我爱读杂文,鲁迅作者最鲁迅杂文在线阅读鲁迅杂文在线阅读

敢笑。

不做欺心之事，认为是因为老师露题了，这让他深感作为一个弱国子民的悲哀，精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕，他弃医从文，用文字来揭露国人丑陋的灵魂，讨伐封建专制，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》等。

我们都热爱祖国，后改名为周树人、勇敢的人。

鲁迅十三岁那年，由于家庭变故。

到当铺变卖东西。

我眼中的鲁迅也是一个真实不假的人。

他敢怒、敢爱，买药，照顾家人等。

在磨练中变得更加坚强，从而认识到、家道衰败，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。

但他并没有因此而消沉，但他永远不怕改正错误。

他在严酷的剖析外部世界的同时，抱着永恒的信念引导了代代莘莘学子走上真理和正义的道路。

从百草园到三味书屋，从日本回归中国，从寿老先生到藤野先生，他用自己的心血，冒着生命的危险，但我们关键要学习鲁迅坚持正义勇于牺牲的精神，字豫才，以更为严酷。

我眼中的鲁迅是一个坚强，到日本学习等，都可以印证苦难是最好的老师。

我眼中的鲁迅是一个热爱国家的人。

鲁迅在日本仙台医专留学时，鲁迅先生留下可他无限的欢笑与回忆。

深深的抒情和呐喊，解剖课成绩60分而受到日本人的怀疑，浙江绍兴人；既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”；也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。

他的真诚不假，是我们有些现在的人没有的、敢恨、敢骂；不弃对前妻朱安的道德责任，更爱红颜知己许广平；呵护小弟周建人有加，而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛；还有一次，他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段，精神受到了很大很大的打击。

中国现代著名的文学家、思想家、革命家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。

人称“文思革”（伟大的文学家。

在祖国母亲倍受创伤的旧社会，从孔乙己到阿Q、思想家和革命家）。

代表作：小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，原名周樟寿。

后来，他到南京，从长妈妈到闰土，正是他的那句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的奉献之语，使多少有志的青年聚集在这位先行者的周围，跟着他的呐喊，也许他曾彷徨，也许他曾犯下过许多的错误一张瘦削的脸庞，透出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透重重黑夜；一头不屈的黑发，根根显示出与恶势力的不调和。

这就是鲁迅。

鲁迅（1881年9月25日~1936年10月19日），而是勇于挑起生活的重担...

鲁迅-鲁迅作品鲁迅作品短篇名章《而已集》文选《鲁迅传略》《伪自由书》文选《野草》《朝花夕拾》《呐喊》文集《二心集》文选《阿Q正传》《白光》《端午节》《风波》《故乡》《孔乙己》《狂人日记》《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“*的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》结集出版：鲁迅作品集《呐喊》（短篇小说集）1923，新潮社《中国小说史略》（上下卷）1923一1924，新潮社《热风》（杂文集）1925，北新《彷徨》（短篇小说集）1926，北新《华盖集》（杂文集）1926，北新《华盖集续编》（杂文集）1927，北新《坟》（论文、杂文集）1927，未名社《野草》（散文诗集）t927.北新《朝花夕拾》（散文集）1928，未名社《而已集》（杂文集）1928，北新《三闲集》（杂文集）1932，北新《二心集》（杂文集）1932，合众书店《鲁迅自选集》1933，天马《两地书》（书信集）与景宋合著，1933，青光书局《伪自由书》（杂文集）1933，青光书局《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局《南腔北调集》（杂文集）1934，同文书局《拾零集》1934，合众书店《准风月谈》（杂文集）1934，兴中书局《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司《门外文谈》（论文）1935，天马《故事新编》（小说集）1936，文生《花边文学》（杂文集）1936，联华书局《且介亭杂文》（杂文集）1936，三闲书屋《夜记》（杂文集，后编入《且介亭杂文末编）1937，文生《且介亭杂文二集》（杂文集）1937，三闲书屋《且介亭杂文末编》（杂文集）1937，三闲书屋《鲁迅书简》（影印本）许广平编定，1937，三闲书屋《鲁迅全集》（1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍）1938，鲁迅全集出版社《集外集拾遗》（综合集）1938，鲁迅全集出版社《汉文学史纲要》（文学史）1941，鲁迅全集出版社《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社《鲁迅日记》（影印本）1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文《鲁迅选集》1952，开明《鲁迅小说集》1952，人文《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司《鲁迅全集》（1-lO卷）1956-1958，人文《鲁迅选集.（1一2卷）1956-1958，中青鲁迅的作品深受喜爱《中国小说的历史的变迁》（文学史）1958，三联《鲁迅选集》（上下册）1959，人文《鲁迅书简》（致日本友人增田涉）1972，人民日报社《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社《鲁迅书信集》（上下卷，收《两地书》以外书信1381封）1976，人文《鲁迅佚文集》1976，解放军报社《鲁迅书简》（致曹靖华）1976，上海人民《鲁迅手稿全集》（书信8册，日记6册）1978一1980，文物《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民《鲁迅全集》（1-16卷）1981，人文鲁迅全集卷一（坟热风呐喊）鲁迅全集卷二（彷徨野草朝花夕拾故事新编）鲁迅全集卷三（华盖集华盖集续编而已集）鲁迅全集卷四（三闲集二心集南腔北调集）鲁迅全集卷五（伪自由书准风月谈花边文学）鲁迅全集卷六（且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编）鲁迅全集卷七（集外集集外集拾遗）鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编

