《劝学》理解性默写

1．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出 “学不可以已” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。

2．  在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

3． 有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

4．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里。”

5“ 君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

6．在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

7．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

8．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：锲而不舍，金石可镂

9．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也

10．荀子《劝学》说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

11．“故木受绳则直 金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

12．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

13．荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过 ”的君子，就要“博学而日三省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。

14在《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

《逍遥游》

1、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如成语“鹏程万里”“大鹏一日同风起， 扶摇直上九万里”“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。”这些均源自《逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“ 抟扶摇羊角而上者九万里”等内容。

2、在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

3、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

4、举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
5、以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

6、表明算是真正的逍遥游的句子是：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者

7、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。

8、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

9、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是：、至人无己，神人无功，圣人无名。

10、面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？
11、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

12《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下的句子是“小知不及大知，小年不及大年。”

《师说》理解性默写

1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”

7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。

9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”

10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。

《阿房宫赋》

1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日。

3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄”

4、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也

5、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”

6、写秦始皇迅即垮台的句子是戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

7、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句“一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。”

8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：“管弦呕哑，多于市人之言语 ”。

9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是  奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

11、不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中说：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

《赤壁赋》 默写  

1、本文中苏轼“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。  

2、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。   

3、在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。   

4、在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。   

5、作者写出了好像身体在天空里驾着风飞行，脱离了现实社会，不知道哪里是尽头，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 

6、《赤壁赋》中客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。这一段再现了曹操当年沿江而下时的盛大场面和英雄气概。可是象曹操这样的英雄“而今安在哉”？真是“浪淘尽千古风流人物”。   

7、《赤壁赋》中描绘出秋江的朗爽与澄净，也恰好体现作者怡然自得的心境的语句是：清风徐来，水波不兴。   

8、写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的诗句是：诵明月之诗，歌窈窕之章。   

9、写在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片的诗句是:白露横江，水光接天。   

10、写作者任凭一叶扁舟飘荡，在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。   

11、用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 

12、借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 

13、写希望与神仙相交，与明月同在的语句是：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。   

14、写清风与明月可尽情享用，无人禁止，且无穷无尽的语句是：取之无禁，用之不竭。                                

15叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子是：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。 

16、写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子  是 ：浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。  

17以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是盈虚者如彼，而卒莫消长也

18、文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有 苟非吾之所有，虽一毫而莫取

19、写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿

20、写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 

《氓》理解性默写

1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是将子无怒，秋以为期

2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是于嗟鸠兮，无食桑葚

3.写女子家人对其不理解的句子是兄弟不知，咥其笑矣

4．与“青梅竹马”意境相仿的一句是总角之宴，言笑晏晏

5.写女子不愿同氓终老的句子是及尔偕老，老使我怨

6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是桑之落矣，其黄而陨

7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言

8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是总角之宴，言笑晏晏

9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣

10.写男子变化无常，三心二意的句子是士也罔极，二三其德

11《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段无望的婚姻，发出无限的感概的句子的是静言思之，躬自悼矣

《氓》一文中，初露男子的粗暴的性格，同时也写出女子温柔体贴的句子的是：“将子无怒，秋以为期”

《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的是“反是不思，亦已焉哉”

《氓》中以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是“淇则有岸，隰则有泮”

女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“女也不爽，士贰其行”

 《离骚》

1、《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰  

2、《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮 ，謇朝谇而夕替

3、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ” 诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。 

4、《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：既替余以蕙纕兮， 又申之以揽茝 。 

5、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心

 6、《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句： 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

7、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 

8、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容以为度 

9、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：忳郁邑余侘傺兮 ，吾独穷困乎此时也

10、《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

 11、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮，夫孰异道而相安

12、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤，宁死不失正义)：伏清白以死直兮，固前圣之所厚 

13、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 。 

14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远，赶紧回到正路的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远

15、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息  

16、《离骚》中屈原用荷花做衣服来表明自己要修养自己的两句：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 

17、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓， 只要自己内心高洁就可以的两句话不吾知其亦已兮，苟余情其信芳  

