古典诗歌里的家国情怀
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《古典诗歌里的家国情怀》
成龙演唱的著名歌曲《国家》中有一句："家是最小国，国是千万家"，言简意赅的诠释了国与家的关系。中国人重视家，忠于国，家国情怀自古便深深扎根在每一个国人内心深处
在中国古代，家的意思与现代稍有不同：古时皇帝自称天子，意为天之子，拥有天下所有领地，所谓"普天之下，莫非王土",所以天子领地称"天下"；天子将部分土地分封给兄弟子侄，称为诸侯王，诸侯王的领地称为"国"；而诸侯王又可以把部分土地分给子侄，称为卿、大夫，卿、大夫的领地就叫"家"。儒家对士人的要求"修身齐家治国平天下"，东林书院的对联"风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心"，都很好的说明了家国天下的关系。后来随着时代的发展，"家"才逐渐演变成了以血缘关系为纽带共同生活的眷属和他们所住的地方。
也正是古代国与家的这种休戚与共的关系，所以家国情怀成了中国知识分子的集体无意识，成了古代文人士子最浓烈的精神底色。孟子说："天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身"。也就是说，自己一身的荣辱成败皆系于家国。所以就连洒脱俊逸如李白给自己做的人生规划都是：不屈己，不迁人，不赴举，倚天仗剑，挂弓扶桑，然后一鸣惊人，跃登辅弼之位，大展王佐之才，一旦功成业就，效留侯，法陶朱，泛舟湖海而去。哪怕不以科举为手段，哪怕不以功业为目的，哪怕以"泛舟湖海而去"的老庄思想为背景，却依然要"跃登辅弼之位，大展王佐之才"，归
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根结底，依然是心系家国，想要经世济民。连李白这样出世思想浓重的诗人尚且如此，更不要说那些把家国利益看的比生命还重的文人了。
中国是诗的国度，这种深植于心的家国之情自然会在诗人笔底澎湃，在诗歌中回响，绵绵传递，不绝如缕。早在两千多年前的《诗经》时期，家国情怀就表现的比比皆是：《黍离》一诗，从眼前的麦苗，联想到国家的兴亡，发自内心深深喟叹："知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉"黍离之悲后来也就成了家国忧思的代名词。《击鼓》中说："死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老"，现在都作为男女誓言来理解，而实际上，最初表达的是战友之情，袍泽之谊，表达了战友相约在战场上并肩携手、同赴生死的慷慨之情。可见家国之情早已深入国人的骨髓，融入文人的血液。
唐诗与宋词在灿若星河的古典文学中可以说是双峰并立，光耀古今，是中华文化长廊中两颗璀璨的明珠、绚烂的画卷。作为两种重要的文学形式，自然少不了表现家国情怀。唐诗中尤以边塞诗更是将这种感情表达的淋漓尽致。有王翰《凉州词》"醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回"的慷慨豪迈；有王昌龄《出塞》"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"的沉痛悲愤；有岑参《逢入京使》"马上相逢无纸笔，凭君传语报平安"的无奈惆怅；有高适《燕歌行》"汉家烟尘在东北，汉将辞家坡残贼"的气吞山河……唐诗中的家国情怀自然也难免也有消极沉郁的部分，但总体来说，更多
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的表现出的是慷慨豪迈的男儿豪情，是战士保家卫国的凌云壮志，表现出的是大气磅礴的大唐气象。
词本来被称为"诗余"，被正统文人称为"小道"。创立之初，多表现风花雪月，闺阁情怀，男女情爱，很难表达大主题，大气象。然而就是这样以"婉约"著称的"小道"里也可以寄托故国之思，家国之情。其中最具代表性的当属李煜。无论是"最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥"（《破阵子》）的凄凉，还是"离恨恰如春草，更行更远还生"（《清平乐》）的思念：无论是"无奈朝来寒雨晚来风"（《相见欢》）的缠绵，还是"恰似一江春水向东流"（《虞美人》）的愁绪，都表达了作者亡国之后的愁闷凄苦，始终没有离开思念故国这个主题。家国之情自哀婉凄迷的一首首词中自然流淌。
到了豁达豪迈的苏轼手里，这种本来柔情蜜意的行文风气为之一变，可以风流婉转，亦可以豪情天纵，可以"十年生死两茫茫"，亦可"酒酣胸胆尚开张 