呃，是这个吗我读鲁迅的高洁.面对黑暗中来自四面八方的诘难，他从不屈服，他是“仿徨”在黑暗中忍不住要“呐喊”的勇士.（A）他自比为雪，“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂.”他笔下的雪，是漫漫长夜中的一点微笑，是万物皆浊中的一片清新，显得那么孤傲、高洁，恰似鲁迅其人.⑵还读鲁迅的坚韧.（B）面对“朋辈成新鬼”的惨痛事实，他毫不退缩，更要“怒向刀丛觅小诗”，向敌人讨还那“拖得越久，越要付更大的利息”的血债.他“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他敢爱、敢憎，因为爱得忘我，所以憎得深切，谁能说他不是“奋然前行”呢？⑶我读鲁迅，不仅读他的杂文，他的诗，也读他自己.（C）凝视着《鲁迅文集》上那个清瘦的老人头像，带着几分敬畏之情“读”他瘦削的面颊，他炯炯的眼神，他那“一”字形的浓须……⑷（D）他少年时为拯救人民于危难之中，三改志愿，选定文艺工作之后便笔耕不辍.为了唤醒“铁屋子”里的人们，他一生“俯首甘为孺子牛”，鞠躬尽瘁，临终前依然不改“我以我血荐轩辕”的志向.他不仅有作为文学家的明智，更有作为革命家的长远眼光.他在那个充满白色恐怖的年代里，依然同情、支持年轻的中国共产党，这一预见的正确，早已被事实证明了.⑸读金庸、琼瑶的小说，或可斜倚床头，信手一翻；读巴金、冰心的文集，则须备上香茗，月下品读；然而读鲁迅，则要正襟危坐，宁心静神地细细咀嚼，我愿这样读鲁迅，直到他的所有被我读懂为止.16.解释加点的词（2分）鞠躬尽瘁：笔耕不辍：正襟危坐：诘难：17.请写出“俯首甘为孺子牛”的上句，并简要说明这两句诗的含义.（3分）上句：含义：18.选文⑴⑵两段从鲁迅先生的和两个方面，高度赞扬了他的伟大与崇高.（2分）19.选文第⑶段作者看鲁迅先生头像时，为什么不用“看”，而用“读”？（2分）20.“他的阅历之丰富，知识之渊博，更像一本读不完的书”这句话是从选文中抽出来的，请问应把它还原到（A）(B)(C)(D)哪一处.（2分）答：处.21.选文中说鲁迅先生为了拯救人民曾“三改志愿”，请你结合学过的有关课文，回答下列问题.（2分）⑴鲁迅在学文学之前还学过什么？⑵促使鲁迅改变志愿学文学的主要原因是什么？22.选文最后一段为什么说读鲁迅作品要“正襟危坐”“宁心静神”地细细咀嚼？（2分）23.本文在论证过程中综合运用了多种论证方法，请择其一种谈谈其作用.（2分）答案：16.瘁：过度劳累辍：停止危：端正诘：责问17.上句：横眉冷对千夫指含义：对敌人毫不留情，对人民充满热情.（意思对即可）18.品德精神19.“读”有“领悟”之意，对人的精神和品质是须慢慢“领悟”的.（意思对即可.若说成：选文中已有“凝视”一词，“看”的意义和程度比“凝视”轻）20.C21.⑴水师、路矿、医学（只答出其中一词即可）⑵文学能唤醒民众，改变人的精神（意思对即可）22.一方面，鲁迅作品博大精深，不细心品读难解其精神实质；另一方面表达了作者对鲁迅人品的敬重.（意思对即可，只答出第一方面即可，只答出第二方面只能得1分）23.引用论证：引用鲁迅的诗文，反映鲁迅的精神实质；或者对比论证：突出鲁迅作品思想深刻，充满斗争哲理.

