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发布时间：2023-10-04 08:37:01
古诗词中的梅花意象作者：陈龙艳来源：《现代语文(文学研究》2008年第01期
梅，岁暮冰雪而不枯，众芳摇落而独放，清香幽雅，风韵超脱，其幽贞之姿，凌寒之质，一向是我国诗人、画家所乐于歌咏、描绘的题材，在我国古代诗词当中，写梅花的作品不计其数。早在魏晋时代，梅花就被写入诗歌中，梁简文帝萧纲就有《雪里觅梅花》诗：“绝讶梅花晚，争来雪里窥”。后来，梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，它以其曲折多姿的形态，经霜耐寒的特性，受到古代文人的反复咏唱，赋予梅花各种美好的品质，成为中国古代诗词中独特的审美意象。
一、独俏寒枝香飘雪绕
梅之异于百花，唯在其傲干奇枝、迎霜斗雪的姿态。
唐人张谓有《早梅》诗：“一树寒枝白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”写出了早梅凌寒独开的丰姿。而同是唐人齐己的《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。”不仅刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，而且寄寓了自己怀才不遇、孤芳自赏的情怀。王安石笔下的“凌寒独自开”（《梅花》），更是溢满赞美之意。
二、春信使者季节变迁
就花时而言，梅花多开在百花之先，是报春使者，诗人常借梅花传达春的消息：“雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻”（宋·李清照《渔家傲·梅花》），“天涯也有江南信，梅破知春近”（宋·黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》），“帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早”（宋·欧阳修《蝶恋花》），宋人陈亮在他的《梅花》诗中更是盛赞梅占百花魁：“一朵忽先变，百花皆后春。欲传春信息，不怕雪里藏。”梅花开在百花之先，不怕冰风摧折，不惧寒雪埋藏，傲雪凌霜，看到梅花，人们便有春已归来的感觉。
三、折枝寄赠离情惆怅
梅花有折枝寄赠的美好意象，古人常以梅寄托对友人的挂怀与牵念，唐代柳宗元就有“欲为万里赠，杳杳山水隔”（《早梅》）的诗句。据《荆州记》载：陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔。说的是南朝宋陆凯自江南寄梅花一枝给在长安的范晔并赠诗云：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”秦观的《踏莎行》中“驿寄梅花，鱼传尺素”，用的就是这个典故。南北朝民歌《西洲曲》里就有“忆梅下西州，折梅寄江北”，范成大也有“怅望梅花驿，凝情杜若洲”（《面柯子》）的诗句。
四、飘零羁旅思乡怀人
天涯游子飘零羁旅的生涯中，故乡、亲人往往是难以割舍的依恋情结，而在有些诗词中，恰恰是借助梅花这一意象来传达出这种感情的。
唐代宋之问有“明朝望乡处，应见陇头人”（《题大庾岭北驿》）的诗句，是诗人被流放钦州，途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花，又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因此有十月北雁归至此，不再过岭的传说。诗人在此暗暗祈愿，明晨踏上岭头之时，再望一望故乡吧，虽然见不到她的踪影，但是岭上盛开的梅花是可以看到的，诗人暗用陆凯“折枝寄赠”的典故，希望能寄一枝盛开的梅花回家，安慰家乡的亲人。
王维的《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”把自己对故乡的怀念，直接具化到寒梅身上；姜夔也有词：“春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门枝。一年灯火要人归”（《浣溪沙》）。姜夔平生清客生涯，飘泊江湖，离家已久的词人，揣想自家门前小梅，新枝生长，几乎高齐门矣。借梅怀乡，极其温馨！
五、身世际遇国事伤怀
诗人写梅，思绪常不在梅花上面，而是有所寄托，李商隐的《忆梅》便是这样：“定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。”诗人借寒梅先春而开，望春而凋的特点，表达的是自己的身世际遇：少年早慧，文名早著，科第早登，然而紧接着就是一系列不幸和打
击，到入川以后，已经是“克意佛事，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南已集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，不正是诗人自己的写照吗？李清照的《清平乐》也属此类：“年年雪里，常插梅花醉。尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。”这首典型的赏梅词作，借不同时期的赏梅感受写出了词人个人的心路历程，少年的欢乐，中年的幽怨，晚年的沦落，在词中都约略可见。赏梅而醉、对梅落泪和无心赏梅三个生活阶段的三种不同感受，表现作者飘零沦落，衰老孤苦的处境和饱经磨难的忧郁心情，词意含蓄蕴藉，感情悲切哀婉，以赏梅寄寓自己的今昔之感和家国之忧。
六、坚贞脱俗借梅咏志
梅花姿质优雅，清香可人，不畏严寒风雪，俏然一枝，引无数人踏雪寻梅。在中国传统意象之中，梅花之美，不仅在于它的形貌，更在于它的精神。梅与松、竹并列，被古人称为“岁寒三友”，因而“梅”又常被用以咏物言志，表现自己高洁的情操。
在无数梅花诗中，要数宋人林逋的《山园小梅》，对梅花形容尽致：“众芳摇落独鲜妍，占断风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”颈联“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，把梅花的气质风韵写尽写绝了，同时诗人也借它的神清骨秀，高洁端庄，幽独超逸写出诗人自己孤高自许的情怀。林逋是北宋初年著名的隐士，一生爱梅至深，独居在杭州西湖边的孤山，种梅养鹤，终身未娶，人称“梅妻鹤子”。死后葬于孤山北麓，其墓南宋绍兴年间建，宋人吴锡畴有一首凭吊《林和靖墓》诗“遗稿曾无封禅文，鹤归何处认孤坟。清风千载梅花共，说着梅花定说君。”极赞林逋生前身后清高独幽，可与清风梅花共千古。
南宋爱国诗人陆游对梅花也情有独钟，他的《梅花绝句》：“闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”；“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”（《梅花绝句》之二）；“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。过时自会飘零去，耻向东君更乞怜。”（《梅花绝句》之三）题是梅花，其意在人。他的“零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）更是以梅花自喻，借梅花比喻自己备受摧残而又不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕的“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”（《墨梅》）和许裴的“千霜万雪，受尽寒折磨。赖是生来瘦硬，浑不怕，角吹彻……”（《霜天晓角·梅》）同样是以梅的清气、瘦硬、清高，象征人的骨气贞刚，品质高洁，梅格与人格融成一片。
梅花独俏寒枝，以其清瘦虬劲之势，迎寒傲雪之姿，清香淡雅之韵，受到人们的喜爱，一路走在中国文人的笔下，成为凝香恒远，传颂不衰的美好意象。
（陈龙艳，吉林省通化师院分院海龙分校）
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