袁枚《所见》解读

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

作者袁枚，乾隆年间的著名诗人，乾隆三大家之一。袁枚这个人很有意思，他祖籍浙江慈溪，生于杭州。南朝时杭州叫钱塘，当时有个名妓苏小小，受到后世文人的歌咏，现在西湖边上还有苏小小墓，而袁枚则自称“钱塘苏小是乡亲”。跟苏小小认老乡，读者想一下他是一个什么性情的人。

袁枚的一生，大体与乾隆皇帝相始终：乾隆六岁那年他出生，乾隆驾崩前一年他去世，总共活了八十二岁。这是中国历史上的一段承平岁月，而袁枚就做了一生的富贵贤人。

袁枚字子才，他也确实很有才，从小就以文章知名，受到乡贤们的赏识。二十四岁考中进士，这是他一生最风光的时刻，家人报喜的情景多年之后还让他念念不忘。此后十年间，他先是在翰林院任职，后外调作地方官。但袁枚生性不喜官场生活，三十四岁时父亲去世，他辞官养母，在南京买了江宁织造隋氏的废园，改名随园，从此一直生活在这里，直到去世。

《红楼梦》的抄本在乾隆年间流传，袁枚不知看过没有，但他说：“康熙年间，曹楝亭为江宁织造，其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。”曹雪芹本是曹寅的孙子，这一点他没说对；不过他说大观园就是随园，倒也不全是没影的话，曹雪芹的秦淮旧梦还真与这个园子有点瓜葛。按，随园本是曹寅家的花园，曹家被雍正帝抄家之后，转给了继任江宁织造的隋赫德。后来隋赫德也出事了，此园便被袁枚买去，改名随园。由此也可见袁枚的性格，真够“随缘”的。还有，这园子先姓隋而后姓袁，合起来也正好是suiyuan，真是这样的话，倒也符合袁枚性格中喜欢弄巧的成分。

袁枚和一个比他早一个世纪的文人李渔有点像，一生抱负只在“闲情偶寄”。这从他著作的书名中也可见一斑：《随园诗话》是谈诗的，比他自己的诗集更有名，说明他品诗的水平超过作诗；《随园食单》是讲美食的，品美食和品美文显然有相通处，都是特别讲品味，讲滋味。我们知道孔子不语怪力乱神，而袁枚正好相反。他对奇闻轶事有着超乎寻常的兴趣，写了两部笔记小说集《子不语》和《续子不语》，这种生活趣味影响了他的诗文风格，那就是讲究小情趣。

袁枚的诗作，选入教材的只有这一首《所见》。2018年央视春晚，来自贵州的梁俊老师和他的学生们演唱了一首《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚生前无论如何也想不到，他的一首小诗能在二十一世纪的中国流行一时，甚至成为三四线城市学生聊以自慰的心灵鸡汤。贵州偏远山区的孩子，阳光不能普照，只能自开自落，所以这首小诗对那群孩子来说，还是满应景的。它的好处在于眼光独特，别有风味；但也能看出袁枚格局不大，当代青少年如果不能超越这首诗的小小情调，也要警惕将来成不了大气候。

袁枚还有一首题为《鸡》的诗，写道：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可与鸡知。”有人说此诗寄托深远，体现了世道的险恶，我觉得是过度阐释了。以袁枚的性情，他既没有刺世的兴趣，也没有悲悯的情怀，更多的是一种小趣味。你可以说他写这东西挺没意思的，但也可以说他这人挺有意思的。无论如何，对袁枚的诗，是要读出那么一点意思。我们看《所见》，也要从这个角度来欣赏。

先看一下原诗：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”——内容很简单，但也确实有点意思。什么意思呢？一个牧童骑着黄牛唱歌，歌声震动树林。突然想捕树上的鸣蝉，于是忽然闭口静立，因为怕惊到树上的蝉儿。唐人胡令能有一首情境类似的七绝——《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”这两首诗的共同之处都是写出了儿童的一片天真，有点小心计，却又简单得可爱。

