《易经的智慧》第52集：剥极而复（曾仕强）

周易第24卦_复卦(地雷复)_坤上震下

本卦 互卦 错卦 综卦

第24卦：复卦(地雷复) 第2卦：坤卦(坤为地) 第44卦：姤卦(天风姤) 第23卦：剥卦(山地剥)

上六  __ __  爻辞：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

六五  __ __  爻辞：敦复，无悔。

六四  __ __  爻辞：中行，独复。

六三  __ __  爻辞：频复，厉，无咎。

六二  __ __  爻辞：休复，吉。

初九  _____  爻辞：不远复，无祗悔，元吉。

复卦卦辞：复。亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦彖辞：复，亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？

复卦大象：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

  万物能够更生，过失能够改正，历史能够复兴。这些现象对于人类来说，是希望所在，意义重大。而自然及社会规律中的这种恢复原则，正是《易经》六十四卦中剥卦之后出现的复卦所反映的情境。那么为什么总会出现复兴的机会？人们又该如何抓住恢复的时机？并利用它改过自新，不断进步呢？

  我们都知道乾坤两卦，就是万物的父母。因为没有乾坤，也就是没有天地，那万物就生长不出来。屯卦它是万物的创始跟演化，复卦就是万物的再生跟重生。你看野草到了冬天，它不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为的火烧掉了，还有的被自然的野火把它毁尽了。可是一到春天，它自自然然它又恢复了。复，就是复兴，就是回复到原来的那个状态。这个复，是所有万物的希望，如果没有复的话，那可能今年过了，明年就什么都没有了。因为我们看到树木到了秋天开始落叶，到了冬天那种状况，你会不会有一种很凄凉的感觉？你不会，你会去欣赏它的美色，就是因为你心中有一个希望，你知道再过几个月春天来，你对未来有所期待，而且有把握，所以你心里就很笃定。因为上天有好生之德，它希望万物都能够生生不息，所以我们今天很喜欢讲一句话，我们是非常不赞成的，说大地的反扑，大自然给人类颜色看。其实没有这个意思。因为复的意思，它是复兴，它是复礼，它是恢复常态，它不是复仇，大自然不会对人类复仇的。它每一年都会恢复，因为它有自我修复的能力，只不过你把它破坏得实在太厉害了，你看剥得都光光的了，资源都掏空了，它实在非常为难，但是它还是在挣扎。

  为什么气候会异常？为什么整体都起变化？就是因为它挣扎得很辛苦，我们不应该说它是反扑，因为它始终是好意的。复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。我们中国人最清楚我们的历史，一直到现在绵延不绝，并不代表我们每一代都很兴盛，不是这样，因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。我们有盛有衰，有没落有兴起，是什么原因？就是我们那个复的信念非常坚定。我们怎么会有这么坚定的复兴的这种意念呢？就是因为我们有经，只要经不断，只要经常常放在我们脑海里面，那么中华文化就算再怎么样子被剥落，它还是会剥极而复，很快就会复兴。这个从历史上，我们是看得非常清楚的。

  复卦象征着春回大地，万物再生的景象，意在提醒每个人都有重修破旧，改过自新的机会，它给予人类希望。那么古人为什么要用坤上震下这样的卦象，来代表恢复呢？其中唯一的一个阳爻，又身肩着怎样的重任呢？

一、为什么总有恢复之机？

  复卦卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。第一个复，就复卦。为什么把这个景象叫做复卦？后面会有说明。第一个告诉我们，它是亨的，就是它是亨通的。你看整个卦上面的五个阴爻，只有下面一个很微小的阳爻。这五个阴在上面，一个阳刚刚出现，它是很微弱的，你猛然间看去不会觉得它的存在，但是整个的希望，就在这微细的一个阳爻。你看现在我们中华文化在复兴，但是很多人还是没有感觉，因为那一阳太微弱了。但是它告诉我们：亨。出入无疾：疾，毛病。出，就是那个阳爻终于出现了，就好象太阳已经升出来了。入呢？入是指阴爻，阴爻慢慢地要掉下去，你不要看到现在阴爻还是五个，但是它会一个一个不见的。阳爻只有一个，但是它会一个两个三个这样接着来，所以出入不但没有毛病，而且朋来无咎。朋来无咎，就是有朋自远方来，不亦乐乎。就是在讲这件事情，时机到了，我们要复兴，靠一个阳是不够的，所以来呀，然后第二个阳出来了，第三个阳又来了，这样一路上去，当然无咎了。

  反复其道是什么意思？就是告诉我们这种阴阳的变化，你想想看剥是什么？是五阴一阳，那个阳的位置在最上面，已经快要逼得无路可走了，现在复卦刚好颠倒过来，它的一阳是在下面，会越来越壮，所以这种一个在上，一个在下；一个快要走了，一个刚才来了，这个就叫做一阴一阳之谓道。然后它告诉我们，它是一个周期会往来一次，一个周期有多长？叫做七日来复。七天算一周期。你看我们一个礼拜是不是七天？礼拜一刚刚开始上班，这一周要有什么发展？都从这里开始，可是昨天大家玩了一天，都懒洋洋的，你要一时有多大的能耐，也不可能。因为它的一阳是很微细的，慢慢步调增快，效率增加，效果更好。可是到了礼拜五，你就感觉累了，周末来了，然后礼拜六休息，礼拜天又出去，搞得精疲力竭，这就是剥极而复，大家都在过这种日子。

  那真的一切都是七日吗？不见得，可能七年，你看一个企业，下来要上去，没那么简单，要一年一年，然后到了七年，它可能又恢复原状了。那恢复原状说不定它又走下坡了。你看我们中国的历史，那更妙，它就是七百年，我们一定要大兴盛一次，七百年大兴盛一次，就是七日来复。那这种状况之下，它就给我们信心，叫做利有攸往。大家回想一下，我们讲到剥卦的时候，它是告诉你：剥，不利有攸往。这时候你去哪里都不对，你怎么动都不对。但现在告诉你，情况不同了，利有攸往，你就放心地往前去走吧。所以你要把剥卦跟复卦两个卦一起看。因为我们回头看到《序卦传》你就看得很清楚，“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。什么叫剥穷？就是乾卦六个阳，统统被阴卦的阴一个一个取代，一个一个取代，剥到快没有了，剩下最后一个上九，那不是穷吗？上反下，上九就掉到最底下变初九，故受之以复。看到这种状况，我们就知道，剥后面一定是复。剥复剥复，其实一天之内，都是剥复剥复的。你看你吃过早餐之后，它就开始消化，消化以后就越来越饿，就剥了；到中午就加餐，然后就恢复无气，然后它又起来了，又有精神了，我们就把它叫做新陈代谢而已。剥极必复，剥极而复，这个都是自然的道理，那告诉我们什么？告诉我们你要改过自新，当你剥的时候你知道，“哎呀！”我做了很多丢脸的事情，我做了很多过失，我要及早地把它恢复起来。

  剥卦提醒人们认识到自己的过失，而紧随其后的复卦，就让人们看到改正过失的希望。然而，目前寄托着希望的阳爻，力量还十分微弱，人们应该怎么做，才能正确利用这点微弱的力量，达到复兴的目的呢？

二、星星之火如何燎原？

  复卦彖辞：复，亨。刚反，动而以顺行。是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？复，为什么会亨呢？对不对？才那么一阳出来你就看出亨了？那么微弱的，就好象你今天早上一起来，“哎呀！太阳刚出来，没有什么力道。”可是你终于知道，今天是个晴天。那就是你希望所在。为什么会亨？下面告诉我们：刚反。就是阳气回来了。刚健的元气已经回复到本位了，那就是初九了，那就叫做一阳来复，就是你终于看到了光明在望了。你走了一天，精疲力竭，全身力气都花光了，剥极了，突然间看到，“哎！再过五十公尺就是我们家了。”那这时候你看看，阳气又上升了，然后脚下又有力，然后就开始利有攸往。

  动而以顺行。你看复卦它的下卦是什么？是震，震就是动，上卦是坤，坤就是顺，如果上面不是坤，你这个震还会受到限制，上面是顺的，你一动然后上面又很接受你，又让你很顺地去行。什么叫行？行，就是顺理而行。你顺着自然的道理，动，要看那个时机，伺机而动，趁机而动，趁势而行，最主要就是你很合理，你很合时，而不是说，我什么时候要动就动，那不可以。所以任何事情，其实都要看时机。是以出入无疾。就是因为它是顺着自然在走，所以呢？它再怎么进进出出，它都不会有毛病。朋来无咎。这个时候你朋友越多，你就越高兴，因为时机良好。各位想想看，朋友来，你是高兴还是不高兴？你会说，都高兴吗？不一定。你工作正忙得要命，你正急着要交报告，你正急的时候，那个朋友来了，你会高兴吗？所以我们读书应该有一阴一阳的思想。朋来无咎，当你这个时候，需要朋友来帮助你，而且资源也慢慢增加，可以跟朋友分享的时候，那来的时候，叫做来得正是时候，那就无咎。反复其道。就是一个周期一个周期，一来一往，一来一往，它是自然的道理。一般来讲，这个道是什么呢？道就是七日来复。

