古代时辰的划分

子时：夜半——子夜，第一个时辰。（23时—01时）

丑时：鸡鸣——荒鸡，第二个时辰。（01时—03时）

寅时：平旦——黎明，早晨，日旦，就是夜与昼交替之际。第三个时辰。（03时—05时）

卯时：日出——日始，破晓，旭日，指太阳刚刚升起的时候。第四个时辰。（05时—07时）

辰时：食时——早食，古人指的是吃早饭的时间。第五个时辰。（07时—09时）

巳时：隅中——日禺，临近中午的时候。第六个时辰。（09时—11时）

午时：日中——日正，中午，第七个时辰。（11时—13时）

未时：日昳——日跌，日央，太阳偏西的时候，第八个时辰。（13时—15时）

申时：喃时——日铺，夕食，第九个时辰。（15时—17时）

酉时：日入——日落，傍晚，太阳下山之时。第十个时辰。（17时—19时）

戌时：黄昏——日夕，日暮，日晚，太阳已经下山，天将黑未黑，天地昏黄，万物朦胧。第十一个时辰。（19时—21时）

亥时：人定——定昏，夜色已深，人们已经停止活动，安息休息了。第十二个时辰。（21时—23时）

简介：

　子（zǐ）三声 、丑（chǒu）三声 、寅（yín）二声 、卯（mǎo）三声 、辰（chén）二声 、巳（sì）四声 、午（wǔ）三声 、未（wèi）四声 、申（shēn）一声 、酉（yǒu）三声 、戌（xū）一声 、亥（hài）四声。

编辑本段[解释]

时辰亭

1.旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。 宋 苏轼 《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。” 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”

中医养生时辰

2.泛指时刻或时间。 金董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“没一个时辰儿不挂念，没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回：“这等干，只是忒费事，耽搁了时辰了。” 魏巍 《东方》第四部第二三章：“这就叫：不是不报，时辰不到。”

编辑本段时间和来历

编辑本段古代的更

　　古代的更是按时间算的。

古代计时装置日晷

晚上7点-9点为一更,

　　9点-11点为二更,

　　11点到凌晨一点为三更,

　　1点到3点为四更,

　　3点-5点为五更.

　　注：此处“更”在古汉语中读“jīng”汉语规范化后读“gēng”。

编辑本段周易中的时辰

周易中的时辰

在论断八字命理时，往往有时不太准确，多半是因时辰有误所致。在我们生活中，全国都是统一使用北京标准时间。我国南北区域时差不算太大，而东西区域相差较大，而论命时就要严格按照出生地时间为太极点论断。

　　时间差求法：北京时间，准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间，由于北京大约在东经117度左右，故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正。而或东或西的不同地区就要根据当地所在区域内的东经度数推算。地球自西向东自转一周（360度），需24小时，每4分钟1度（1度距离相差4分钟，“东加西减”原则）。其他地区，依此推算即可。例如：当北京时间12:00时，黑龙江东半部（东经130度）就是12:40，{12:00+(130-120)×4分=12:40}；西藏西半部和新疆中部（东经90度）就是10:00，{12:00-（120-90)×4分=10:00}。东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：

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时辰钟

东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105

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　　时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00

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　　东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140

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　　时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20

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　　再如古代“占星术”起命宫时，先看太阳在什么宫，再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上。由此可以看出，古代星命学家推断一个人的命运时，都是以太阳作为命之所在，即日出于卯而没于酉。由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的，故而以出生时间论命时必须以当地时间为准。

编辑本段出生时辰与你息息相关

　　在四柱八字学里，对一个人的影响力最大的是出生的月令，再来才是时辰，而因年柱离日柱较远，所以出生的年份在八字学里影响命盘之力道较月、时为薄弱，但因为大家都知道十二生肖，所以在众口铄金的情况下，自然而然的会去看重生肖的效应，然而，出生之时辰关系着一个人的下半辈子。如换算成紫微斗数之宫位，则时柱是相应于子女宫、仆役宫也与事业宫有些牵连。

　　有些人由于种种原因而无法得知出生之时辰，然而依以下之资料，不但能帮助您得知自己先天上的一些特质，也能有助于对自己出生时辰的认定。

子时

　　个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非之机会大，父母、妻子之助力大，是具有白手成家之能耐。

丑时

　　与父母之一缘分较薄，具有高贵感，事业发展上会有权势方面之倾向，是具福禄命之人。

寅时

　　与父母、兄弟姊妹及夫妻关系较有隔阂，是离乡背井之命，早运不甚顺遂，中晚运则趋好转，亦能财顺。

卯时

　　父母、兄弟姊妹之助力有限，而不能得力，早运、中运运程欠吉，做事进退少成，晚运趋吉，始见平稳，纵有祖业也难守成。

辰时

　　父母、兄弟姊妹有相当成就者，本人聪明机伶，早运即能显达，中运则有破损灾耗之事，晚运则能再创佳绩，并能安享晚年。

巳时

　　是位聪明伶俐之人，早运即能大显身手，虽辛劳但有成，能够自立门户以兴业，与手足之间情份较薄。

午时

　　不依祖业，能自立门户，为人和气，个性明朗，早运运程吉利舒坦，乐善好施则能安享晚年。

未时

　　父母情缘不足，有情无缘或有缘无情，夫妻易失和，为劳碌命者，早运即见财运，中运惊恐险厄，晚运财禄有余。

申时

　　为离乡背井之命，早运不顺多乖违，兄弟姊妹中有折损夭亡者，亦有缘薄者，夫妻偕老，向善则近贵，晚运大好。

酉时

　　为有福人家，但六亲关系情缘多变，难为人之子女，难为兄弟，难为父母，也难为夫妻，诸多情愫纠葛，早运反复不定，中、晚运则佳。

戌时

　　为清秀俊美之人，聪慧伶俐，一生有福，但见运程有所起伏不定，初运、中运平安吉利，晚运能得力于祖产或长上之余荫！

亥时

　　为人心直口快，一生勤勉劳碌，也易招惹是非，早运祖业难守，晚运财利吉祥，晚景亦佳美！

时辰在梦幻中的作用

　　时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说：

　　寅卯木生巳午火，

　　巳午火生辰丑戌未土，

　　辰丑土生申酉金（辰丑中藏水，为湿土能生金；

　　戌未中藏火，为干土能脆金）， 注：脆金：使金融解。

　　申酉金生亥子水，

　　亥子水生寅卯木。

编辑本段时辰历史

十二时辰制

　　西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

　　【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（23时至01时）。

　　【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（01时至03时）。

　　【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。

　　【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。

　　【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（07时至09时）。

　　【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（09 时至11时）。

　　【午时】日中，又名日正、中午等：（11时至13时）。

　　【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。

　　【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（15时至17时）。

　　【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（17时至19

　　时）。

　　【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。

　　【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（21时至23时）。

二十四时辰制

　　宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

十时辰制

　　出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕;夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。

五时辰制

　　其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

百刻制

　　即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

古代不一定具备严格的时间意义

　　而又常见常用的有关名称亦颇不少。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

编辑本段相关内容

　　在中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时，把一昼夜分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应于今天的二十四小时。半夜十一点到一点的时间为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，其余的以此类推。古代的一个时辰相当于今天的两个小时，所以，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用至今。

　　刻———古代用漏壶计时。

　　漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午11时 43.2分

　　旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。

　　刻制

　　古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻。

　　一刻约15分钟。

时辰表