汉语中的伤春悲秋文化诗词解读

汉语中的伤春悲秋文化诗词解读

鹊踏枝

冯延巳

谁道闲情抛掷久[1]，每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒[2]，不辞镜里朱颜瘦。

河畔青芜堤上柳[3]，为问新愁，何事年年有？独立小楼风满袖[4]，平林新月人归后[5]。

[1]闲情：闲愁。

[2]日日：一作“旧日”。

[3]青芜：形容草色碧绿。

[4]楼：一作“桥”。

[5]人：指游人。

作者简介

冯延巳（903—960），又名延嗣，字正中，广陵（今江苏扬州市）人。仕于南唐烈祖、中主两朝，三度入相，官终太子太傅，谥忠肃。冯延巳当政时，南唐国势已日渐衰微，他无力扭转乾坤，同时又卷入激烈的党争中，这种现实处境所造成的内心矛盾，在他的词作中时有反映。冯延巳词的题材虽然与花间词并无二致，多写歌舞宴饮、相思离别，但是他并不醉心于描写女人的容貌举止和服饰，而是着重描写一种心理体验，表现一种感情境界。这种创作倾向正如王国维所言“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”（《人间词话》）

解 题

《鹊踏枝》，一作《雀踏枝》，唐玄宗时教坊曲名，后用为词调，即《蝶恋花》。冯延巳有《鹊踏枝》十四首（其中部分作品与欧阳修相混），本词为其中之一。全词抒写春天的闲愁，词旨隐晦，感慨深沉。

摊破浣溪纱

李璟

  菡萏香销翠叶残[1]，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴[2]，不堪看。

细雨梦回鸡塞远[3]，小楼吹彻玉笙寒[4]。多少泪珠无限恨[5]，依阑干。

[1]菡萏（hàndàn）：荷花。

[2]绿波：一作“碧波”。

[3]韶光：美好的时光。一作“容光”。

[4]鸡塞：即鸡鹿塞，汉朝的边塞，此处泛指边塞。“鸡塞远”，一作“清漏永”。

[5]吹彻：犹指吹遍。“彻”，本为大曲的最后一遍，故可以解释为曲终。

[6]多少：一作“籁籁”。无限，一作“何限”。

李璟（916—961），字伯玉，初名景通，徐州（今属江苏）。南唐烈祖李昇的长子。公元943年嗣位称帝，年号保大。即位之初，曾用兵攻取建、汀、漳、泉等州，使南唐一度成为拥有35个州的“大国”。后因为受到后周的威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。在位19年，庙号元宗。李璟多才艺、好读书，但是天性懦弱。李璟文存十七篇书、表、小札；诗只有《全唐诗》所收七律一首，七古一首和断句三联（共六句）。其词仅存四首，词作虽然写男女情事，但是已经融入了感时伤怀的情绪，渗透着国事风雨飘摇的悲苦心绪，与后主李煜并称为“南唐二主”，后人辑有《南唐二主词》。

解 题

这首词抒写了悲秋怀人的情绪。词中主人公因荷花凋零而自伤憔悴；又在梦中见到征人，醒来却是只身处于回荡的凄凉乐声的小楼。万分无奈中，只能泪珠暗弹，倚楼凝望。全词写来妥帖细腻，不事雕绘，感情沉郁，凄然欲绝。[摊破浣溪纱]，[浣溪纱]的变体，[浣溪纱]本是词牌名，一般是上下两阕各二十一字。如果把上下两阕的第三句，都破为两句十个字，即为[摊破浣溪纱]。

清平乐

黄庭坚

春归何处？寂寞无行路[1]。若有人知春去处，唤取归来同住。

春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解[2]，因风飞过蔷薇[3]。

[1]行路：指春天逝去的踪迹。

[2]啭：形容黄鹂婉转美妙的鸣声。

[3]因风：顺着风势。

黄庭坚（1045—1105），字鲁直，洪州分 宁（今江西修水）人，自号山谷道人，又号涪翁，人称黄太史、豫章先生、黄文节公。黄庭坚自幼聪颖警悟，博览群书。英宗治平四年（1067）进士及第，历任汝州叶县（今属河南）尉、大名府（今河北大名）国子监教授、北京国子监教授。元丰元年（1078）投书苏轼，二人从此缔交，终身不渝。后知吉州太和县（今属江西），元丰六年（1083）移监德州德平镇（今山东商河境内），元祐（1086—1093）年间，授秘书省校书郎兼神宗《实录》检讨官、国史编修等职，哲宗绍圣（1094—1097）年间，新党得势，黄庭坚被贬为涪州别驾，黔州（今四川澎水）安置。徽宗时，再次被贬，羁管宜州（今四川宜山）。崇宁四年（1105）死于贬所。

