论传统诗书中的家国情怀

家国情怀作为中国优秀传统文化的重要维度和基本内涵，是生命主体对命运共同体的一种认同和宗奉，是社会成员对民族大家庭的一种坚守和保护，是一种使国家纵然置身危亡绝域、民族纵然身处苦难险境而终能慨然不败的精神凝聚力。在中国，绵长久远的家国情怀欲说不尽、欲写难休，汗牛充栋的史书典籍，浸润在篇章结构中的是“家国”情结；卷帙浩繁的诗词歌赋，氤氲在字里行间里的是“家国”心绪。

　　家国情怀是中华传统文化的宝贵精神财富，是华夏儿女最真挚的情感共识和最浓烈的精神底色。在国人的传统观念里，国与家紧密联系、休戚与共，家是缩小的国，国是放大的家，个人命运与民族存亡息息相关，对此孟子曾做了精辟概括：“天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身。”在中国传统文化中，家国情怀与其说是一种情感诉求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，抑或是陆游“位卑未敢忘忧国”的使命驱动，家国情怀往往与摄人心魄的文学书写紧密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。

我国最早的诗歌总集《诗经·邶风·击鼓》篇记载：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，其本意是指战友们相互约定“齐赴疆场共生死，终生相伴不分离”，后来鉴于诗中有“手牵手共生死”的情感意蕴，遂逐渐转化为对圣洁爱情的吟诵。儒家经典著作《礼记·儒行》教导儒生“苟利国家，不求富贵”，于2000多年前就将中国儒家的人文理想融入个人价值取向之中，成为鞭策历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条。晚清著名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的从政准则。东汉著名史学家班固编撰的《汉书》记载，西汉大将霍去病击溃斩杀10余万匈奴部队后，汉武帝刘彻为表彰其赫赫战功为他建造了富丽堂皇的宅院府第，霍去病坚辞不就并气概豪壮地说道：“匈奴未灭，何以家为？”这句洋溢着爱国主义的旷世名言，穿越浩茫历史时空砥砺后人放却当下享受矢志保家卫国。南朝宋时期的历史学家范晔撰写的《后汉书·马援传》，记述了东汉戍边名将马援气干云天的壮语：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”其中“马革裹尸”意指战死疆场后用马皮包裹尸体归来安葬，后世以马援之豪言鼓励远征将士“犯我强汉者虽远必诛”。

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