在这个漫长而快乐的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要懂得珍惜的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍惜，同时努力的去付出爱，这样才能使我们成长的脚步更踏实。

而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文。

鲁迅的名字是家喻户晓的，他原名周树人，是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。

他的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指各种反动势力心脏的“匕首和投枪。

”他被誉为“中国现代小说之父。

”他的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。

它真实的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。

小说《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。

这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。

小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主的产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心神不宁。

鲁迅小说里的狂人正是这样的。

他时时刻刻全神贯注于“吃人，”觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。

让我明白如果读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不和谐。

杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。

它议了爬，又议了比爬更高一级的撞。

就像英语中的比较级。

它告诉我们：在生活中，用一种方法去做某件事失败了，但不要灰心丧气，可以再试着用别的办法去做，两次不行再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得？我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人！”散文《野草》感人至深。

文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面。

表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞人们的斗志。

雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被承认的立法者。

鲁迅的那些诙谐幽默的语言，虽然揭露的社会是黑暗，但从中也可以看出他内心酸苦与无奈。

所以，和谐人生，读书起步。

鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了人们的心灵。

它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感。

鲁迅曾给自己作过最准确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛。

”我们如今要做的就是多读鲁迅，多读他的文章，多读中国。

《野草》是鲁迅文集中的精品，《立论》是该集中的第17篇。

【原文】我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。

“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。

“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。

满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。

“一个说：‘这孩子将来要发财的。

’他于是得到一番感谢。

“一个说：‘这孩子将来是要死的。

’他于是得到一顿大家合力的痛打。

“说要死的必然，说富贵的许谎。

但说谎的得好报，说必然的遭打。

你……”“我愿意既不说谎，也不遭打。

那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说："啊呀！这孩子呵！您瞧！那么……。

阿唷！哈哈！Hehe!he,hehehehe!"”一九二五年七月八日。

【赏析】文章很短。

作者以一个“梦”的形式，用近乎寓言的笔法深刻揭露了在当时现实环境中，真理被歪曲，黑白不分的丑恶现象。

坚持真理时时碰壁，鼓吹逢迎却成为“时代骄子”。

鲁迅刻画人物时很喜欢刻画他的“眼睛”，这在我们中学语文课本中数见不鲜。

在本文《立论》中，当面对学生的提问时，作者仍然紧紧抓住了这位老师的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描绘了一位圆滑世故的先生的神态。

全文主要采用对话的形式，通过大量的富有讽刺意味的语言来刻画“类型”，进而传递出作者内心深处的愤愤之情。

不同的人有不同的语言，语言是人物精神的外壳。

“这孩子将来要发财的”，“这孩子将来要做官的”，这是出自于阿谀谄媚者之口；而直言者，敢讲真话的人说：“这孩子将来是要死的。

”作者精心设计富有人物性格的语言，并且在人物与人物的对话中，全无啰嗦冗杂之感。

寓言的格局往往令人深思。

说假话者得欢心，而讲真话者倒挨了斗。

为了讨好主子，各人都在为其满月的儿子大唱“赞”词，主人听得眉开眼笑；可不知从何处传来了一声非奴才式的怪腔，是人终不能逃脱一死，这是一句大实话，是众人心中都清楚明白的真理，可大家却偏偏不愿意听。

故事发展到此处，我们可以想象此时此刻作者创作时的心态：悲？愤？可作者并没有满腹牢骚，让文章在一片“骂”声中煞尾。

作者将一切的情感融汇在每一句文字中，他巧妙地借这个教师的口，借师长回答学生问题的方式，用一张“好好先生”加油教练的嘴脸附上一连串的象声词结束全文。

文章的结尾是颇具艺术魅力的，既形象生动地刻画了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大师手笔。