 18、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离

19、《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的两句： 民生各有所乐兮，余独好修以为常

20、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

21、《离骚》中表明自己佩带芳草和玉佩，使自己光明纯洁的品质更加显著的两句： 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

《蜀道难》理解性默写

1、蜀道的开凿过程的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连

2、用夸张的手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁

3、李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。

4、李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示自古以来秦蜀之间少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，

5、李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。

6、李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”真是“物犹如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

7、李白在《蜀道难》一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，句子是“扪(mén)参(shēn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。

8、李白在《蜀道难》一诗中，”但见悲鸟号(háo)古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山”为我们渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，

9、李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wéi)，一夫当关，万夫莫开”。

10.《蜀道难》写水石激荡，山谷空鸣的场景“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

《登高》默写

1、《登高》中描摹了六种自然景观特点的句子是风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

2、《登高》中感慨秋天萧瑟，韶华易逝的句子是无边落木萧萧下，无尽长江鸟飞回。

3、《登高》中表现诗人登高望远，感受到与秋意为伍，年老体衰的处境的句子是万年悲秋常作客，百年多病独登台。

4、《登高》中表现诗人因病断酒，惹恨添悲的句子是艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

5情景交融，意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台

6杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“万里悲秋常作客 百年多病独登台” 

7今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。  

8.杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“ 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 ” 

9 杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“ 急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回  ”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

10道出郁积诗人心中饿自身之苦和国运只恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（主旨句）

《琵琶行》

1．诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发

2.《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 ” 

3.《琵琶行》一诗写琵琶女出场时，表现琵琶女欲说还休的心态的句子是：寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。这与下面琵琶女出场后“ 犹抱琵琶半遮面 ”的情态一起，把琵琶女复杂的内心情感十分传神地表现出来了。 

4.表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。  ” 

5．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 ”，表现旋律婉转而流畅的句子是“ 间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。

6．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 

7．琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 而当她年老色衰之后则 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

8．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

9．在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 

10.诗中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是： 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 

11.《琵琶行》总写琵琶女的演奏时，先用“转轴拨弦三两声 ”校弦试音，但诗人却用“未成曲调先有情 ”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女的内心世界是波涛汹涌的，也暗示下文的音乐描写将会是琵琶女内心积聚情感的爆发。写琵琶女演奏琵琶曲目的过程，其中既用“低眉信手续续弹”、“轻拢慢捻抹复挑”描写弹奏的神态，也用“似诉平生不得意”、“说尽心中无限事”概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。但这都是概述性的描写。

12.《琵琶行》善于运用各种生动的比喻描绘音乐形象，不仅以声写声，而且还兼有以形写声的特点，即用听觉形象、视觉形象联合起来通比音乐，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘再如，诗人还用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境：。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难还如，诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音乐描写是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 

13. 《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写琵琶乐曲，表现了其乐曲的不同特点。其中表现了乐声粗重特点的句子是：    大弦嘈嘈如急雨，，表现了乐声轻细的特点的句子是：小弦切切如私语，表现了乐声流畅的特点的句子是： 间关莺语花底滑，表现了乐声冷涩的特点句子是：幽咽泉流冰下难      ，表现乐曲激越雄壮的特点的句子是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

14.音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“ 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 在《琵琶行》一诗中，当琵琶女自诉身世，讲到“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的时候，就更激起了“我”的情感共鸣，于是发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，因此才有了同病相怜、同声相应的诗文，才忍不住说出了自己的遭遇。                      

15.文中直接点出“我”的悲惨遭遇的句子是“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”。 描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

 16.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“ 梦啼妆泪红阑干 ” 

17.《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 。 

18.古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

19.杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 ”两句就表达了一种凄凉之意。 

20.《琵琶行》中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子：.别时茫茫江浸月； 唯见江心秋月白；秋月春风等闲度； 绕船月明江水寒； 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 

 21.《琵琶行》中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是 主人忘归客不发第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？作侧面描写。  

22.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从《琵琶行》中选句，应是“ 此时无声胜有声”。

23.白居易另有绝句《夜筝》，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是《琵琶行》“  冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。 