  复卦坤上震下的卦象，就是告诫人们，看到复兴的希望时，不要急于求成，而要把握时机，顺势而行，如此经过一定周期后，自然便会改过迁善。然而，古人为什么认为这个周期与“七”相关呢？“七”有什么特殊的含义吗？

 三、“七”的含义

  一个卦，它有六个爻，一、二、三、四、五、六，然后七就开始又重新来。所以中国人很喜欢讲一句话，叫做：六六大顺，逢七必变。这个七，其实全世界都搞不清楚，因为它非常奥妙，西方人有一句话叫做：Lucky seven。Lucky seven就是他们把七当作很好的事情，很好的数字。我们二十一世纪，大家特别要小心。因为二十一有三个七在里面。一个七就已经够变得让你头痛了，第二个七那就变得很厉害，三是代表多，什么都要变，二十一世纪是变动非常激烈，非常快速的一个时期，因为它是二十一。所以不要再拿二十世纪的思维，那是行不通的。为什么会这样子？答案很简单，天行也。就是这是天老爷在主宰，天老爷在主宰这个并没有迷信，因为天对我们来讲就是自然，自然的规律本来就是这个样子，这就叫做天行也。利有攸往，利有攸往是有条件的，就是你如果按照自然规律去走，你是有利的，那这句话就告诉我们，如果你这时候还要逆向操作，那你糟糕了。你看全世界都在走中国风，只有我们还蒙在鼓里，认为我西洋的好，我觉得很奇怪。像我们年轻的时候，我们很喜欢西方的东西，那是不得已，因为那时候你不懂那个，你就没有饭吃。现在全世界都在走向中国学习，向中华文化看齐的时候，你还偏偏去看那些，我觉得那是自作自受。那为什么这个时候会利有攸往呢？因为刚长也。因为阳气已经逐渐地在增长。复，其见天地之心乎？这句话是很要紧的，你从复卦这种状况，从复卦这些道理，你应该看得到，这是天地的良心。我请问各位，为什么秋天要落叶？因为叶子它要吸取很多养分，可是冬天那个根部已经是吸不到水了，干枯了，那你还要把它很紧张地吸来的一点点水都弄到你那儿去，那整个树都完蛋了。所以这个时候，树叶要凋零，然后减少它上面水分的消耗，保持它的功能，那春天的水从哪里来？太简单了，从山上的雪融，然后地上又开始有水了，根的功能还在，又吸收了，水分多了，它又长出新芽，然后又变成绿叶，又非常茂盛，你要去体会这个道理。人类没有权力说，我喜欢一年到头都是绿的，没有。其实一年有四季的变化，对我们来讲是好事情，我们才知道怎么去及时调整自己的身体，养生须顺四时，春生，就是一阳来复；夏长，因为那个时候正好元气很足；秋要收，秋天到了，你的生活要收敛一点；冬要藏，你看冬天你应该怎么样去调理你的身体，因为这个时候，外界的气候对你是很不利的，然后春天它又来了，这样才会长寿，才会保健。天地之心，天地之心在人的内心，不是在外面。所以人有良心，你就感觉到天地实在是很了不起的，你就没有那种天地反扑我们的观念。

  自然界中四季的变化，正顺应了剥极而复，物极必反的道理，而古人则从中吸取经验，总结出春生夏长，秋收冬藏的养生法则。那么除此之外，还有哪些自然现象，与复卦的道理相合？古人又是如何应用这些智慧，指导生产生活的呢？

四、种子的启示

复卦大象：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。雷在地中，因为它一个阳刚刚来的时候，它是很微弱的，很不容易保存，你不要一下把它爆掉，要好好地珍惜它。大家想想看，因为剥卦它是五个阴逼一个阳，它是抵挡不住的，它只要保留它硕果，精华，果仁，它宁可掉下来。因为掉下来它有机会重生，所以剥卦的上九它时间到了，它就掉下来。大家去观看好了，植物的种子，它有个自然的天性，风吹的时候，它就会找到土地，它只要一看到土地，它就发挥它的本能向下钻，一直钻一直钻，然后它时机一到，再从下面慢慢地钻出来，那就叫复。雷在地中，就是还没有打响的雷，它只有一股能量在那里。老实讲，太快爆了能量就发散了，就没有了。所以为什么妈妈刚刚怀胎，你叫她要安静，她不要动了胎气，就是因为它刚刚才受精卵，它还没有着床着得很牢固的时候，她就乱动，她就流产了。那就是你不了解那一个阳，你应该怎么去珍惜它。先王以至日闭关。先王，古代的君王。他就知道冬至这天是一阳来复，怎么办？闭关。闭关就是全民都休养，不要工作。商旅不行。所有要经商的，所有要旅行的，你今天统统给我休息。后不省方。所有地方首长，他统统不要去审视地方，去了解民情，你平常做，今天不要做，让大家都全民休息。因为这一阳来复是很微弱的，我们要全民共同来珍惜它，才有来年美好的春天。我们现在春节，其实也就这个意思，可是又搞了很多花样，搞得大家又是精疲力竭。这就是我们不懂得阳，不懂得怎么样去爱惜它。

  如同刚种下了种子，需要精心呵护才能成活一样，复兴过程中，一阳来复的微弱的能量，也需要珍惜，然而现实中的种种诱惑，会不断消耗恢复所需要的能量。那么，人们应该如何抵御诱惑，把握恢复之机呢？复卦的道理，对于现代生活，又有哪些启示呢？

五、如何把握恢复之机？

  万物生生不息，它需要什么？需要阴阳两气的交替，要良性地互动，彼此交替没有怨言。但是我们人类，因为世俗上不断地，给我们人类找来很多的诱惑，我们把自己搞得无路可走。这个阳之所以虚微，就是它要面对那么多的阴，你说它累不累？所以复卦告诉我们，一个人要好学，但是不要乱看书，这句话很重要，好学不是说什么书都看，看那些书，让你满脑子都是乱七八糟的观念，这种人就叫不知耻。因为你不知道看这种书，你是给人家很坏印象的。一个人不但要好学，不但要知耻，而且要力行。因为它这里讲了很多，就是你要顺行，你顺了不行还是等于没有用。你要顺时以动，动就是要合理地行动，要放在你的行为上面，有具体的表现，这就叫正气恢复的时候，你一定要为所当为，就这八个字。但是虽然说，星星之火是可以燎原的，但是必竟它是星星之火，你不要乱用它。因为这个时候，你不爱惜这一点点元气的话，你把它损伤掉，你就糟糕了。

  三国时代孔明讲了一番话，他说他看到病人很衰弱，给他喝稀饭，不是舍不得，而是这个时候你给他太多的东西，太补的东西，只有害了他，然后慢慢慢慢地增加，为什么？要恢复他内脏的功能。然后你才可以给他滋补，给他比较需要花力气去消耗的东西，他才吃得消。非常累非常累，回家就去睡觉，这种人是睡不着的。所以很多夫妻吵架，就是说那个先生一回来，就是疲惫不堪，但是还在那里看电视，太太是很气呀，“你不累呀？你不会去睡觉啊？”先生真的有苦说不出。为什么？因为他这个时候脑筋还乱得不得了，你叫他去睡，他又拼命想拼命想，他根本不能睡着。他看电视，并不是在看电视在说什么，而是借着这个，把他的那些烦恼，把他的伤脑筋的事情，把它淡忘掉，然后安静下来才去睡觉。就好象喝酒喝醉的人，他怎么解酒，第二天起来还是昏头昏脑的。怎么办？讲起来好象是笑话，其实不是，就是再喝一口酒，它就解了，不能多啊，一多又醉了，叫做以酒解酒，但是那个量要控制得非常好。复有复的一套道理，不是说复就复，我现在精力来了就做了，那前功尽弃。所以一阳来复，东山再起，它是有一个道理，我们现在把它叫做伟大的复兴，就是看这个复它从初爻到上爻，它有它完整的过程。

《易经的智慧》第53集：复兴之路（曾仕强）

 改过自新的机会，无论对于一个人，还是一个企业来说，都弥足珍贵，而复卦则向人们阐释了正确利用改过之机的方法。那么根据《易经》的道理，人们应该怎样做，才能彻底根绝过去的错误呢？企业中处于不同职位的人，又该各自秉持什么态度，如何行事，才能使企业复兴起来呢？