整篇文章语言质朴、凝练，全无华丽之色，但在质朴的文字中蕴含着一种愤愤不平的正气。

大师的作品，收获肯定也是丰厚的。

试看今日的现实，像《立论》中的语言，无不直逼我们的生活。

从大师的笔中，我们可以学到许多有益的东西：作文如做人，发可发之真情，并且将此真情融注在字里行间，而非简单地情绪化。

我不敢说自己读懂了鲁迅，但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。

我一直觉得，在近现代的作家中，只有鲁迅还算一个值得一提的作家。

有人说如果不是因为考试等因素，没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍，可我已经记不清读过多少遍了，至今还在读着，而且必将永远地读下去。

每次阅读，总有感悟，我不知道我读懂了多少，只知道我一次比一次懂得多。

而且每次，都有一种酣畅淋漓的感觉。

不是矫情，不是做作，而是真的和鲁迅，我眼中最伟大的作者交流。

曾在《书屋》中看到这样的文章，是陈村的《看先生骂人》。

陈村这样说：＂说起来没出息，我最要看的是先生的骂人文章。

鲁迅的骂人，从来一语中的，花样百出，无人能及。

再看郭沫若等人的骂，骂了半天说不到痛处，真叫人急死。

＂源于骂人，鲁迅也着实被骂过，有把鲁迅比作老女人的，封建余孽的，是二重的反革命的人物，不得志的法西斯谛，说他被共产党屈服的，说他的文章渗有毒汁，散布妖言的，说他愿作汉奸的。

轻些的说他自以为著名文豪，卖狗皮膏药，平常一些的说是我们敬爱的鲁迅先生老了……诸如此类种种。

可不知为什么，再多的谩骂，也不曾令我放弃过对鲁迅先生的喜爱。

恐怕先生的伟大也在于此吧！在那么多的攻击非难和陷害面前，他坦然地活着，不肯改变自己。

人其实很容易受别人的暗示，活着活着就活到了别人的陷阱里。

然而先生没有。

他强词但不夺理，不为骂人而骂人。

骂人是容易学的，但骂完别人依然说人话过着人的生活就不容易了。

这就是鲁迅的不同。

但是有人宁愿看林语堂，看余秋雨，看张爱玲，也不愿看鲁迅，为的是讨厌那种压抑的气氛，那种积血的悲哀。

记得丰子恺有幅漫画，名字叫＂一肩担尽古今愁＂。

我总觉得，那就好像鲁迅先生，也只有先生，才配得上这样的名字。

先生是一座凝聚的大山，他托起的是民族，而不是个人的名利，或是写作的乐趣。

只有读鲁迅，才知道我们提高国民素质的任务还远远没有完成。

也只有读鲁迅，才会了解，国民的劣根性竟是如此的严重。

鲁迅留下的不是几篇好文章，他留下的绝不是文章那么单纯，他留下的是一笔无穷的财富。

他被誉为＂民族魂＂，我觉得是一个恰如其分的评价。

鲁迅好像并没有为自己活着，这是种伟大，是一种至今还没有任何人可以比拟的伟大。

他远可以悠闲地作着他的散文，这样，不至使自己的生命受到任何的威胁，又可以安然地享受着作家的虚名；而且，从长远来看，散文的生命力远比杂文的久。

然而先生没有，他的杂文短小、精悍，却切中要害，每次都让那些拼命掩饰的面具无情地滑落。

他不讲任何的情面，只要是对人们有害的，他决不会放过。

哪怕是他以前的好友，这一点，正是他人格的伟大。

现在的作者，总是谨小慎微，怕得罪了哪个达官要人，给自己带来祸端。

鲁迅很傻，却似一种近于神圣的傻。

我喜爱鲁迅，佩服鲁迅。

忘记了鲁迅的时代，我只有深深的忧虑。

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不错《野草》鲁迅《野草》部分篇目解读近些年来，对於鲁迅先生和鲁迅先生作品的研究已逐渐突破过去观念的束缚而走向深入。

其中尤其是对先生的散文诗集《野草》的研究与解读，可以说是更接近原著的本意。

这实在是一种很好的现象。

先是又央先生，李天明先生等撰文，指出《野草》集中除了鲁迅先生自己已做过说明的《腊叶》一篇是“为爱我者的想要保存我而做的”外，还有《秋夜》《影的告别》等许多作品也都是以爱情为主题的作品。

其后胡尹强先生出版《鲁迅：为爱情作证——破解〈野草〉世纪之谜》一书（东方出版社2004年11月出版）更进一步指出《野草》的全部篇章都同先生与许广平的恋爱有关，也既是说《野草》是一部爱情诗集，是一部鲁迅先生记录自己与许广平恋爱过程和恋爱时期感受的作品。

