莲座托金葫芦。斗栱比例雄大，有宋代风格。亭内有明朝洪武九年的制诰石碑一座，据说还是块上乘的端砚石材哩。碑上记载了明朝开国皇帝朱元璋敕封龙母的这道“圣旨”的全部内容，故碑亭又名“恩荫亭”。

牌坊广场

各位游客，我们在龙母祖庙内已走了一圈了，大家都惊叹其装饰艺术的卓绝超凡吧，其实它在基础建筑方面还有着防洪、防虫和防雷的巧妙设计呢、、、

大家知道吗？千百年来，岭南人渐渐形成了到龙母祖庙朝觐的轨仪。诞期分“润诞”和“诞辰”。“润诞”以农历八月十五为正日；“诞辰”以农历五月初八为正日。从初一到初十都属诞期。诞辰期间，海内外组织的“贺诞团”多得难以统计，人数常在二三十万以上，尚呈逐年递增之势。

大家想过没有，人们为什么来拜龙母？香客朝拜龙母，与中国人源远流长的龙的崇拜有关。在我国的神话传话中，伏羲、女娲是人类的祖先，他们的形象是“人首龙身”。《史记、天官书》说：“轩辕，黄龙体”。《诗含神雾》说：炎帝“龙首，颜似龙也。”我们自称是炎黄子孙，自然是龙种，是“龙的传人”了。所以，龙是中国的象征，中国是龙的国度，“龙”作为一种文化积淀，已渗入百姓的生活和意识之中。

海外，香客对龙母的虔诚，不仅反映出人们的世俗憧憬和愿望，更流露出那种怀念祖国、脊恋故土的寻根认同的情结。这，就是我们民族为什么较别的民族具有更大凝聚力的缘故了。在开放改革，中华世龙腾飞的今天，寻认和朝拜龙的母亲，不是蕴含着一层更深的意义么！

红宫红场（导游词）