  我们要来看复卦，先请各位想一个问题，复卦的卦主是哪一爻？当然一般人会马上想到是六五爻，因为它是君位，实际上复卦的卦主是初九爻，因为所有的希望都在它身上，整个的力道都是从它这样一路开展出来的。因此我们先来看初九的爻辞：不远复，无祗悔，元吉。不远复，就是你不要差太远了，你太久不复，它复的生机就没有了；你太久不复，它复的能力就忘光光了，甚至它失掉了复的机会，那也就不能复了。我们一个人做错了事情，你好久不反省，然后一直错下去，错到成为习惯了，你还不知道，经过人家提醒，你猛然惊醒，这个时候你要改很困难。你看一个人开车，一看，“不对啊，是不是走错了？”“没关系，再说吧。”“是不是错了？没关系，再说吧。”那你再回头，不晓得又几个小时以后了。一看不对，你就知道，及时要停下来。中国人最聪明了，你停下来问问人家会怎么样？会丢脸吗？不会。总比在那里搞半天，所有人都骂你要好。发现有风吹草动，发现有什么不对，马上停一停，搞清楚了再继续前进。所以不远复就是说，你错没有多久，你就反省到了，或者人家指点你了，你及时恢复，那会比较快（即及时反省恢复）。无祗悔，就是不至于后悔。你要及早能够修复，及早能够恢复，你就不至于后悔，就这个意思。如果你身体不好，你就一直让他不好，也不复健，也不知道休息，等到所有元气都没有了，你再来着急有没有用？没有用。那一定是后悔的，叫做后悔莫及。所以初九告诉我们，这一阳来复你要抓住机会，把握恢复的时机，这样就会大吉。无吉，就是大吉的意思。

  俗话说人非圣贤，孰能无过？而复卦的初九爻正是劝诫人们，要时常反省自己的错误并及时改正，将错就错，只能令自己丧失改正错误的良机，最终酿成不可修复的恶果，那么在及时改正错误之时，又应当注意哪些问题呢？

一、如何改正错误？

  初九它是当位的，可是我们要记住，它本来是乾卦的初九，叫做潜龙勿用。潜龙勿用不是说好了，我来了，上面都很顺，都是阴的，搞不过我的，我阳气很盛啊，我就一路冲啊，那是没有用的。因为所有配套都还没有齐全的时候，你一个人冲到前面去，有什么用？你是当位，你又很阳刚，但是你要记住，你是刚来不久，人地生疏，你想要大刀阔斧去做什么事情，你也会后悔的。这个最好的例子就是什么？就是一个武艺很高超的人，他来到一个陌生的地方，他准备要敲锣打鼓，表演一番，你会不会说，今天进驻饭店？第二天一早然后就出去敲锣打鼓干起来？会不会？那你就是不懂初九。中国人都不会这样，中国人前两天他不会去表演，他会去打听打听，这里有谁武功最好，有谁平常在做武艺表演，我去拜访拜访他，说能不能让我一个机会，跟你学习学习。他是地头蛇，但是你对他这么有礼貌，他不但不会打击你，他会照顾你，“没有问题！”还告诉你：“有什么问题你找我好了。”你不拜会，你就干起来，他就找几个人给你难看，你又能怎么样呢？

  我们一件事情要做的时候，一定要看看整个的环境，可以做到什么地步，我就做到什么地步。我不会一下子，就把所有的力气都发出来，那是对自己不利的。初九它是有能力的，可是它刚刚起步，所处的环境对他不利，因为都是阴的，就它一个阳的，你要慢慢去跟人家磨合。但是它有一个好处，就是它跟六四是相应的。各位想想看，你把复卦的六四爻，把它变成九四爻看看，那就变成上雷下雷，整个都是雷，那就动个不停，那样修复的方向就乱掉了，那就不叫修复。修复是有方向的，叫做正向，就是要恢复我原来的正常的状况。而不是说我爱怎么修就怎么修，那不可以，那就不叫复原。它跟六四有应，所以很可能它会快速地往上走，因为上面有牵引力，但是它很能够记住，我是潜龙勿用，所以两边兼顾你就知道（初九爻提示）：一方面告诉你不要拖时间，把握修复时机。一方面告诉你，你要把方向搞清楚，把方法搞清楚，你还要循序渐进，这就对了。

  初九小象：不远之复，以修身也。宇宙、人身都有一种能力，叫做自我修复。自我修复的意思就是说，阴阳调和是最好的现象，但是阴阳永远不可能调和，我看整个的中医理论就建立在这里，我们身体里面阴阳调和，你身体就健康，但是谈何容易？你刚刚调好，它阴阳又不调和了。你刚刚调好，它又不调和了。不是阴比较盛就是阳比较盛，说清楚一点，阴阳调和其实是非常状态，阴阳不调和经常是正常状态。所以你才常常要调，时时刻刻要调，一阵子就要调，那换句话说，你的行为很端正，这个是非常状态。有人看到，有人盯住我了，我现在要表现一下，那个是非常状态。只要你一松懈下来，你丑态百出，什么都来了，所以一个人要时时刻刻反省，要时时刻刻修治自己，随时随地把自己的歪念头，邪念头不要让它伸得太远，及时把它拉回来，就叫不远复。所以在生活上，当你喝茶的时候，你要小心，不能牛饮，不能一次喝太多，一次喝太多，它阴阳不调和。当人看到好吃的东西，你要知道，不能吃太多，那你什么事情都是适可而止，那就叫修身。

    复卦不仅向人们阐释了时刻反省，在正确把握方向方法后，循序渐进的自我修身法则，而且揭示了一个企业在复兴过程中，处于不同职位的不同角色，对于复兴所起的不同作用。其中初九爻作为复卦中唯一的阳爻，自然寄托着企业复兴的希望，那么代表基层主管的第二爻，在看到复兴的机会时，又该如何行事呢？

二、基层主管的处事之道

  六二爻辞：休复，吉。这个休，有两个解释，一个是休息，因为它本来是要把这个阳干掉的，现在呢？因为六二跟六五，它是不相应的，它不会拉它，所以它会暂时停摆一下，想想看我要怎么办。第二个是美善的意思，好好的恢复，因为它跟六五不相应，它自然就会去照顾初九，虽然它跟初九是不同道的，因为一阴一阳怎么会同道呢？如果说初九是君子，六二很可能就是小人，所有小人都团结一致，那初九根本就没有用武之地，幸好六二它又当位，又居中，居中的爻多半会找合理的途径，它又感觉到说，这个初九也不坏，表现得很好，那我现在怎么样？我就近照顾它。那这里头我们就听出来，其实我们好几卦里面，都告诉我们说，阳是君子，但是君子多了以后，难免里面就出现一两个小人，会。阴是小人，但是小人多了以后，里面难免会出现一两个希望之所在的君子，这样才会动，不然怎么会动？如果阴的永远是小人，阳的永远是君子，那两边就分离了，永远不配合，永远不互动。你看在上面这几个阴爻里面，它不完全是小人，像六二就很好，六二它说我的位阶虽然比你高，但是我发现你这种作风，会给我们带来新的气象，那我怎么样呢？我就亲近你，我本来比你高，现在我委屈我自己，我来照顾你，我来跟你配合，所以它就吉祥。

  这样我们才知道小象说（六二小象）：休复之吉，以下仁也。下就是初九，它本来是阴凌阳，阴在阳的上面，这对整个来讲不是很吉顺的，怎么在这里讲吉顺呢？就是因为它不但没有阴挡初九往上走，而且有意无意地帮它忙，让这个阳气有空间，可以继续地增长，就是说一个基层主管，他本来老喜欢拿回扣，老喜欢做一些乱七八糟的事情，可是现在看到一个新进的人来，表现有板有眼，一切奉公守法，大家对他也很赞美，他就开始反省自己，这就叫复自道。所以复是大情境，每一爻都不断地在反省，才叫复。他一看这个年轻人不错，那我就跟他学习，我就慢慢改过来，那以后日子不是更好吗？所以他有这样的一种起心动念，而且在实际上真正地表现出来，所以它就吉顺。

  当企业处于复兴时期，每个人都应该不断地改正自己的错误，努力使企业恢复积极良好的状态，然而位于第三爻的中层领导，由于与带来复兴希望的新进人员，关系相对疏远，在改正过失时便会遇到许多问题，那么他们怎样才能克服困难，帮助企业更快地复兴呢？

三、中层领导的焦虑

  六三是下震的上面，那个震的力量又比较小了，因为它离开初九又比较远一点。六三爻辞：频复，厉，无咎。频，皱眉。厉，有危险。但是还是无咎的。但这不是矛盾吗？有些人你还没有跟他讲话，你刚要开口他眉毛先皱起来，我问你：“你有什么感觉？”你就知道这个人，他是不知如何是好。他到底要不要听？听了会怎么样，不听会怎么样，因此它（六三）的位置是危险的，才叫做厉。那换句话说，它跟六二不同，六二是很自然地亲近初九，很自然地配合整个恢复的力道，它不是，它是在那里焦虑不堪，这样也不对，那样也不对，那到底要怎么样？所以眉毛始终皱在那里，因为它的地位，使得它是这种感觉，那这样子为什么会无咎呢？就是因为后来它很快就想通了，“我要勉强我自己，既然人家六二都这样走了，那我就跟着走。

