《高唐赋》、《神女赋》原文、译文及作者宋玉的简介
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高唐赋》、《神女赋》原文、译文及作者宋玉的简介
高唐赋 昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐 之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变 化无穷。王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。” 王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝， 梦见一妇人曰： ‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐， 愿荐枕席。 '王因幸之。去而辞曰： ‘妾在巫山之阳，高丘之阻， 旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如 言。故为立庙，号曰‘朝云'。” 王曰：“朝云始生，状若 何也？”玉对曰：“其始出也，｛日对 ｝（音对，茂也）兮若松榯； 其少进也，晢兮若姣姬，扬袂鄣日，而望所思；忽兮改容， 偈兮若驾驷马，建羽旗；湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁， 云无所处。 ”王曰：“寡人方今可以游乎？”玉曰：“可。”王曰： “其何如矣？”玉曰：“高矣，显矣，临望远矣；广矣，普矣， 万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。” 王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 惟高唐之大体 兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。 登巉岩而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷 之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮， 蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而 相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。
砾磊磊而相摩兮，巆震天之磕磕。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼 潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶 ｛氵裔 ｝。奔扬踊 而相击兮，
云兴声之
霈霈。 猛兽惊而跳骇兮， 妄奔走而驰迈。 虎豹豺兕，失气恐喙。雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安 敢妄挚？于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鳣鲔，交织纵横。 振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺 人目精。烂兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖。 双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波暗蔼；东西施翼，猗 狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣，声似竽籁。清浊 相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸 鼻。长吏隳官， 贤士失志。 愁思无已， 叹息垂泪。 登高远望， 使人心瘁；盘岸巑岏，裖陈硙硙。磐石险峻，倾崎崖隤岩岖 参差，纵横相追。陬互横忤，背穴偃跖。交加累积，重叠增 益。状若砥柱， 在巫山下。 仰视山巅， 肃何千千。 炫耀虹蜺， 俯视崝嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立 而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人 心动，无故自恐。贲育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所 出。縰縰莘莘， 若生于鬼， 若出于神。 状似走兽， 或象飞禽。 谲诡奇伟，不可究陈。 上至观侧，地盖厎平。箕踵漫 衍，芳草罗生。 秋兰茞蕙， 江离载菁。 青荃射干， 揭车苞并。 薄草靡靡，联延夭夭。越香掩掩，众雀嗷嗷。雌雄相失，哀 鸣相号。王雎鹂黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣
喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。有方之士，羡门高 溪。上成郁林，公乐聚谷。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太 一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌； 旆合谐。 大弦而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令 人惏悷惨凄，胁息增欷。
于是乃纵猎者，基趾如星。
传言羽猎，衔枚无声。弓弩不发，罘 ［上罒下干］不倾。涉莽 莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足洒 血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择 日，简舆玄服。建云旆，霓为旌，翠为盖。风起雨止，千里 而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮， 九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。［1］作品鉴赏
宋
玉的《高唐赋》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇， 两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇 赋的神女形象差别很大。
《高唐赋》中的神女最引人
注目的地方是她自由奔放、 大胆追求爱情的举动， 所谓“闻君 游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自 然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的 直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而 是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚 姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确 实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原 始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到
了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会 末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相 当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相 对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消 失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，