解 题

[清平乐]原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。又名[清平乐令]、[醉东风]、[忆萝月]。这首[清平乐]是一首惜春词，词人以委婉又浪漫的手法，抒写了对春天逝去的沉痛和惋惜，体现了词人对美好春光的爱恋、眷恋。

淡黄柳

姜夔

客居合肥南城赤阑桥之西[1]，巷陌凄凉，与江左异[2]，唯柳色夹道，依依可怜[3]。因度此阕，以纾客怀[4]。

  空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻[5]。看尽鹅黄嫩绿[6]，都是江南旧相识。

正岑寂。明朝又寒食[7]。强携酒，小桥宅[8]。怕梨花落尽成秋色[9]。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。

[1]赤阑桥：宋光宗绍熙初年姜夔客居合肥，住宅临近城南赤阑桥。其《送范仲讷往合肥三首》之一：“我家曾住赤栏桥，邻里相过不寂寥。君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。”[2]江左：指江南。

[3]依依：轻柔的样子。可怜：可爱。[4]纾：宽解

[5]恻恻：凄凉之感。[6]鹅黄嫩绿：形容柳叶如鹅绒一样金黄，似青草一样嫩绿。王安石《南浦》诗：“含风鸭绿飘飘起，弄日鹅黄袅袅垂。”

[7]寒食：节令，清明前一日为寒食。

[8]小桥宅：代指合肥恋人之宅。大桥、小桥，乃三国时东吴美女，此将恋人比作小桥。

[9]“怕梨花”句：意谓怕好景难住。

解 题

宋广宗绍熙二年（1191），姜夔客居合肥，宅子靠近赤阑桥，巷陌多杨柳。时值清明，杨柳依依，词人因柳起兴，作此自度曲抒写伤春、惜春情怀。因合肥在当时是边境之地，一片凄凉荒寒，故于伤春、惜春情怀中也隐隐流露出词人伤时之感。此词融情于景，极尽含蓄委婉之妙，很能体现白石词清空的风格特征。

一、伤春悲秋诗词的内涵界定

表达因春、秋节候特征而兴发的种种人生悲苦怨伤的诗词，我们称之为伤春悲秋诗词。

我国上古时代 “有春、秋而无冬、夏”，“商代和周代只实行着二时制，四时制当发生于西周末叶”。这与中国农业文明的早熟有很大的关系，庄稼春生秋熟的特点和农业社会春种秋收的生活节奏，以及与此相关的春祈秋报、春秋嫁娶等等，都使人们把春、秋当作了一年的两个基本单元。

二、伤春悲秋诗词的发展源流

1、春秋战国

《诗经》中“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。”（《豳风·七月》）

“秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？”（《小雅•四月》）

《楚辞》中“目极千里兮伤春心”（《招魂》）

“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”（《离骚》）

2、汉魏南北朝

其一，在这一较长的历史时段中，伤春悲秋诗主要的情感内容逐渐集中在相思怀人、羁旅怀乡、时光流逝、生离死别、怀才不遇、盛衰兴亡的悲伤等六个方面。

其二，诗人所表达的春恨秋悲，在不同的历史时期，又有明显的差异。具体来说，汉末建安时期，惨烈的大动乱，直接造成了羁旅怀乡、生离死别之情多借悲秋的方式来加以表达，几乎无一例与伤春相关。

其三，在先秦到隋代的诗歌中，诗人们对春、秋景物的关注程度是不一样的。只有表现相思怀人之悲的一类诗作，以伤春写恨略高于借悲秋传情。表现其它伤悲之情的诗歌，其悲秋的数量远远高于伤春。

其四，就其艺术表现而言，先秦到隋代的伤春悲秋诗呈现出写景与表情日趋精工、细致的总体发展趋向。

3、唐代

其一、不遇之悲与报国无门的惆怅深哀也水涨船高，得到长足的发展。杜甫《江上》、刘长卿《松江独宿》

其次，在安史之乱和晚唐政局日颓的背景下，此前很少见的盛衰兴亡、伤时叹变之悲，也如清空鹤唳，动人心肺，如杜甫《白帝》、李商隐《曲江》等诗歌，多将这种情感与身世之感、不遇之恨、家国之悲融汇为一体，以磅礴之势写出深沉厚重的春恨秋悲。

第三，唐代伤春悲秋诗的伤悲情绪总体上呈现出加强的趋势，一是表达伤春情怀的诗作明显增加，且由孟浩然《春晓》式的惜春，逐渐发展到无端的、没有来由的伤春。李商隐《春风》、《落花》

4、宋代

其一、春恨的内容几乎包蕴了爱情失落、仕途坎坷、青春易逝、人生短暂等种种人生的不幸和悲哀。

“谁道闲情抛掷久?每到春来，惆怅还依旧”(冯延巳[鹊踏枝])、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”（晏殊[浣溪沙]）、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。”（苏轼[蝶恋花]《春景》）