  所以小象告诉我们（六三小象）：频复之厉，义无咎也。为什么会无咎，就是因为它义。义，就是合乎自然的道理。为什么？因为一般人会找理由，找很多理由，我不跟他同道的原因，而且六二这样做是不对的，它会找很多的理由来搪塞。搪塞什么？因为它心里头忧虑。忧虑什么？会不会迟了一步？好处都给六二占掉了。你从这个心理上可以了解到，有很多人看到好的榜样，他觉得我是不是晚了一点？好处都被人家占掉了，那我学来干嘛？他会犹疑，一犹疑就有危险。那好在他最后说：好了好了，既然大势如此了，我就跟着走吧。他是带有一些勉强，所以我们才告诉他：“你是危险，但是如果你及时能够醒过来的话，你还是可以无咎的。

  我们看完整个的下卦，大家应该有个感觉，叫做震中有顺，它虽然在震的当中，但是你看六二顺它，六三，也不得不顺它，虽然勉强，它还是顺的。如果整个不顺，那这个雷永远在底下，发不出来。那复也没有用啊，有那个心无力，有心无力还是不能复兴的。

  无论是自愿还是勉强，企业中的普通员工，乃至基层主管，中层领导，最终都积极参与复兴事业，努力帮助企业重修破旧。然而此外，复卦上卦三个爻所代表的职位分别是什么？他们对于企业的复兴，又各自秉持着什么样的态度呢？

四、领导者的态度

  如果说下卦是动中有顺，那么我们现在看到的上卦，应该可以体会到，它是顺中有震。你看上卦三个爻里面，唯一跟下卦相应的，就是六四跟初九相应。那你马上想通了，六二爻它是因为很接近，看得很清楚，它赶快抓住机会就顺着它动，六三爻虽然搞不清楚，但是它会觉得说好象大势所趋，我勉强接受。可是六四不一样，六四跟初九是有感应的，它知道这个时候要动，而且要自己表现，而不是勉强。所以六四它说（六四爻辞）：中行独复。我们一共有五个阴爻，它正好在这五个阴爻的当中，所以它叫中行。我居中，我就要走正道，因此呢？它根本不要去管别人，它就有一个很独特的，跟其它四个阴不同的，然后它就走向复的正道，它反而很自由，反而很自在。因为它情况跟其它四个阴不一样。大家从正常的组织里面，好好去体会一下，你就知道部门经理，其实如果发现说，我们基层的员工有新的气象，有好的建议的话，它是会很快去接受的。

  六四小象：中行独复，以从道也。我们在彖辞里面会讲：朋来无咎。就是阳的朋友一起来了，就没有咎了。那现在呢？现在它是独复，它单独一个爻，它不管其它的，可见它没有朋友，它跟上面两个阴也不同道，本来是同道的，现在不同道了。跟下面两个阴，也不是朋友，所以你看它整个的爻辞里面，它没有说它吉，也没有说它凶，没有。就是你自己看着办，你要这样走你自己看着办吧，你要负责。我们刚刚才分析过，一个经理听到基层员工有好的反映，他就做决定，总经理会不会支持他？不知道。下面的科长会不会支持他？也不知道。做决定了，你就要自己负责任。以从道也。意思就是说，你是按照正常的道理去走，去行事，所以是不可能凶的。所以我没有写凶，但是也不能保证，你就一定得到上下的支持，所以也不说吉，你自己要好好奋斗。

  六五爻辞：敦复，无悔。敦，敦厚。那为什么它敦厚只是无悔呢？因为你是老板，当复的时候，你应该带头让大家快速地去复兴，结果你没有。那你为什么无悔呢？因为你敦厚，你没有反对，你只是看着大家去做，那就没有悔了。所以六五小象为：敦复无悔，中以自考也。你是上卦之中，你只会做什么？自考，自己去反省。然后觉得说，我的力量也不足，我的认知也不足，我来领导也不知道这样对不对，又是应该要恢复了，那你就怎么样？就好象观望的状态，你们试着做做看。那这样当然那个力道是不行的。但是我们认为它很敦厚，允许大家去恢复正道，它一点不阻挠，就了不起了，所以给它无悔。

  复卦中六四和六五两个爻，虽然代表的职位不同，但二者都因为秉持中道，而选择了支持复兴，或者允许复兴的做法。那么企业的复兴是不是马上就要成功了呢？为了最终达到复兴的目的，作为复兴事业最后一环的上六爻，又该避免怎样的错误做法呢？

五、复兴中的危机

  上六爻辞：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶，至于十年不克征。整个卦的爻辞就这个爻最长，就表示它非常有问题。那为什么迷复呢？迷复有两个意思，一个就是说没有一样不复兴，什么都要复兴，也就是过度迷于复兴，那当然是凶。第二种是说它迷到不知道别人在复兴。因为它离初九太远了，它完全活在过去，人也老了，力气也衰了，连人家在复兴它都不知道。不知道一看这不对，那不对，那就是迷，迷复。不管怎么样，都是有灾眚。天然的灾难叫灾（天灾）。人为的灾难叫眚（人祸）。有灾眚就是你上六这种态度，一定有天灾人祸，那当然凶了。如果在这种情况之下，你还用来行师，想要改变，用行师，指用武力想要改变现状。你必然是败的。终有大败，不是小败而已。以其国君，凶。甚至于会把六五都拖下水，都连累了它。后面还有一句更严重的，叫做至于十年不克征。十年，长期。不克，不能。你这种情形会一拖拖到十年，你都没有办法来战胜状况。

  上六小象：迷复之凶，反君道也。为什么迷复会有这么大的凶祸呢？因为你违反了为君之道。因为为君之道，是要顺应民意的，是要顺应大众的一种需求的，你才能领导他们走上正道。如果大家都感觉到身体不好，都需要恢复，你就给他们一点时间，让他们多休息，去恢复，你这个时候要把他们征召起来，要他们做那么大的工程，那最后不是累死，就是官逼民反，这在历史上都写得非常清楚，叫做使民以时。你要用老百姓出来做什么事情，那个时很重要。做君王的道理，是应该复有复的时候，我们把它跟什么呼应起来呢？跟大象呼应起来，你就可以看得很清楚。为什么冬至要全民都休息？连商旅都不行？连做首长的都不要下乡去考察民情？都不要。因为你会劳动大家。

  其实凡是宇宙之间，人员大变动的时候，大家尽量保持安静，不要乱动会比较好。所以过年过节，搞得精疲力竭，然后又吃得太饱，又要求尽欢，其实都是不合适的，适可而止才是正道。恢复元气也要慢慢来，不要那么急，知道毛病你就心安了，然后一步一步去改，一步一步去调整，你就比较容易走上恢复的大道，越急越得不到效果。你看很多人身体不好，就想尽办法要弄好它，也有人过度锻炼，也有。过度锻炼结果你看他，表面看一时起来了，实际上是糟糕的。我举个例子是最好的，就是人会累这才是正常，一累就吃那种提神的，一累就让自己震起来，看起来很好，实际上最后是猝死，现在猝死的人越来越多，不知不觉就死掉了，就是过劳。我们要恢复正道，唯一的办法就是用至诚来感化，而不是用强制的，也不是拼命去鼓励说，“好啊！这样好啊！”你也会把人搞死掉的。一步一步，不要急，恢复正道，不是什么都恢复，因为有很多事情，它跟时代是已经脱节了，你不能再盲目地全盘恢复。你看我们讨论好久了，全盘恢复行不行？大家都摇头。全盘否定行不行？大家也摇头。你从复卦就可以体会到，所以我们下一次就要来谈，至诚是什么卦，就是无妄卦。很多人对无妄是误解的，无妄还得了？无妄？无妄之灾？其实无妄就是告诉你：你要至诚感化。

《易经的智慧》第54集：无妄而正（曾仕强）

周易第25卦_无妄卦(天雷无妄)_乾上震下

上九  _____  爻辞：无妄，行有眚，无攸利。

九五  _____  爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。

九四  _____  爻辞：可贞，无咎。

六三  __ __  爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二  __ __  爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。

初九  _____  爻辞：无妄，往吉。

无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。

无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

  自然界的万事万物，人世间的各种矛盾，都是发展变化着的，稍不注意，人们就可能遭受意想不到的祸患，这正是《易经》中无妄卦给我们的启示。人要摒除妄念，坚守正道，加强自身修养，这样才可能避免无妄之灾。那么到底什么是无妄？我们又该怎样运用无妄卦的道理，从而实现无妄之后的大畜境界呢？