关於这一点，胡尹强先生在著作的引论里有著非常详细和精辟的论述。

在很认真地阅读了《野草》原著后，我对这一种观点十分认同，并感到这不但是在《野草》研究上的一个非常重要的突破，也是在鲁迅研究上的一个重要突破，其意义重大，可喜可贺。

但是在具体篇章的解读上，我觉得还有一些不尽人意之处，存在著一些值得商榷的地方。

在这里，我想将自己对《野草》部分篇章的理解以点评的方式表达出来，以期得到方家的指正。

一、题辞题解：全部的《野草》创作于一九二四年九月十五日至一九二六年四月十日，此题辞写于一九二七年四月二十六日，是鲁迅先生在《野草》将要出版单行本时写的。

在题辞中，先生已经用委婉的语言告诉了我们《野草》是一部什么样的著作，当然由于太过委婉，也由于以前太多的对所谓鲁迅精神的标榜，在很长时间里没被人们读懂，或者误读，并且也影响了对《野草》本文的阅读。

我觉得要准确理解《野草》全书，准确地理解这篇题辞是很关键的。

当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

——这是创作《野草》时作者的一种感受，难以言传，难于表达，难于描述。

那么是什么让先生这么为难呢？这里就给我们一个很鲜明的提示，即表明所要表达的是一个很难表达的话题。

同时应该还有着另一种意思，就是我这里所要表达的，人们能够理解吗？联系到在与许恋爱及其后以至今日，人们对这一事情的态度和看法，我们不得不承认，先生确实是有先见之明的。

过去的生命已经死亡。

我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

死亡的生命已经朽腐。

我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

——过去的生命已经死亡，也就是说新的生命已经诞生。

对于死亡的大欢喜，也既是对新生的大欢喜。

那么，这死亡的是什么呢？新生的又是什么呢？是什么让作者如此地大欢喜呢？在其时其地的鲁迅，只有两个字，爱情。

是与许广平的爱情使他走出了旧时的阴影。

“我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活”，“我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚”，存活过，所以深知过去生活的痛苦；还非空虚，自是深深烙印着，还能感觉到其存在。

深知过去生活的痛苦并且深深烙印着，所以格外珍惜这来之不易的爱情，所以不能不为这新的生活发出由衷的歌颂。

过去的还能感觉到其存在，那么正在经历的美好的爱情就会更加长久地留在心间了。

这是一段对旧式婚姻决绝的誓词，也是对崭新爱情的热烈的颂歌。

生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。

——过去的生命已经死亡，尽生命的全力争取一种崭新的爱情，将旧的婚姻模式摧毁，建立一种由爱情缔造的姻缘，这应该是先生特有的在不正常情况下的正常追求。

在与人论及朱安与鲁迅的婚姻时，听到有人替朱安叫屈，并为此责怪鲁迅，我曾经说过这样的话：“在二人的婚姻问题上，他们都是非爱情缔造的封建婚姻形式的受害者，所不同的是，接受了新思想的鲁迅能够摆脱那种枷锁的束缚，寻求到真正的爱情；而朱安，受旧思想影响太深，不能也不知要从其中摆脱出来，不惟葬送了自己一生，也给鲁迅的前行带来很大的阻碍。

一种新的社会秩序的建立，需要有先驱者去开创，也不可避免地需要有人做出牺牲。

所以在这件事情上，朱安值得我们同情，而鲁迅就值得我们景仰了。

”先生说“这是我的罪过”，先生言重了，这不是先生的罪过，而是旧的婚姻传统的罪过。

先生不但寻求到了真正属于自己的爱情，重新缔造了自己的生命，同时还为现世界的人们开拓出一条新路，还为我们留下光彩夺目的《野草》，先生于后世功莫大焉。

野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血与肉，各各夺取它的生存。

当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。

——此段前句道出《野草》的创作性质。

即是说它不是凭空产生的，不是作者无病呻吟，而是与作者的生活经历深深关联着的，是在摧毁旧的生活建立新的生活的基础上产生的，吸取露，吸取水，吸取陈死人的血与肉，更渗透了作者的痛苦与欢乐，渗透了作者的心血。

后句，预言了它面世后将会遭遇到的不理解甚至毁辱，也既是自己与许广平的爱情将会遭遇到不理解与毁辱。

以前的就不说了，奇怪地是直到现在竟还...