其次，悲秋词沿袭了以往的传统，大约有两种倾向:一是与自伤身世紧密结合。一是在秋景的描摹中吐露报国无门的愤慨怅惘和忧国伤时的无限苦闷。

其三，宋词是典型的女性文学、情爱文学，其主题多男女相思离别，风格多婉约含蓄。因此，伤春悲秋文学发展至此，其写景更细腻，表情更委婉。

“女子伤春，男子悲秋”古人这话说的真有道理。

（一）、春时

1、“春”本义

《说文解字》：“推也。從艸、從日。艸，春時生也，屯【zhūn】聲。”(会意兼形声)

屯---“难也，像草木之初生，屯然而难。”（曲折而艰难之象）

从“日”者，春日温阳，《尔雅·释天》：“春为青阳。注：气清而温阳。”

从“艸”者，春时之新生。野火烧不尽，春风吹又生。《周礼·春官》疏：“春者出生万物。”

声训：《释名》：“春，蠢也。” 《前汉·律历志》：“阳气动物，于时为盛。春，蠢也，物蠢生廼动运。”

推者，春三月之象。比合《易》为泰、大壮、夬三卦，皆象阳气推阴而上，表示万物繁滋。

泰，天地泰，坤上乾下。安泰之象，初春，所谓“三阳开泰”。 “泰：小往大来，吉，亨。”（泰卦。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。）地属阴气，天为阳气。阴气凝重而下沉，阳气清明而上升，阴阳交感，万物纷纭，所以卦名曰泰。泰，通泰。

雷天大壮，乾下震上，壮大之象，仲春，“《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。” “大壮利贞。”

泽天夬，兑上乾下，兴盛之象，暮春。夬(guài)，序卦：“夬者，决也。” 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。（夬，就是决断的意思。夬卦刚众柔弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能和睦相处，这是夬卦的品德。）

《甲骨文字典》：“甲骨文春字与《说文》春字略同，卜辞有今春今秋之语，尚无四季之名。故甲骨文春字与后世字内涵当有别。”

2、春之天性

春的本性为 生机、生发，勃勃向上。故曰春主生。

《公羊传·隐公元年》：“春者何？岁之始也。注：春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出。昏斗指东方曰春。”

《黄帝内经》：“春三月，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭。”“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”（故春季，睡眠、饮食、行为追求“生机”大道，春不猎，以长养慈悲，奖而不罚。）

春季养生：食五谷，五谷乃种子，生发之力旺盛。

春乃初生，故要和，要柔，百般呵护。所以春天伴随和风细雨，温和暖阳……冬眠生物开始苏醒。春天像刚刚出生的婴孩，像少女，像礼仪之邦，深具阴柔之美和文明之美。

（二）夏时

1、“夏”本义

《說文解字》: “中國之人也，從夊、從頁、從臼。臼，兩手。夊（suī），兩足也”。

• 专为华夏之人造形。

借为四季之夏，“四时二曰夏”（集韵）。

《释名》：“假（jià）也。宽假万物，使生长也。”

《前汉·魏相传》：“南方之神炎帝，秉礼执衡司夏。”

2、夏之天性

夏的本性为成长、疏布、奉献、孕育，故曰夏主长。

《黄帝内经》：

“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄【宣泄】，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”

【天气下降，地气上腾，天地之气上下交合，植物开花结果。在夏季每天要早点起床，以顺应阳气的充盈与盛实；要晚些入睡，以顺应阴气的不足。夏季多阳光，不要厌恶日长天热，仍要适当活动，以适应夏季的养长之气。】

3、长【zhang】夏

长夏指阴历六月（农历六月），夏季最后一个月份。《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”《素问·藏气法时论》王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长干中，以长而治，故云长夏。”

植物之花在夏至前拼命绽放，之后阴气始升，阳气始降，阴气主凝聚，万物开始结果，逐渐收敛自我。

“华 夏”：

孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。

《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。

4、夏季养生及养德

华为阳，果为阴，开花如散象，结果乃凝聚，像阴。

夏主发散，故夏季养生，应充分接受阳气，多出汗。人体垃圾靠夏季排出，若不能出，久则憋出病来。故少吹空调。

夏主发散，如花钱，该花则花，使气得泄，让淤滞之气泄出。至秋时方能收补。经脉通畅，吃什么都长力气。

心主火，火为散。火不外散，至秋则病。

在社会则多行布施，多作慈善事业，如心，如日，无私奉献，不求回报，散布愈多，则秋敛愈丰。

范蠡三散三聚。

(三）秋时

1、”秋“本义

《说文》：“禾穀孰也。從禾，jiao[上龟下火]省聲。”

《正韵》：“金行之时。”

《尔雅·释天》：“秋为白藏”。注：气白而收藏也。

《释名》：“秋，就也，言万物就成也。”