   一个人白天在工作，晚上要休息。因为白天把精力都花光了，这样大家有没有听出来，人的生命是什么？这说起来有点难听了，人的生命，就是消耗能源的过程。这样大家就应该了解到，为什么我们在讲复卦的时候，不断地说要正，要恢复正道？就是同样在消耗能源，如果你的所作所为是合乎正道的，那当然是有利于社会人群。同样是消耗能量，你的所作所为是不好的，是邪道，那还不如不消耗的好。慢慢你就会感觉到，为什么孔子那么多学生里面，我们会单独地把颜回尊称为复圣？颜回不可能不犯过错，可是他会不远复（及时反省恢复），他马上就知道了。为什么同样犯过错，人家马上就知道呢？因为他不断地在反省，“嗯！我做错了！”然后赶快就改，叫做不远复。不断地反省，不断地改善，不断地走正道，结果会怎么样？结果很自然地就走上无妄卦。

    无妄是什么意思？一般人听到无妄，都是有点皱眉头的，“无妄之灾，不是我的过错，结果降临到我的身上，这算什么呢？”其实不一定是这样子。无妄就是告诉我们，你要避免遭受无妄之灾，这才是正面的意思，这才是正道。那我怎么能够避免无妄之灾呢？那唯一的办法就是无妄。所以无妄，才能避免无妄之灾。那无妄是什么意思？无妄就是没有妄念，没有那种很虚妄的念头，没有妄行而最要紧的是修口德，不妄语。人，最大的毛病，就是乱讲话，乱讲话就是妄语。你看你不一定会去做，你也没那个勇气，可是你就说了，说了就怎么样？人家就会传啊，传了以后人家就看你不顺眼了，你会骂我，我不会骂你吗？所以就是为什么要讼，骂来骂去。讼是必然的，但是我们要把方向调转过来，自讼，自己讼自己。曾国藩最大的成就就是他不断地自己跟自己打官司，他很少跟别人打官司。他老是觉得这个不对，你这样不对，你要改，他就是一生后半段，都在实践无妄，天天跟自己过不去，这个过不去是好意，你不可以这样，你不可以那样，然后不断地修身，不断地积德，最后他没有妄念。你看他有足够的实力，可以把皇上给推翻掉，可是他没有妄念，一点妄念都没有。大家说：“曾公你了不起啊！你可以这样。”曾国藩说：“你少来，你少害死我，我根本没有这种念头。”这就叫无妄。

  俗话说，天有不测风云，人有旦夕祸福。无妄卦正是在告诫人们，做人要坚守正道，不能有过分的念头，更不能不修口德，以避免遭受无妄之灾。要想避免无妄之灾，那就需要做到无妄。那么我们应当怎样做，才能达到无妄的境界呢？

一、好心也会做坏事

  无妄卦卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。你看，一开始就给你四个美德，跟乾卦一样的，元亨利贞。一开始就很亨通，而且只要你守正，就没有不利。那下面还讲什么？下面就不必讲了嘛，不行。下面要讲，因为它必竟不是乾卦，乾卦的元亨利贞是没有条件的。无妄的元亨利贞，是有条件的。它的条件是什么？其匪正有眚，不利有攸往。你看，它告诉你，不利有攸往。这不奇怪吗？元亨利贞还不利有攸往？这很矛盾的，没有。关键就在其匪有眚。眚，就是眼睛的毛病。但是现在我们把它扩大说，人为的祸患。我们在复卦的时候，已经知道了，天灾叫做灾，人患叫做眚。匪，非的意思。匪正，就是不正。就是说你如果不正的话，你就有祸患。虽然我很无妄，但是呢，无心之过也是过，我真的没有那个心哪，那还是过嘛。所以不守正道，有时候是自己不知道，叫做不知不觉做了坏事，那也没有办法，还有更麻烦的就是好心做了坏事。我是好心啊，你不要误会啊，那没有用，还是坏事。只要你有一点点不正，只要你走上歪门邪道，你就有祸患，所以这种情况之下，你是不利有攸往。就是我们平常所讲的，人在福中要知福。在无妄的环境里面，你就少动念头嘛，你动那么多干什么呢？你一动可能就歪了，歪了，你一有动作，你就不利。我一天吃三餐，平平淡淡，身体很好，那你就照这样去走，你就元亨利贞。你说不行，吃三餐还不够，还吃宵夜，平常吃那个东西，味道越来越不爽，要吃山珍海味，那你试试看好了，你就已经是匪正有眚，这时候你有任何的一种行动，就是不利的。可见呢，无妄卦不是那么容易做到的。

  生活中的很多小事，稍不注意就会变成祸患，因此我们需要时刻践行无妄卦。无妄卦的卦辞告诉我们，要想一开始就会很亨通，就要学会守正，不能有歪念头，否则就可能招致不利的结果，然而要做到无妄，避免无妄之灾，也并非那么容易。那么无妄卦的彖辞，又是教我们怎样做的呢？

二、如何做到无妄？

  无妄卦彖辞：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

  刚自外来，就是由他力来约束自己。你看整个的卦象，你可以想象，它本来是否卦，你看否卦上面是天，下面是地，现在下面的地呢，来了一个阳，阳是阳刚，从外面来，就开始要把否去掉了。所以一个人很倒霉的时候，你就要想起无妄卦。我现在是否塞不通，我现在否否否否否，那怎么办？那赶快把那个一阳来复，把初六变成初九嘛，那你就做到了嘛，那就变无妄卦了嘛。所以刚从外面而来，而为主于内。因为雷是内卦，天是外卦。你看雷就是初九爻是卦主，以它为主啊，因为物以稀为贵啊，两个阴一个阳，当然这个阳在做主啊。这样我们就很清楚了，刚从外面来，它变成内卦的主爻，那整个看起来就正好是动而健。这个动，就是不为所动。人家时髦是人家的事，人家流行是人家的事，我好好的，我跟人家学干什么？其实现在很多人，你明明过的是好日子，你非要跟人家看齐，你非跟人家模仿，搞得自己乌烟瘴气的，这就是把动而健解释错了。动是不为所动，不为所动，而且能够持久。我这个不为所动，因为人在福中，我已经知福了，我不像你们，要追求那些妄念，所以我保持无妄。

  刚中而应。你看六二跟九五，它们两个是一阴一阳相应，所以上卦的中爻跟下卦的中爻，你有没有看到？一个阳一个阴，上面是刚中九五，应下面的柔中，是六二。大亨以正，只要你走正道，你就会大大的亨通。这是什么？天之命也。天是自然，这是自然的道理。你看万物有没有敢乱动的？有没有？没有。万物创新，人类就倒霉了。西瓜本来是长这样的，突然间西瓜变长了，你会不会害怕？现在蚂蚁呢，它不这样东跑西跑了，它好象有目的地，一起从屋里面向外跑，你就知道，这个房子要出事情了。所以的蚯蚓都不在地上耕耘，这蚯吲是要耕耘土地的，要让土地松动，你才有益，统统跑到地面上来，而且数量越来越多，你就知道天灾来了。你看自然界只要创新，你都是惊恐不已的。现在的人老喜欢与众不同，没有关系呀，你从品德上去与众不同，你从学问上去与众不同，很好啊，大亨，没有什么不好，我们需要这样的人。没有，从头发上与众不同，从衣服奇装异服，然后出口不成章，就乱讲，讲得大家都吓一跳，“你在讲什么？”狂妄之至。那个不叫无妄，那是狂妄，那是迷妄，那当然不会大亨了。因为大亨有一个前提条件就是以正，就是天之命也，这就叫天命。

  其匪有眚，不利有攸往。如果说我们不守正，我们乱作主张，那你就记住，任何的动作最后都是不利的。我们没有否定创新，不可能否定创新，而是说你在一切都上轨道的时候，你还要乱动，那你试试看好了。无妄之往，何之矣？之，就是到的意思。在无妄，一切都很合理，一切都很正常的时候，你还要跑来跑去，你要到哪里去呢？天命不佑，行矣哉！天命，就是先天带来的人生规划。老天不保佑你的时候，你行得通吗？就这么简单了。所以各位你可以想想，人的计划会很顺利，很成功的，那就是任命你的天命，就是先后天，你的条件是配合的。因为每个人先后天都不一样，所以每个人的生活规划都不一样，但是无妄是一样的。我怎么样？我至诚，很尊重地把事情做好，很守本分，我不乱来，你们要怎么乱动，那是你的事，因为我搞不清楚，我没有办法判断你，我只能搞清楚我自己，就不得了了。我只能守住我自己，但是呢？一个社会，有它的规律，这就是外力，你不要随便去破坏这个风俗。你不要说，你们不要，我就偏不这样。但是现在的人，他就偏偏无中生有，福中不知福，要搞到自己凄凄惨惨，然后再说怎么会这样？怎么会这样？