不过要注意，这首诗的题目叫《所见》。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后；儿童捕蝉，不知背后还有一个观察者。如果我们还原诗人当时的感受，尚别有一种趣味。大热天里，袁枚行走在林荫路上，看到一个小牧童骑着黄牛，歌声振天。突然，歌声戛然而止，牧童静立不动。怎么回事呢？这时，刚才被牧歌压下去的蝉声传了过来。诗人才明白，噢，原来那孩子是想捕蝉呀！可见在牧童那里是动机在先，手段在后；而在诗人这里却是悬念在先，答案在后。

讲到这里，这首小诗的意思也就差不多了，不过我们却可以再增添点别的意思。请问，捕蝉用得着像这个牧童那样，屏气小声吗？现在，让我们做一个从文学到科学，从古代中国到近代法国的穿越。法布尔是法国十九世纪的昆虫学家，他的《昆虫记》用科学的态度，诗意的笔法，描写了许多昆虫的生活习性。讲到蝉的时候，法布尔说，蝉有非常清晰的视觉，只要看到有谁跑来，它会立刻停止歌唱，悄然飞去。然而喧哗却不足以惊扰它。你尽管站在它的背后讲话，吹哨子、拍手、撞石子，它却仍然继续发声，好像没事儿人一样。有一回，法布尔借来两枝乡下人办喜事用的土铳，里面装满火药，他很小心的把窗打开，以防玻璃被震破。树上的蝉在放声歌唱，法布在蝉看不见的树下，连放两枪，声如霹雳，但蝉一点没有受到影响，它仍然继续歌唱，没有表现出一点儿惊慌扰乱之状，声音的质与量也没有一点轻微的改变。法布尔于是总结道：

我想，经过这次试验，我们可以确定，蝉是听不见的，好像一个极聋的聋子，它对自己所发的声音是一点也感觉不到的！

所以，如果当时在场的是法布尔，他一定会告诉那个孩子：不用这么小心，蝉是听不见你的歌声的。

我生于长城以北，孤陋寡闻，从小到大没见过蝉，直到现在，家乡是不是有蝉我也不知道，对捕蝉的情形更是一无所知。当年看《韩非子》，读到小儿用糖饴粘蝉玩，感觉很有趣，便随口讲给别人听。一位北京的老师告诉我，他们小时候曾把麦粒放在嘴里嚼粘，再涂到棍子的顶端用来捕蝉。从先秦到现代，中国儿童捕蝉的经验居然如此一脉相承，想来也挺有意思。不过《所见》中的那个牧童是临时起意，手头没有现成的工具，他最多只能是爬到树上用手捉。

最后说一下这首诗的用韵。一定会有人感觉奇怪，这首诗怎么不押韵呢？关于它的用韵，可以讲两点：

第一，近体诗多押平声韵，这首诗却押仄声韵。一般说来，平声韵比较平稳，而仄声韵则正好相反。正因如此，这首诗从用韵上就有一种动态的紧张感，与小牧童停歌捕蝉的张力相适应。我们试着把它改成平声韵：“牧童骑黄牛，歌声振樾林。意欲捕鸣蝉，闭口不应人。”你会发现，那种张力确实减弱了不少。

第二，即便是仄声韵，这首诗也不是完全的合辙押韵。“立”是入声十四缉，“越”是入声六月，今天用普通话读不出一点押韵效果。可能用袁枚的家乡话来读，它们的发音更近一些。我是北方人，对此没有概念。

顺便说一下，唐代以来的近体诗都押平水韵。平水韵共一百零六韵，分平声韵和仄声韵，但用得最多的都是平声韵，所以《声律启蒙》和《笠翁对韵》都是先从一东二冬到十五删，再从一先二萧到十五咸为止。今天看来，平水韵的好多韵部，比如一东二冬，完全可以合并。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，“难闲”二字就归两个韵部，但现代读者已经意识不到有何不妥了。

现代人写古体诗，有人主张用古韵，有人主张用今韵。我个人觉得，不必食古不化，削足适履：你的诗又不是写给唐朝人看的，靠查韵书制造出一些假古董来，有什么意思？情感内容是第一位的，正如林黛玉所说，意思有了，平仄虚实都是末事，押韵也是一样。

《所见》-袁枚解读