2、秋之本性

秋的本性为收敛，有肃杀之气，故曰秋主收。

秋者，愁也，故曰：“男子悲秋”。秋季征兵，有利于转移男子的悲秋情绪；秋下聘礼，悲秋转移之二，订婚加强责任感。

3、秋季养生

《黄帝内经.四气调神大论篇第二》云：“秋三月，此谓容平【收获物装满容器，是谓容平】 ，天气以急，地气以明,早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄患肠道病 ，奉藏者少肠病则殃及冬天人体储存精气的功能 。”

“春捂秋冻”

（四）冬时

1、冬本义

《說文解字》:

“四時盡也。從仌，從夂。夂，古文終字。”

先有“终”，后有“冬”。

2、冬之本性

冬之本性为收藏、闭藏，深藏不露，善藏不泄。休养生息，厚积薄发，故曰冬主藏。

阳气内敛，藏于丹田。

冬物皆藏于地窖。

3、冬季养生

《黄帝内经》：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。

冬季3个月包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等6个节气。冬天是阳气闭藏的季节。(草木凋谢，种子埋藏在冰雪之下，动物冬眠，水面结冰，这就是冬藏)，这时节人要早点睡觉，太阳出来再起来，以便顺应大自然的冬“藏”之机。在五脏中肾主水，对应的季节是冬季，肾为先天之本，生命之根，肾藏精，精宜藏而不宜泄，精泄多了就是伤了阳气，若人们在冬天伤了阳气就是伤了肾。如果冬天没有藏好，到了春天就会腿没有劲，抽筋、半身不遂等，这都属于痿症，冬天肾水没有藏住，春天就会出现痿症、肝病、筋脉松弛等。厥就是四肢冰冷，如果冬天藏精不够，到了春天，还是手脚冰凉，春天的病从冬天来。如果冬天没有养好，给春天生发的力量就不够了。

小结：春主生，夏主长，收，冬主藏。 故曰：春生 夏长 秋收 冬藏

春天是一年的开始，是一年中最美好的时光，面对美好时光的流逝，人们难免伤感。

女人的最大梦想是有一个相守到老的爱人和一个温馨美满的家，每当春日融融，燕舞莺歌之时，女人心中的春情便也被撩起。独身的女子思慕恋人，分居的妻子思念远方的丈夫，寡居的孀妇思念亡夫。难怪古诗词中那么多的闺怨春情都发生在春天了？

“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”王昌龄的这首《闺怨》应该是最具代表性的了，那满面愁容、天涯遥望、追悔莫及的少妇着实让人怜惜；

金昌绪的《春怨》可以看作是另一个代表：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这个少妇可真是调皮啊，自己做梦想丈夫，关人家黄莺儿什么事情，它叫的多好听啊，你打它做什么？女子伤春起来是没有道理的。可以这么认为，伤春是女子的一种心病，“心病还须心药医”，能治好它的只有那个令她们朝思暮想，魂牵梦系，神魂颠倒的“心上人”。

男子的梦想可谓多矣，不过大致概括起来，无非这么四项：功成，名就，朋友遍天下，抱得美人归。这其中无所谓轻重，只是在人生的不同时期，它们才有轻重缓急之分。比如在风华正茂，尚未成婚之时，“抱得美人归”便成为重中之重；待到家庭稳定和睦之后，若想使得生活更加和谐美满，日子过得更加充实快活，男人的价值得到更大程度的体现，不可无事业，此时“功成”即跃居第一位；待到中年之后，回首向来萧瑟处，酸甜苦辣的人生滋味尽皆体味，而死亡之神的脚步渐行渐近时，便总想在人间留下最后一点记忆，“名就”即攀居第一位。

大多数男子到秋天总不免发出一声悲叹。

悲友人远别，李白有“秋色无远近，出门尽寒山。”老杜有“高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。”伤恋人两隔，晏殊有“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”柳七有“多情自古生离别，更那堪冷落清秋节”思亡夫，李易安有“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”悼亡妇，纳兰容若有“卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。”愁家国不再，李煜有“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”叹老大无成，朱熹有“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”抒孤独无依，王绩有“东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。”感漂泊沦落，马致远有“夕阳西下，断肠人在天涯。”……男人到了秋天，简直没有什么好日子过。

秋天是收获的季节，经历了大半年的耕耘和培育，倘若到了秋天居然仍两手空空，一种无法名状的悲凉感便油然而生。从整个人生经历来看，倘若到了中年以后也就是人生的秋季仍心愿未遂，无所成就 ，那么这种悲凉感便显得尤其深刻而沉重。杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”可为明证。

也正因为秋天是收获的季节，秋天是美好的。李白笑道“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，刘禹锡高唱“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，王维给了我们“明月松间照，清泉石上流”的幽静，王勃给了我们“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绚烂。

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