  我们常常讲，人自有天命，无妄卦告诉我们，人的一生，要想顺乎天命，就需要有很好的自我约束，不能因盲从他人而迷失了自己，更不能违背规律。那么从无妄卦天上雷下的卦象来看，我们又需要注意些什么呢？

三、无妄之后会怎样？

  无妄卦大象：天下雷行，物与妄也。先王以茂对时，育万物。天下雷行，就是那个雷呀，在天下不停地行动。你可以把它倒过来，叫做雷行天下。这里打雷，那里也打雷，到处都是雷声隆隆的。那万物怎么样？万物害怕，不敢妄为呀，怎么敢妄为呢？到处都布了雷，你看地上就好了，地上如果是一个雷区，到处布了雷，你敢乱走吗？其实告诉我们到处都是危机，你真的要小心翼翼。物与无妄。物不约而同地说，在这种雷声隆隆，到处都是雷的时候，我们应该反省自己，应该安分守己，应该按照规律去走，不要妄动，你看所有的物都是这样子，何况人呢？因此接下来说讲，先王以茂对时，育万物。茂，茂盛。什么时候茂盛？就看天时什么时候合适。天时合适茂盛的时候，我们就茂盛。天时不需要茂盛，要我们收敛的时候，我们就要收敛，一年有四季就是这个意思。大家现在可以看到，很多植物，都不知道天时是怎么运转的，因为天时也乱了。所以目前这个时代，已经不是无妄的时代了。我们什么时候能够恢复无妄的时代，后面才有大畜的希望，不然这个大的储蓄是不会出现的。就是了不起东赚一点钱，西有一点钱，现在信用卡一出来，人还有什么储蓄？还没进来你已经先花掉，你还储蓄什么？那就是妄念太多，没有无妄是不可能大畜的，所以我们先来看看《序卦传》：复则不妄矣，故受之以无妄。

  一个人真正懂得什么叫做复卦，你就知道，它是克己、复礼、归仁。就这六个字，你要不断地好好地反省自己，恢复正当的道路，然后大家天下归仁，你以仁对我，我以仁对你；你把我当人看，我把你当人看，这样大家就不会动歪脑筋，然后就无妄，无妄以后你就可能有大畜，有大的积蓄，这是一步一步来的。复则不妄矣，故受之以无妄。那既然无妄来了，你就要好好去守住，这个无妄的情况，这个时候你好好去培育万物，意思就是说，无妄的时候，正好是培育人才的时候，你在无妄的时候把人才培育好，将来大畜出现的时候，自然有人才可用。

  《易经》告诉我们，无妄是实现从复卦到大畜卦的必要条件，即恢复正道以后，需要杜绝妄念，积蓄力量，培育人才，从而实现大畜的盛况。然而要做到无妄念，并不是一蹴而就的事情，那么我们应当怎样从生活的细节当中，去培养无妄的习惯呢？

四、为何要自我控制？

  人是有脑筋的，随时有各种不同的念头，无妄是非常难得的，那必须要怎么样？要有敬畏之心。这敬畏之心就是外力，所以为什么天雷？用天雷来告诉你，到处都是艰难险阻，一不小心你就会出问题，然后你就敬畏天命，你就敬畏圣人之言，然后你就变成习惯，把妄念减少减少减少，减少到最后你就无妄了。所以我们今天常常修养修养，其实最高的修养就是无妄了。无妄是开关很灵，能够控制了自己，你看那个小孩是控制不了自己的，小孩刚刚笑咪咪的，一想要糖你没给他，他就哭了，就是控制不了自己。大人有很多也控制不了自己，“十二点了，怎么没有饭吃？我是最准时的，你十二点不给我饭吃，你算什么呢？”那请问你的修养在哪里？你想要就要随时给你满足，那你读过需卦的呀，需卦就是要你等待。现在我们都是说，我有办法，我想要就要，那你把自己当谁呀？你的妄念，你控制不了，所以你慢慢会发现，人要含畜，不要有什么欲念，马上就表现出来，那就很幼稚，跟小孩一样，我想到什么马上讲出来，有话实说，再加上有话直说，那谁都怕你，那种人就叫做口没遮拦。口没遮拦的人，是谁看到你都怕的。你看我们电梯门一开，外面的人他就闯进来，这是什么意思？就是没有修养，你里面人不要出来呀？那你急什么？但是我们经常看到这种状况啊。尤其是讲话大声的人，我每次觉得很奇怪，“你是聋子啊？”你看只有自己听不到自己声音的人，才会讲话那么大声的，什么叫做文明？就是讲话小声一点。现在没有，目中无人，尤其是打大哥大的时候，叽哩哇啦，叽哩哇啦，你就不知道旁边有人正好是听到这个消息，会对你不利的人呐，你连这种警觉性都没有。有一个人坐在车上，反正无聊嘛，看到一个小女孩，就拼命跟她开玩笑啊，逗她啊，这样那样，然后呢？要下车的时候，想不到她也跟你同一站下车，可是你还是没有感觉，就是说反正同车，过后就散掉了。结果呢？你要去拜访一个很重要的人，而这个小女孩正好是他的孙女，你会不会后悔？你不后悔才怪呢。因为你走了以后，他们一家人就会讲啊，你在车上怎么开玩笑，怎么耍宝啊，年纪那么大，还搞成那样子，那你这趟来找，全都是白费了。可是你说，我没有想到。你当然没有想到，你怎么会想到这么多呢？那随时随地都是天下雷行，你怎么会想到？天下都是无巧不成书的。你说怎么那么刚好？那就是那么刚好。天时，地利，人和你都得到了，还不刚好？你本来可以元亨利贞的，现在你搞得不利有攸往，怪谁呀？作为一个领导，你千万千万记住，人是自然的一部分，我们的所做所为必定要符合自然的规律，不可以说是，我爱怎么样就怎么样，不可以。

  无妄卦天下雷行的卦象在警示我们，在生活当中，我们需要时时刻刻自我约束，不能有虚妄的想法和歪门邪道的念头，那么在当今科技发展，日新月异的网络时代，我们又需要注意些什么？实现无妄卦的最好办法，又是什么呢？

五、用理发控制感情

  现在叫做网络时代，网络时代的无妄卦，是什么意思？其实网络时代，无妄卦，就是为官之道。你会发现，你有任何轻举妄动，他很快就给你上网，你也找不到是谁，等你找到，你已经来不及了。为什么？因为大家都知道了。网络时代为什么使很多人很害怕？就是它随时随地会把你传上网，而在你不知不觉当中，所有人都知道了，你想躲也躲不掉，万人所视，万人所指。所以我们身处网络时代，我们要记住：天下雷行。到处都是摄像孔，因为你不知道。现在那种随便挂在这里，挂在这里，挂在那里，它都是录音机呀，它都是摄像机呀，不像以前那么笨说到时候来了，你当然会装啊，装成什么样子的，现在没有了，它会在不知不觉当中，把你的言行整个给你摄住，然后随时传上网。

  记住，天下雷行，就现在来讲，就是到处都是隐而不现的制衡力量。因为科技越发达，人类越没有隐私，你看窃听器到处都有，不知不觉你讲的话，外面给你放得很大，你想赖都赖不掉。我们读《易经》，千万不要死守那个文字，天天在那搞那些东西，是没有用的，我们要好好从这个卦象去看一看。你看无妄，初九是阳，上九是阳，就是阳把阴包起来，如果阳是理智的话，阴就是感情。无妄告诉你，你要用你的理智来克制你的感情。你不要随着你的情欲，随着你的想象，随你的妄念，就开始做了，因为什么？天下雷行啊。你跑到哪里，都是无路可走的。所以最好的办法，还是反求诸己，从自己方面找原因。我们自己使自己无妄比较好，但是人要无妄是做不到的，因为你的念头是一刹那就几百个，一刹那就几千个，那快得不得了，因为只好靠自己，用理性来指导你的感情，让你的所作所为都能够在不知不觉当中顺其自然，时时刻刻养成习惯，我的一切一切都要顺乎自然，这个就叫无妄了。

《易经的智慧》第55集：避祸成事（曾仕强）

第25卦：震下乾上（天雷无妄下）

  任何事情的发展变化都不可能是一帆风顺的，而《易经》中的无妄卦则向我们阐述了如何避免灾祸，成就事业的方法，那就是要坚守正道，摒除妄念，然而要做到无妄念，也并非那么容易，还需要从无妄卦六个爻的细节出发，那么无妄卦的六个爻又各自代表了什么？我们应该怎样运用其中的道理去修炼自身？从而顺利地达成心愿呢？