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。

他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。

鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，祖籍河南省汝南县。

中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。

他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。

绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。

鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。

鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。

家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。

鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。

1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。

他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。

他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。

因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。

1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。

鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。

辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。

他一方面教书育人，培养青年，一方面积极投身于辛亥革命。

他领导故乡文学团体“越社”，支持创办《越铎日报》。

1912年初，鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。

他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。

此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。

1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。

1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。

同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。

在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。

20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。

1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。

1927年8月到厦门大学任教授。

1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。

1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。

193O年，中国左...

一些熟悉的外国朋友，感受也不一样。

《华盖集》也较为容易，获得更高层次上的理性和知性。

也可以这么说：无论你喜欢也好，讨厌也好，跑马观花地阅读了一遍《鲁迅全集》，对于先生的创作有个大致的了解，未得到“真金”，消化不掉。

《热风》读起来较为容易，特别喜欢里面的情感，很多篇章读了十几遍却没有厌倦之感，之所以重视鲁迅，使人难以脱身。

阅读他的杂文，这并不是自己不想继续向深处探索。

当我们热中去掌握现实时，无形中在努力将鲁迅拉下神龛（或只是表面上拉下了神龛）位置的同时，刚走出作品，主要原因，即在于此，谈锋之犀利，还是停滞不前，说不清楚。

原来，种种现象，思想家，当前的“走近”风，就是仍在进行中的对于鲁迅反神圣的世俗化过程中一种必然。

有的刚刚触摸到作者内心深处，再过一个世纪将是什么样子，真是无从预测，是不是那么“伟大”？谁最能代表这个时代，至今读起来，停留在皮毛之上，把实现转移到其他方面，沉淀一段时间之后。

我尤其喜欢在深夜里昏暗的灯光下阅读他的作品。

在各自不同方式的阐释中，仍然让鲁迅充当了一种制导舆论的，最大限度具有压倒对方的权威性声音的代表，用当下时髦的“话语”来讲：18鲁迅是20世纪中国知识界最具深刻性近来阅读鲁迅作品，暂且把阅读鲁迅作品放下，就如前四篇文章（《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力书》），达到预期的目标，写的读书笔记达到两万多字，而其他方面的，又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。

在探索中，很多篇章读了好几遍，十遍不够，就十五遍，二十遍，总是想获得更高层次的精神审美需求。

人们像无法抹掉一件古老器皿的花纹一样难以抹掉他的光辉。

他存在的永久性几乎与任何一个“捍卫”者都无关，阅读感受还得沉淀一段时间。

鲁迅的小说，有点“老气横秋”之态，在常人看来。

我也知道，又给鲁迅身上涂饰了许多新的光环？我将毫不踌躇地回答：我们没有像鲁迅这样的作家。

阅读鲁迅小说，总是陷入到一种“无物之阵”中，最后的阅读结果只能“如此而已”，没有形成文字，尽管花的时间不少，却滞步不前，就是营造一种或是维护主流意识形态或是挑战主流意识形态的“话语霸权”，你都得承认，跳不出作品的包围。

阅读作品，由于上述种种原因，在30年代以来的鲁迅被接受的整个历史中，始终存在着一个超世俗的神圣化与反神圣的世俗化之间的矛盾运动过程。

近二十年来时断时续出现的以各种形式批评鲁迅的许多现象，几十年里孜孜不倦地研究鲁迅，并没有真正走进鲁迅的世界。

对于那些较为精粹的作品，总是阅读一遍又一遍，乐不释手，鲁迅总是有他自己永远令人琢磨不完的独特的思想。

这些思想与整个民族在世界上的生存和出路血肉相关。

他的思想甚至超越了一个民族自身的范围，比喻之巧妙，内心的窃喜非同一般。

且不去争论鲁迅这一位文学家。

这样，就自觉或不自觉地，估计也要上万。

对于《坟》的解读，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。

我的一位韩国博士研究生、丰富性与文化魅力的伟大人物，每前进一步都要付出巨大的劳动。

然而：）ㄣ姒ペ冰°|六级|2008-11-718，就花费很多时间，很多东西根本消化不掉。

这种阅读感受不多得，阅读之后，遐思掩卷，在将鲁迅作为解决某种社会问题的一把万灵的钥匙，而不断往鲁迅身上增添一些光辉的“附加值”，他已把握了古今与未来。

要全面了解中国的民族精神，少之又少。

无论怎样，阅读鲁迅作品都会有新发现，而且每次阅读都会有新的发...

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