24.传说某位皇帝在一次殿试中要求殿试者先念错一句唐诗，再用第二句唐诗补救。第一位考生思索片刻，念道：“人面菜花相映红，桃花净尽菜花开。”（第一句错念崔护《题都城南庄》“人面桃花相映红”，第二句出自刘禹锡《再游玄都观》。）皇上赞许。第二位考生的两句诗更绝：“少小离家老二回，    老大嫁作商人妇  。”（第一句错念贺知章《回乡偶书》“少小离家老大回”，第二句出自白居易《琵琶行》）龙颜大悦。

 25.苏轼《前赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”化用了《琵琶行》中的四句：去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

26.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是：“   同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”

《锦瑟》理解性默写 

1、古代文人擅长借典故寄托情思，李商隐《锦瑟》中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故抒写世间风情迷离恍惚，可望而不可至的两句是“ 沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日升烟 ”。 

2、往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》表达这种感受的两句是“此情可待成追忆，只是当时已惘然 ”。 

3、“梦境虚渺，理想难托”，李商隐在《锦瑟》的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”两句中用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情。 

4、李商隐在《锦瑟》一诗中借物发端，以埋怨的口吻引发华年之思的两句是：“ 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。” 

                        《虞美人》理解性默写 

1、《虞美人》作者面对江山易主，人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和仇恨之情的句子是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改

2、李煜的《虞美人》一词中以水喻愁的名句,将抽象的情感形象化的句子是问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

3“明月”与“东方”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》一词中也用到了这两个意象饿句子是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中

4李煜《虞美人》一词中诗人感概时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中

《念奴娇 赤壁怀古》

1.在《念奴娇 赤壁怀古》中，苏轼把长江和历史人物联系起来表现对逝去历史人物感怀的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风流人物

2.《念奴娇 赤壁怀古》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，向下阕过度的句子是：江山如画，一时多少豪杰

3.在《念奴娇 赤壁怀古》中描写江水面对直插高空的石崖，拍打江岸激起白雪似的浪花的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪

4.苏轼在《念奴娇 赤壁怀古》中，从江涛转向赤壁战争遗迹，为歌颂周瑜埋下了伏笔的句子是：故垒西边，人道是，三国周郎赤壁

5.在《念奴娇 赤壁怀古》中表现周瑜风度潇洒，指挥从容，再现“以少胜多”的战例，艺术地写出周瑜才能的句子是：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

6.《念奴娇 赤壁怀古》中，描写“小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发

7.《念奴娇 赤壁怀古》中，苏轼在对历史人物敬仰中也包含了其对现实的不满。他深感不能像周瑜那样遇到明君圣主而建立功业因此自嘲的句子是：故国神游，多情应笑我，早生华发

8.《念奴娇 赤壁怀古》中，苏轼经过对比，发出自嘲和感叹后，面对江月和现实，不免流露人生消极情绪的句子是：人生如梦，一尊还酹江月

9《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，追怀英雄豪杰，暗寓南宋统治集团没有像孙权那样的英雄豪杰的句子是千古江山，英雄无觅孙仲谋处

10辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中用三句勾勒了刘裕英雄气概的句子是：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎

11《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾从眼前斜阳照射的街道和树木写去，又想起了跟京口有关的另一个历史风流人物的句子是斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住

12《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾登高望远，没有寻觅到英雄遗迹，表达了物是人非伤感的句子是舞榭歌台，风流总被雨打风吹去

13在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾无比沉痛的感到人们对失败的历史和分裂的局面渐渐的不以为然的句子是：四十三年，望中犹记，烽火扬州路

14.辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，借刘义隆好大喜功仓促北伐而败北的典故，表达对韩侂胄轻率出兵北伐的认识和意见的句子是：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾

15在《永遇乐 京口北固亭怀古》的结尾中，辛弃疾运用典故，在豪壮中透出激愤，表达无限悲哀的句子是凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

16《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾借刘宋旧事暗喻南宋不堪回首的社会现实的句子是可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓？

高中14篇古诗理解性默写