  在无妄的大情境当中，我们必须要坚持没有妄念，这是相当困难的事情。为什么？因为知道这个道理的人不多，知道了又能够去真正实践的更少，所以无妄无妄经常有一种观念，叫做反正是没有希望了，所以也叫无望。想到无妄，就会无望，这是两个不同的意思。想到要我无妄，实在是没有这个希望，这个人是自己放弃自己。想到无妄应该很积极说，好不容易碰到有无妄的这种机会，我真正地要珍惜这个难得的机会，把自己修炼得无妄。其实多少人在修炼自己，可是一辈子都很难到达无妄的境界，我们要好好看一下，它这六个爻是怎么发展的。

  初九爻辞：无妄，往吉。初九你怎么能够往吉呢？不是不利有攸往吗？整个的无妄卦是叫你不要乱动，那为什么初九爻告诉你：往吉？你去去，没有问题，你会得到吉利。就是它有一个前提条件，就叫无妄。只要你没有妄念，只要你很中正，很诚恳，然后你就去走，不会错的。因为初九第一个当位，第二个它阳刚，只要你实而不妄，你很实在，很守本分，一切照规矩，你实实在在一步一步去走，你不会有错误，所以就告诉你：无妄，往吉。走就是了。这个叫什么？今天的话叫帮心想事成。

  我们经常大家去想这个问题，为什么我们一会讲心想事成，一会讲事与愿违？有的时候是心想事成的，刚刚想完事情，事情就按照你的想象就完成了。但是太多的时候是事与愿违，你有什么愿望，它就是不跟着你来，它就跟你相反的，那到底哪个是正确的？现在我们读了无妄卦，就很清楚，只要你的心意，只要你的愿望是没有虚妄的，是很真诚的，你大概都会成功。可是当你起心动念，你就有很多私的欲望在里面，你就有很多邪的杂念在里面，那多半是不会成功的。所以往吉，只有在一个前提之下，就是你的心很正，叫做纯阳不杂，这个时候你怎么走，都是吉顺的。 初九小象：无妄之往，得志也。得什么志？就是按照你的志愿，你用无妄的精神，那当然会得到好结果。

  无妄卦的初九爻告诉我们，只有秉持刚正的信念去行动，才会心想事成。然而在现代社会，却有很多人在行动之前，就开始过分地关心事情的结果，反而经常会事与愿违。孔子曰：尽人事而听天命。这也正是六二爻所体现的道理，那么六二爻具体是如何阐述的呢？

一、为何要只问耕耘，不问收获？

  六二告诉我们，你怎么样才能够做到无妄，更具体。六二爻辞：不耕获，不菑畬，则利有攸往。这是什么意思？不耕获就是说你耕种的时候，你就专心耕种，你不要想我能收获什么东西，我们今天常常讲一句话就是：只问耕耘，不问收获。就在讲不耕获。我该耕种了，我就去耕种，今年有多少收成，你盘算它干什么？你盘算也没有用。现在的人都不是这样，我花多少成本，我现在花多少人力，我这次种下去，我还要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆，那都是空想，那就叫做动妄念。我请问你：“你算得准吗？”第二个，你算了会增加吗？第三个，假定你算不准，或者算了以后没有收益，你能够不种吗？我就问你这三句话就够了。我们千万千万记住，我该耕种的，我就去耕种；我该上班呢？我就去上班。不要上班途中一直想，这个月老板会不会按时发薪水呀，到时候他会不会跑掉呀，然后物价一直涨我又怎么活啊，那你最后就会无妄之灾了，因为撞到电线杆了，你想这些干嘛？有用吗？毫无用处。

  不菑畬那就更妙了。不菑畬是说这块土地，它明明刚刚开垦完了，你来种东西，它是很贫瘠的，它不肥沃，它不太可能长出好东西来，可是你要不要种？你不种它老是这样子，那你要怎么样？要耕一年，然后把它好好地施施肥，一年一年它会肥沃起来，它会适合于耕种，它会比较有好的收获，这要时间的。现在你没有，很贫瘠的土地，你寄望很高，要收成很丰富，你才开垦一年，你就把它当作开垦很多年的良田来幻想，那你只有自找苦恼了。利有攸往或者不利有攸往，完全决定在你，你耕种就耕种，不要想太多，你就利有攸往。你耕种的时候就开始想：“今年收成以后，我要做两套新衣服；今年收成以后，我可以修理房子。”那就不利有攸往。所以它这里加上一个“则”，就表示说，它是有个因果关系的。我们现在很多人是不相信因果关系的，才搞得自己疲惫不堪，我们经常在背孔子的话：尽人事，听天命。就是不耕获，不菑畬，说讲这个。你尽人力就好了，你去想结果干什么？现在不是，现在都是满脑子都是结果，而且我们也是用结果来断定你有没有努力，那是非常不正确的观念。

  我们要记住，一切一切都是一分耕耘，才有一分收获。但是一分耕耘经常没有一分收获啊。那你要不要认？你要不要接受？你还是要认，还是要接受啊。为什么会这样？你看六二小象：不耕获，未富也。就是说，你没有那种富贵的虚妄的想法，就对了。我只说我应该去做的事情，我就无怨无悔地去把它做好，我并没有那种说，我做了就会富有，我做了就会怎么样，没有那种妄念，那才叫无妄。不然什么叫无妄？我今天去买股票，我只是说，反正我有多余的钱嘛，我试试看，看看收获怎么样，我都无所谓。那你就没有什么压力嘛。不行，“啊！今天股票涨了，我又没有钱，去向银行贷款，贷款不够，向朋友借钱，凑一大堆，赌注下去。”那你就常常希望它涨涨涨涨涨，不涨以后就完蛋了，那你这个算是无妄吗？那当然是妄想了，怎么可能无妄呢？所以有多余的钱，不在乎股票涨跌，你去买股票，你就利有所往。你如果想，我要投资，基于我要投机，甚至我要一夜致富，我要在最短时间得到第一桶金，那你不可能无妄的。

  无妄卦的六二爻告诉我们，一分耕耘才会有一分收获，急功近利只会招致不好的结果，这个不好的结果，也就是六三爻所讲的无妄之灾。那么，究竟什么是无妄之灾？我们怎样做，才能避免遭受无妄之灾呢？

二、如何避免不白之冤？

  六三爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三爻直接了当就告诉你：无妄之灾。你会得到无妄之灾。为什么？或系之牛，行人之得，邑人之灾。就这三句话，里面有很长的故事。他说，或许有这么一天，有一个人，不晓得他是谁，他把他的牛牵过来，然后就用绳子挂在马路旁边，然后他去买东西。就在他买东西这么很短的时间之内，又来了一个不晓得哪里来的人，他看到有一头牛在那里，那个绳子又松松的，他就一顺手就把那个绳子拉在手里面，那头牛就跟着他走了。我们说顺手牵羊，他这次牵了一个更大的，叫做顺手牵牛，就走了。原来那个牛的主人，买完东西出来，一看：“我的牛呢？到哪里去了？”他心里想：“一定是当地人给我偷掉了吧。”邑人：当地人。行人：外来人。外来的人是谁？我们也不知道。他为什么把牛放在那里，我们也不知道。牛是谁偷的？我们也不知道。但是就是因为你是当地人，你就蒙受了不白之冤，你怎么解释都没有用。那这表示什么？表示说虽然你没有妄为，虽然你没有做错事情，可是飞来横祸，这就叫做无妄之灾。“真倒霉！明明不是我嘛，他非赖在我身上不可！”可是你能怨行人吗？行人一想：“也没有别人，那当然是你们这里的人偷了，好不容易来一趟，你就偷掉我的牛，你们这个地方风气那么差啊！”他一定是这样想嘛，不然你叫他怎么想呢？

  六三小象：行人得牛，邑人灾也。那个第二个外来的人，他是糊里糊涂地，他平白就得到一头牛了。前面那个外来的人呢？他也是一时疏忽，一时大意，他就丢掉一头牛了，而最倒霉就是当地人，什么都没有做，可是就被人家认为说，“你们这个地方的人真不够意思，怎么这么差劲？”那不是飞来横祸吗？一个人没有直接的错误，结果又有灾患，又蒙受不白之冤，这不是冤枉是什么？各位，你读《易经》读到现在，你还觉得冤枉吗？这有什么冤枉的？你当地人，你有没有养成守望相助的好习惯？有没有？你应该觉得这个外人大概是太相信我们了吧，那个牛就这样松松地绑一绑，你就觉得安全了？那我们一直要盯着它，盯着它。一看有人动，就说：“这不是你的，你不能乱动。”那就没有事了。你怎么可以一推，就表示说，“关我什么事？完全没我的事！”还是有你的事。所以很多事情，孔子老叫我们要反求诸己，就是说我一定还有什么没有顾虑周到的（从自己方面找原因）。我一定还有什么没有设想得周全的，所以我们读了无妄卦，你应该记住啊，推来推去，是每个人都有过错。这个先说：“这是我的错。”那个人说：“不是你的错，我的错。我太不小心，我把它绑牢一点就没有这事情，或者我委托一个人替我看一下，我没事了，我太大意了。”就都没有事了。一开始，“你的错！”他说：“我为什么错？我没有错，你的错。”两边都有错。“我的错，”他也说：“我的错。”大家都就没错。那就不会有无妄之灾了。

  所以，六三因为是在下震的上面一爻，叫做震之极。所以你看这个《易经》，很奇怪是不是？你也可以解释，它跟初九离得很远，所以它震得没有什么力量了，震之末。你也可以说它震啊震，为什么？因为上面不同了。上面如果是地，是顺的，那就越震越没有力量了。这一卦呢？它上面是天，天是很刚键的，所以越震越厉害。所以你说，怎么一会这样说？一会那样说？因为情况不同嘛，大环境不一样嘛，你怎么可以老是一种解释呢？我们要推己及人，要替这个行人想一想，“难怪他会怨我们！”那就好了嘛。所以我们又想得很多，有一个人，他无缘无故蹲下去绑鞋带，然后不久有一个人发现，他的佩玉掉了，“就掉在那里，就是他捡的！”非说是他捡的。他说：“我哪里捡啊，我绑鞋带而已，哪里捡了？”“没有，我就在那里丢的，然后就是你去捡，以后就没有人了，我看得一清二楚。”不白之冤。而且所有人都认为一定是他，“你看人家亲眼看到的，你还不承认？”可是没有多久，那个人在家里面清理东西，一看佩玉在家里，并没有带出去，可是那个人已经蒙受不白之冤了。所以以后不要随便蹲下去就系鞋带，那太危险了。你要系你的鞋带，如果有别人的话，你说：“哎！你们等一等，我鞋带松了。”找几个见证人你再绑鞋带嘛。如果没有别人的话，那你就勉强一点，走到里面去，你再去绑。我们有一个成语叫做瓜田李下。人家一片西瓜田，你敢蹲下去绑鞋带？那就是偷瓜嘛，明明就是偷瓜嘛。那个李子树在那里，你非站在下面，他一看，“怎么少了三个？一定那个家伙摘的！”那你有什么办法？那谁叫你什么地方不站，非要站在那个地方？你就是不懂什么叫做无妄嘛。你不懂无妄，最后你就是无妄之灾呀。所以六三爻，真的给我们很大的教训。

  无论是顺手牵牛的故事，还是瓜田李下的传说，都在告诫我们，无妄之灾往往会发生在一些特定的环境当中，这使得我们很难防范。然而读了《易经》，我们就会知道，凡事总会有解决的办法，那么接下来的九四爻，又是如何给我们指点迷津的呢？

三、现代人最大的危机

  看完下卦以后，紧接着我们就来看上卦。一般来讲，下卦是你内在的修养，而上卦，是外在的环境。大家现在看到九四爻，它是不当位的。因为第四爻是阴位，它现在是阳居阴位，它跟初九又不相应，可是它的爻辞很好。九四爻辞：可贞，无咎。就是在无妄的大环境里面，只要你能够很正固你的无妄的信念，不管你当位不当位，你就是无咎。即：只要正固无妄的信念，就没有灾难。可见一切都是靠自己，不管别人怎么样，就是相应不相应，我都无所谓，我只问耕耘不问收获，应该做的我就去做，我不去想我做完以后会怎么样怎么样，我不去想，那就无咎了。九四小象：可贞无咎，固有之也。可贞，为什么无咎呢？因为固有之也。就是说我们天生来，人的本性，本来就是有良好的德性的。你看小孩子，他会吵吵闹闹，但是他很少动歪脑筋，他很少。你不会去想象一个小孩子会去偷人家东西，他不会。他本来就是有这种天地良心的这种固有的本性，这个我们把它叫做：人之初，性本善。是后来不断地启蒙，不断的需要，他会养成很多歪的念头，不正当的想法，还有很多恶毒的邪念，那都是慢慢慢慢养成的。因此，我们要记住，我们只要凭良心，一切只问应该不应该，不要像现代的人，动不动就说我喜欢不喜欢。现代人最大的危机，就是只问喜欢不喜欢，不问应该不应该，完全是相反的。“只要我喜欢，有什么不可以？大爷有的是钱！我爱这样就这样。”会有因果的。这不是迷信，因为你逼得自己无路可走啊，只是你现在还不知道而已，等到有一天，人家也跟你一样的时候，你不让他，他不让你的时候，就没有解药了。

  无妄卦的九四爻，向我们展示了哲学上的内因和外因的关系，也就是当我们身处不好的外在环境，只有加强内心的修养，根固自身无妄的信念，才有可能化险为夷，躲过无妄之灾。那么对此，无妄卦的九五爻，又是如何进一步解释的呢？

四、为什么说礼多必诈？

  九五爻辞：无妄之疾，勿药有喜。你没有坏念头，你就算有什么小毛病，你也不必要去吃药，它自然会好。这什么意思？就是说，我没有存心不良，我动机很纯正，就算有一些小偏差，没有关系，人家也相信你，他也不会怀疑我，然后我很快就会恢复正道，这个叫做勿药有喜。就是说，不要很急着去跟人家道歉，到处去说明，我这是无心的。其实你越紧张，大家越怀疑。你干嘛那么紧张呢？你真的没有这个动机，你那么紧张干什么？你看很多人，老是跟人家一再道歉，“我真的没有心，你不要怀疑我。”没有人会相信你。

  一个人内心越充实的时候，他的语言越少。因为他认为我本来就没有，那你实在要误会，你就去误会好了。我又没有什么了不起的。但是有很多人，小题大作，一而再，再而三，那就叫做什么？礼多必诈。就表示心里很虚嘛。不然你为什么要这样呢？一再强调？凡是强调自己有信用的，就表示他常常在骗人；凡是一再强调他做事情很细心的，就是他经常挨骂，他是大而化之的人。无妄之疾，不是真的生病。是说我很纯正，但是有时候也会有小偏差，人家也会误会我，怎么办？勿药有喜，我不必太多解释，我好好去调整就好了。用实际的行为来表现，比你用言词去讲要好得多。

  九五小象：无妄之药，不可试也。因为它会不治自愈嘛。其实我们人是有复原，有自我康复的能力，这个我们在复卦里面已经讲过了。小小的毛病，你就让它自己恢复，它的抵抗力会增加，它的免疫力会提高，那你可以迎接更大的挑战。比如说我们现在都知道，感冒是不用吃药的，可是你忍不住啊。你感冒第一天说：“感冒是不必吃药的，休息休息就好了。”可第二天就说：“怎么到现在还没有好？”就想吃了。然后第三天就忍不住了，赶快去打针了，那从此就没有抵抗力了，越来越糟糕。七日来复，一个周期呢，你急什么？你感冒了，多休息，少到那种有污染的环境去，多洗手，多喝水，让它慢慢地恢复。

  无妄卦的九五爻告诉我们，当我们的内心世界很纯正，很清静了，大多数的小问题小毛病，都会自然地恢复正常，我们没有必要去小题大作，这样也会更加接近无妄的境界。那么，当我们真的无欲无求了，是不是一切都会一帆风顺了呢？无妄卦的上九爻又让我们注意些什么呢？

五、怎么正确践行无妄卦？

  上九爻辞：无妄，行有眚，无攸利。你看，无妄卦的卦辞：无妄，元亨利贞。其匪正有眚，不利有攸往。那个“匪正有眚”，就是你不走正道，你有灾难。现在呢？也不是匪正了，现在根本就是已经变成行动了，所以叫做“行有眚”。这句话告诉我们，物极必反是经常出现的。无妄之极也有错，也是错的。上九小象：无妄之行，穷之灾也。你无妄之道，已经走到穷途末路了，那你当然是灾难了。你看有很多人就是这样，钱财，身外之物，有事别人先做，我不争功；有话让别人去讲，我不多嘴。那你最后有饭你不吃几口了吗？饿死活该。所以无妄，你说无妄就很好吗？不见得。你要很谨慎，要很冷静，无妄到什么地步，因为人毕竟是要活着，要活就需要有各种的欲望的满足，要不然你连活都活不了，你怎么去无望呢？我耕种的时候，我不去想象我有多大的收获，但是最起码，我选种子要认真，这个种子好不好，跟这个地合不合适，用这种方法去种对不对，什么时候该施肥，要施多少，要怎么施，这个是我应该知道的。否则，糊里糊涂，什么都不管了，那根本不是无妄，无妄就是不要计较利害关系，我只问我应该的，我就规规矩矩去做，无妄还是要规规矩矩去做的，还是有一个限度合理的止，止于至善，才不会行有眚，才会往而有利，而不是无攸利，这完全要看自己。无妄无妄，就能大储蓄，就能大畜卦，无妄卦下一卦就是大畜卦。大畜，就是大有储蓄，大有人脉，大有资源。我们应该先把自己做到无妄，然后很自然地，它就会带到一个人生大乐的情境，

易经的智慧